{
 "id": "concept/abraham-and-the-one-who-argued",
 "class": "concept",
 "slug": "abraham-and-the-one-who-argued",
 "label": {
  "ar": "إبراهيم والذي حاجّه في ربه",
  "en": "Abraham and the one who argued with him about his Lord",
  "ur": "ابراہیم اور وہ شخص جس نے ان سے رب کے بارے میں حجت کی"
 },
 "summary": {
  "ar": "يقرأ الشعراوي قصة الذي جادل إبراهيم في شأن ربه بأن الفاعل هو المحاجِج وإبراهيم مفعول، ويمتنع عن تعيين اسمه، ويرى أن الإبهام مقصود ليعم كل زمان، ويرد على من عينه، وينقل أن إبراهيم نقل الحجة من الإحياء والإماتة إلى الشمس {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1121} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1123} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1127} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1129}.",
  "en": "Sha'rawi reads the one who argued with Abraham about his Lord as the agent of the argument, with Abraham as its object. He declines to name him, holds that the vagueness is intended so the lesson applies in every age, and answers those who name him. He reports that Abraham moved the argument from giving life and death to the rising of the sun {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1121} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1123} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1127} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1129}.",
  "ur": "شعراوی اس شخص کو جس نے ابراہیم سے ان کے رب کے بارے میں حجت کی، حجت کا فاعل مانتے ہیں اور ابراہیم کو مفعول۔ وہ اس کا نام متعین کرنے سے رکتے ہیں، کہتے ہیں کہ یہ ابہام مقصود ہے تاکہ سبق ہر زمانے میں لاگو ہو، اور نام بتانے والوں کو جواب دیتے ہیں۔ ابراہیم نے حجت زندگی اور موت سے سورج کے طلوع کی طرف منتقل کی {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1121} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1123} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1127} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1129}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "people"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/pre-islamic-arabia"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "prophets"
 ],
 "data": {
  "kind": "belief",
  "sources": [
   "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Sha'rawi, commentary on al-Baqara 258, scan pages 1121-1129; edition unverified",
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5)",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "tafsir-sharawi-1039-1500"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5); scan OCR pages 1121-1129; edition unverified; the identification of the opponent as a king named Nimrud is mentioned by Sha'rawi only as an exegetes' view and is not checked; academic and other views not yet checked"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يعرض الشعراوي قصة إبراهيم مع الذي حاجّه في ربه، ويرى أن الآية تبيّن أن المحاجِج هو الذي بدأ الجدل، وأن إبراهيم هو الذي قطع الجدل بأمر مشهود {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1125} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1126}."
    },
    {
     "heading": "الإبهام المقصود",
     "markdown": "يمتنع الشعراوي عن تعيين اسم الرجل، ويقول إن ذكر الاسم لو كان ضرورياً لبيّنه الله. وينقل أن بعض المفسرين قالوا إنه ملك اسمه نمرود، لكنه لا يرى التعيين ضرورياً، لأن الإبهام يعم كل زمان ومكان {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1123}."
    },
    {
     "heading": "الانتقال من الإحياء إلى الشمس",
     "markdown": "يذكر الشعراوي أن الرجل ادعى أنه يحيي ويميت بقتل المسجونين أو العفو عنهم، فلم يدخل إبراهيم في هذه المماحكة، بل قال إن الله يأتي بالشمس من المشرق، فبُهت الذي كفر {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1126} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1129}. ويرى أن الإماتة غير القتل، وأن القتل جرح أو نقض للبنية {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1127} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1128}."
    },
    {
     "heading": "ما لم يُراجع بعد",
     "markdown": "تحديد المحاجِج بأنه نمرود هو قول بعض المفسرين كما ينقله الشعراوي، ولم يُراجع من قاله. ولا رأي أكاديمي ولا غير أهل السنة قد جرى التحقق منه."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/abraham-and-the-one-who-argued",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Sha'rawi reads the verse on the man who argued with Abraham about his Lord as showing that the arguer began the dispute, and that Abraham ended it with a visible sign {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1125} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1126}."
    },
    {
     "heading": "Why the man is not named",
     "markdown": "He declines to name him. He says that if naming him were necessary God would have named him. He reports that some exegetes said he was a king called Nimrud, but holds that naming is not required, because the vagueness covers every time and place {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1123}."
    },
    {
     "heading": "From giving life to the sun",
     "markdown": "He reports that the man claimed to give life and death by sparing or killing prisoners. Abraham did not enter that sophistry, but said that God brings the sun from the east, and the one who disbelieved was confounded {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1126} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1129}. He holds that causing death is not the same as killing, which is a wound or the breaking of a body {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1127} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1128}."
    },
    {
     "heading": "Not yet checked",
     "markdown": "The identification with Nimrud is an exegetes' view that Sha'rawi reports, and the sources of that view have not been checked. No academic or non-Sunni view has been checked."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/abraham-and-the-one-who-argued",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (Haiku 5.5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "شعراوی البقرہ کی اس آیت کو، جس میں ابراہیم کے ساتھ حجت کرنے والے کا ذکر ہے، اس طرح پڑھتے ہیں کہ جدل حجت کرنے والے نے شروع کیا، اور ابراہیم نے ایک مشاہدے والی دلیل سے اسے ختم کیا {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1125} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1126}۔"
    },
    {
     "heading": "ابہام کیوں؟",
     "markdown": "وہ اس شخص کا نام بتانے سے رکتے ہیں، کہتے ہیں کہ اگر نام ضروری ہوتا تو اللہ بتا دیتا۔ وہ نقل کرتے ہیں کہ بعض مفسرین نے اسے نمرود نامی بادشاہ کہا، مگر ان کے نزدیک تعیین ضروری نہیں، کیونکہ ابہام ہر زمانے اور مقام کو شامل ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1123}۔"
    },
    {
     "heading": "زندگی سے سورج تک",
     "markdown": "وہ بیان کرتے ہیں کہ اس شخص نے دعویٰ کیا کہ وہ قیدیوں کو قتل یا معاف کر کے زندگی اور موت دیتا ہے۔ ابراہیم اس مماحکت میں نہیں گئے، بلکہ کہا کہ اللہ سورج کو مشرق سے لاتا ہے، تو کافر حیران رہ گیا {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1126} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1129}۔ ان کے نزدیک موت دینا قتل سے مختلف ہے، قتل زخم یا جسم کو توڑنے سے ہوتا ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1127} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1128}۔"
    },
    {
     "heading": "ابھی تک جانچ نہیں ہوئی",
     "markdown": "نمرود کی تعیین بعض مفسرین کا قول ہے جیسا شعراوی نقل کرتے ہیں، اور ان کے ماخذ جانچے نہیں گئے۔ علمی رائے اور غیر سنی رائے کا موازنہ نہیں ہوا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/abraham-and-the-one-who-argued",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (Haiku 5.5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-amin",
  "concept/al-balagh",
  "concept/al-qawaid-min-al-bayt",
  "concept/al-wasiyya-al-diniyya",
  "concept/badr-as-sign",
  "concept/belief-in-the-messengers-no-distinction",
  "concept/completion-of-earlier-messages",
  "concept/hanif"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}