{
 "id": "concept/adha-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "adha-fiqh",
 "label": {
  "ar": "أذى",
  "en": "Adha (harm of a slight kind: removing harmful things and the duty not to harm)",
  "ur": "اذی (معمولی تکلیف: نقصان دہ چیزوں کو ہٹانا اور تکلیف نہ دینے کا حکم)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الأذى في اللغة المكروه اليسير، والفقهاء يفرقون بينه وبين الضرر الجسيم. وهو في الأصل حرام وتركه واجب بالاتفاق ما لم يعارض بما هو أشد، ويندب إزالة الأشياء المؤذية للمسلمين أينما وجدت، ويقتل الحيوان المؤذي دفعا لأذاه، ولا يقتل في بلاد الحرب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2004} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2006}",
  "en": "Adha in the lexicon is a slight unwelcome thing, and the jurists separate it from grave harm (darar). Harming is forbidden in principle and avoiding it is obligatory by agreement, unless it is set against a greater harm. Removing harmful things from Muslims wherever they are is recommended, a harmful animal may be killed to stop its harm even in the sanctuary, and it is not killed in enemy territory. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2004} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2006}",
  "ur": "اذی لغت میں ایسی ناپسندیدہ چیز کو کہتے ہیں جو معمولی ہو، اور فقہاء اسے بڑے نقصان (ضرر) سے الگ کرتے ہیں۔ تکلیف دینا اصلاً حرام ہے اور اس سے بچنا بالاتفاق واجب ہے، جب تک اس سے بڑا نقصان اس کے مقابل نہ ہو۔ مسلمانوں کے لیے نقصان دہ چیزوں کو جہاں بھی ہوں ہٹانا مستحب ہے، نقصان دہ جانور کو حرم میں بھی تکلیف رفع کرنے کے لیے مارا جا سکتا ہے، اور دارالحرب میں اسے نہیں مارا جاتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2004} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2006}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «أذى» ص 2004-2006 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w01-batch-76"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.2004-2006 (lexical sense, difference from darar, ruling, removal of harmful things, harmful animals); the next headword أذان begins on p.2006; footnotes omitted; the ur prose is a draft translation"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف والألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "الأذى في اللغة ما تكرهه ولا تقره، ومنه القذر، ويطلق أيضا على الأثر اليسير الذي يتركه ذلك الشيء. وقال صاحب تاج العروس نقلا عن الخطابي: الأذى المكروه اليسير. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2004}\nويرد الأذى في كلام الفقهاء بالمعنيين، فيطلقونه على الشيء المؤذي، ومنه قول النبي في شعب الإيمان: «وأدناها إماطة الأذى عن الطريق». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2004}\nالشر إذا كان يسيرا سمي أذى، وإذا كان جسيما سمي ضررا، كما يقول صاحب تاج العروس: الأذى الشر الخفيف، فإن زاد فهو ضرر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2004}\nوالفقهاء يراعون هذا الفرق؛ فيقولون: على الطائف حول الكعبة ألا يؤذي أحدا في طوافه، ويقولون: ضمان الضرر ولا يقولون ضمان الأذى. فنسبة الأذى إلى الضرر كنسبة الصغائر إلى الكبائر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005}"
    },
    {
     "heading": "الحكم الإجمالي",
     "markdown": "الأذى بمعنى الضرر البسيط حرام، وتركه واجب بالاتفاق ما لم يعارض بما هو أشد، فيرتكب أخف الضررين لاتقاء أشدهما. ويذكر الفقهاء ذلك في الحج عند لمس الحجر الأسود، وفي الرق عند معاملة الرقيق، وفي الحظر والإباحة عند الحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005}\nالأذى بمعنى الشيء المؤذي: يندب إزالة الأشياء المؤذية للمسلمين أينما وجدت. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005} ومن رأى بأخيه أذى فعليه أن يميطه عنه، ومن أراد أن يمر بنبله في مكان يكثر فيه الناس فليمسك بنصلها لئلا يؤذي أحدا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005} والمولود يحلق شعره في اليوم السابع ويماط عنه الأذى. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005}\nويقتل الحيوان المؤذي ولو وجد في الحرم دفعا لأذاه عن الناس، أما في بلاد الحرب فلا يقتل الحيوان المؤذي، لأن بقاء الأشياء المؤذية هناك إضعاف للكفار المحاربين، كما نص عليه الفقهاء في كتاب الجهاد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2006}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/adha-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Meaning and related terms",
     "markdown": "In the lexicon, adha is what one dislikes and does not accept, including filth, and it also names the slight trace such a thing leaves behind. The author of the Taj al-Arus, quoting al-Khattabi, says adha is a slight unwelcome thing. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2004}\nThe jurists use adha in both senses. They apply it to the harmful thing itself; the Prophet's saying, in the list of the branches of faith, gives \"removing harm from the road\" as the lowest of them. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2004}\nA slight evil is called adha, and a grave one darar. The author of the Taj al-Arus says adha is a light evil, and when it increases it becomes darar. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2004}\nThe jurists keep this distinction. They say that the one circling the Ka'ba must not harm anyone in his circuit, and they speak of darar's guarantee (daman al-darar), never of adha's guarantee. Adha stands to darar as minor sins stand to major ones. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005}"
    },
    {
     "heading": "General ruling",
     "markdown": "Adha in the sense of slight harm is forbidden, and avoiding it is obligatory by agreement unless it is set against a greater harm; then the lesser of two harms is taken to avoid the greater. The jurists treat this in the rites of pilgrimage, touching the Black Stone, in the chapter on slaves, in their treatment of slaves, and in the chapter on the prohibited and the permitted in the Hanafi works. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005}\nAdha in the sense of the harmful thing: removing harmful things from Muslims is recommended wherever they are. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005} Whoever sees harm on his brother should remove it, and whoever passes an arrow through a crowded place should hold its tip so as not to hurt anyone. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005} A child's hair is shaved on the seventh day and the harm is removed from him. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005}\nA harmful animal may be killed to stop its harm, even if found in the sanctuary. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2006} In enemy territory the harmful animal is not killed, because harmful things there still weaken the enemy fighters, as the jurists state in the chapter on jihad. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2006}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/adha-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف اور متعلقہ الفاظ",
     "markdown": "لغت میں اذی وہ چیز ہے جسے آدمی ناپسند کرے اور قبول نہ کرے، جیسے گندگی، اور اس کا اطلاق اس معمولی اثر پر بھی ہوتا ہے جو وہ چیز چھوڑ جائے۔ تاج العروس کے مصنف خطابی کے حوالے سے کہتے ہیں کہ اذی معمولی ناپسندیدہ چیز ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2004}\nفقہاء یہ لفظ دونوں معنوں میں استعمال کرتے ہیں؛ نقصان دہ چیز پر بھی بولتے ہیں، اور نبی کے فرمان میں، ایمان کی شاخوں کے ذکر میں، راستے سے تکلیف دہ چیز ہٹانا سب سے کم درجے کی شاخ بتایا گیا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2004}\nمعمولی برائی کو اذی اور بڑی برائی کو ضرر کہا جاتا ہے۔ تاج العروس کے مصنف کے مطابق اذی ہلکی برائی ہے، اور جب بڑھ جائے تو ضرر ہو جاتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2004}\nفقہاء اس فرق کو ملحوظ رکھتے ہیں: وہ کہتے ہیں کہ طواف کرنے والا طواف میں کسی کو تکلیف نہ دے، اور وہ «ضمانِ ضرر» کہتے ہیں، «ضمانِ اذی» نہیں کہتے۔ اذی کی نسبت ضرر سے ایسی ہے جیسے صغیرہ کی کبیرہ سے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005}"
    },
    {
     "heading": "عمومی حکم",
     "markdown": "معمولی ضرر کے معنی میں اذیت دینا حرام ہے، اور اس سے بچنا بالاتفاق واجب ہے، جب تک اس کے مقابل زیادہ بڑا نقصان نہ ہو؛ اس صورت میں دو نقصانوں میں سے ہلکا اختیار کیا جاتا ہے تاکہ بڑا ٹل جائے۔ فقہاء اس کا ذکر حج میں حجرِ اسود کو چھونے کے موقع پر، غلاموں کے احکام میں، اور حنفیہ کے ہاں حظر و اباحت کے باب میں کرتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005}\nنقصان دہ چیز کے معنی میں: مسلمانوں کے لیے نقصان دہ چیزوں کو جہاں بھی ہوں ہٹانا مستحب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005} جو اپنے بھائی میں کوئی تکلیف دیکھے اسے دور کرے، اور جو تیر لے کر ایسی جگہ سے گزرے جہاں لوگ زیادہ ہوں تو اس کی نوک تھام لے تاکہ کسی کو تکلیف نہ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005} بچے کے ساتویں دن بال مونڈے جاتے ہیں اور اس سے تکلیف دور کی جاتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2005}\nنقصان دہ جانور کو تکلیف روکنے کے لیے مارا جا سکتا ہے، خواہ حرم میں ملے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2006} دارالحرب میں نقصان دہ جانور کو نہیں مارا جاتا، کیونکہ وہاں نقصان دہ چیزیں دشمن جنگجوؤں کو کمزور کرتی رہتی ہیں، جیسا کہ فقہاء نے جہاد کے باب میں لکھا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.2006}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/adha-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add",
  "concept/adl-wal-fadl",
  "concept/afw",
  "concept/ahd",
  "concept/ahd-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}