{
 "id": "concept/al-hadith-al-muallal",
 "class": "concept",
 "slug": "al-hadith-al-muallal",
 "label": {
  "ar": "الحديث المعلل (علل الحديث)",
  "en": "The defective hadith (mu'allal) and the science of hidden defects"
 },
 "summary": {
  "ar": "الحديث المعلل عند ابن الصلاح هو الحديث الذي اطُّلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن ظاهره السلامة منها، والعلة عبارة عن أسباب خفية غامضة قادحة، ويسميه المحدثون «المعلول». ومعرفة العلل عنده من أجلّ علوم الحديث وأدقها وأشرفها، لا يضطلع بها إلا أهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب، ويُستعان على إدراكها بتفرد الراوي ومخالفة غيره مع قرائن، والسبيل إليها عند الخطيب جمع الطرق والنظر في اختلاف الرواة. وتقع العلة في الإسناد غالباً وقد تقع في المتن. ومن أشهر كتب هذا الفن «علل الحديث» لابن أبي حاتم، وفيه سؤالاته لأبيه ولأبي زرعة {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 89-93}{cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 13-14}.",
  "en": "For Ibn al-Salah a mu'allal hadith is one in which a defect has been found that impairs its soundness although it appears free of it; the defect consists of hidden, obscure, damaging causes, and hadith scholars also call such a hadith ma'lul. Knowing hidden defects is for him among the most important, subtle and noble of the hadith sciences, mastered only by those with memory, experience and penetrating understanding; it is detected through a narrator's solitariness and others' contradiction of him together with telling indications, and for al-Khatib the way to it is gathering all routes and examining the narrators' disagreements. The defect lies mostly in the chain, sometimes in the text. Among the famous books of the field is Ibn Abi Hatim's Ilal al-Hadith, built on his questions to his father and to Abu Zur'a."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq",
  "persia-central-asia"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "term": {
   "ar": "المعلَّل؛ المعلول؛ العلة",
   "en": "mu'allal; ma'lul; 'illa"
  },
  "sources": [
   "source/muqaddima-ibn-salah-itr",
   "source/ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "مقدمة ابن الصلاح، تحقيق عتر، النوع الثامن عشر، ص 89–93؛ علل الحديث لابن أبي حاتم، ط السلفية، الجزء الأول، ص PDF 13–14",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يجعل [[person/ibn-al-salah|ابن الصلاح]] «معرفة الحديث المعلل» النوع الثامن عشر، ويذكر أن أهل الحديث يسمونه «المعلول»، وأن هذا اللفظ مرذول عند أهل العربية واللغة. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 89} ويقول: اعلم أن معرفة علل الحديث من أجلّ علوم الحديث وأدقها وأشرفها، وإنما يضطلع بذلك أهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب، والعلل عبارة عن أسباب خفية غامضة قادحة فيه. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 90} فالحديث المعلل هو الذي اطُّلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن ظاهره السلامة منها، ويتطرق ذلك إلى الإسناد الذي رجاله ثقات جامع لشروط الصحة في الظاهر. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 90}"
    },
    {
     "heading": "كيف تُدرك العلة",
     "markdown": "يُستعان على إدراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له، مع قرائن تنضم إلى ذلك تنبه العارف على إرسال في الموصول، أو وقف في المرفوع، أو دخول حديث في حديث، أو وهم واهم، بحيث يغلب على ظنه ذلك فيحكم به، أو يتردد فيتوقف؛ وكل ذلك مانع من الحكم بالصحة. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 90} وكثيراً ما يعللون الموصول بالمرسل، ولهذا اشتملت كتب العلل على جمع الطرق. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 90} قال [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|الخطيب]]: السبيل إلى معرفة علة الحديث أن يُجمع بين طرقه ويُنظر في اختلاف رواته ويُعتبر بمكانهم من الحفظ ومنزلتهم في الإتقان والضبط، وروي عن [[person/ali-ibn-al-madini|علي بن المديني]]: الباب إذا لم تُجمع طرقه لم يتبين خطؤه. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 90} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 91}"
    },
    {
     "heading": "علة الإسناد وعلة المتن",
     "markdown": "تقع العلة في الإسناد وهو الأكثر، وقد تقع في المتن؛ وما يقع في الإسناد قد يقدح في الإسناد والمتن جميعاً كالتعليل بالإرسال والوقف، وقد يقدح في الإسناد خاصة. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 91} ومثال الثاني ما رواه الثقة يعلى بن عبيد عن [[person/sufyan-al-thawri|سفيان الثوري]] عن عمرو بن دينار عن ابن عمر في «البيّعان بالخيار»: إسناد متصل بنقل العدل عن العدل، وهو معلل غير صحيح والمتن صحيح، لأن الأئمة من أصحاب سفيان رووه عنه عن عبد الله بن دينار، فوهم يعلى فعدل إلى عمرو بن دينار، وكلاهما ثقة. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 91} ومثال العلة في المتن ما انفرد مسلم بإخراجه من حديث أنس باللفظ المصرّح بنفي قراءة البسملة، إذ علّله قوم لأن الأكثرين رووه بلفظ استفتاح القراءة بفاتحة الكتاب دون تعرض للبسملة، ورأوا أن راوي اللفظ الآخر رواه بالمعنى الذي فهمه فأخطأ، وانضم إلى ذلك أن أنساً سئل عن الافتتاح بالتسمية فذكر أنه لا يحفظ فيه شيئاً. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 92}"
    },
    {
     "heading": "التوسع في لفظ العلة",
     "markdown": "يذكر ابن الصلاح أن اسم العلة قد يُطلق على غير ذلك من الأسباب القادحة الظاهرة كالكذب والغفلة وسوء الحفظ، فتجد في كتب العلل كثيراً من الجرح، وأن الترمذي سمّى النسخ علة، وأن بعضهم أطلق العلة على ما ليس بقادح كإرسال من أرسل حديثاً أسنده الثقة الضابط، حتى قال: من الصحيح ما هو صحيح معلول. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 93}"
    },
    {
     "heading": "من كتب العلل: كتاب ابن أبي حاتم",
     "markdown": "يفتتح [[person/ibn-abi-hatim-al-razi|ابن أبي حاتم]] كتابه [[work/ilal-al-hadith-ibn-abi-hatim|علل الحديث]] بأقوال في منزلة هذا العلم، منها قول [[person/abd-al-rahman-ibn-mahdi|عبد الرحمن بن مهدي]]: لأن أعرف علة حديث هو عندي أحب إلي من أن أكتب حديثاً ليس عندي، وقوله: معرفة الحديث إلهام، وقول ابن نمير: صدق، لو قلت له من أين قلت لم يكن له جواب. {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 13} ويضرب [[person/abu-hatim-muhammad-al-razi|أبو حاتم]] لذلك مثل فصّين متشابهين في اللون قيمة أحدهما مائة دينار والآخر عشرة دراهم، ويشبّهه أحمد بن صالح بمعرفة الذهب من الشَّبَه لا يعرفه إلا أهله. {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 13}\n\nثم يسوق الكتاب أسئلته مرتبة على الأبواب، أولها علل أخبار في الطهارة. {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 14} ففي المسألة الأولى سأل [[person/abu-zura-al-razi|أبا زرعة]] عن حديث رواه قبيصة بن عقبة عن الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن محجل أو محجن عن أبي ذر في التيمم، فقال: هذا خطأ أخطأ فيه قبيصة، إنما هو أبو قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر. {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 14} وفي الثانية وازن أبو زرعة بين رواية شعبة والأعمش عن سلمة بن كهيل عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه في قصة عمار، ورواية الثوري عن سلمة عن أبي مالك عن عبد الرحمن بن أبزى، فقال: حديث شعبة أشبه. {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 14} وفي الثالثة نبّه على وهم في اسم راوٍ في رواية أبي بكر بن أبي شيبة، وأن الصواب حماد بن الجعد لا محمد بن الجعد. {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 14} وهذه الأمثلة تبين المنهج الذي وصفه ابن الصلاح: جمع الطرق، والموازنة بين الرواة، وتسمية موضع الوهم."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hadith-al-muallal",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muqaddima-ibn-salah-itr pp. 89–93 (type 18); ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF pp. 13–14"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "[[person/ibn-al-salah|Ibn al-Salah]] makes \"knowing the mu'allal hadith\" his eighteenth type, noting that hadith scholars call it *ma'lul*, a form the grammarians and lexicographers reject. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 89} He writes: know that knowledge of the hidden defects of hadith is among the most important, subtle and noble of the hadith sciences, mastered only by people of memory, experience and penetrating understanding; defects are hidden, obscure causes that damage a hadith. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 90} So a mu'allal hadith is one in which a defect has been found that impairs its soundness, though it appears free of it, and this can affect a chain whose narrators are trustworthy and which outwardly meets every condition of soundness. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 90}"
    },
    {
     "heading": "How a defect is detected",
     "markdown": "It is detected through a narrator's solitariness and others' contradiction of him, together with indications that alert the expert to a mursal version of a connected report, a stopped version of a raised one, one hadith entering another, or some narrator's slip — so that he becomes fairly sure and judges accordingly, or hesitates and suspends judgement; any of these prevents declaring the hadith sound. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 90} Often a connected report is faulted by a mursal one, which is why books of defects gather all the routes. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 90} [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|Al-Khatib]] said: the way to know a hadith's defect is to gather its routes, examine the disagreements of its narrators and weigh their standing in memory, precision and accuracy; and [[person/ali-ibn-al-madini|Ali ibn al-Madini]] is reported as saying: if a topic's routes are not gathered, its error does not appear. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 90} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 91}"
    },
    {
     "heading": "Defects in the chain and in the text",
     "markdown": "The defect usually lies in the chain, sometimes in the text; a defect in the chain may damage both chain and text, as with a mursal or stopped version, or only the chain. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 91} An example of the latter is the trustworthy Ya'la ibn Ubayd's narration from [[person/sufyan-al-thawri|Sufyan al-Thawri]] from Amr ibn Dinar from Ibn Umar of \"the two parties to a sale have the option…\": the chain is connected, upright from upright, yet defective and unsound, while the text is sound in any case, because Sufyan's leading students relate it from him from Abd Allah ibn Dinar — Ya'la slipped from Abd Allah ibn Dinar to Amr ibn Dinar, both trustworthy. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 91} An example of a defect in the text is the wording, found only in Muslim's version of Anas's hadith, that explicitly denies reciting the basmala: some faulted it because most narrators give only that they opened the recitation with the Fatiha, without mention of the basmala, and judged that whoever gave the other wording narrated his own understanding of it and erred; and it is also established that Anas, asked about opening with the basmala, said he remembered nothing about it from the Prophet. {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 92}"
    },
    {
     "heading": "Wider uses of the word",
     "markdown": "Ibn al-Salah notes that \"defect\" is also used for evident damaging causes such as lying, heedlessness and poor memory, so that books of defects contain much criticism of narrators; that al-Tirmidhi called abrogation a defect; and that some applied the word to non-damaging variants, such as a mursal version of a hadith that a precise trustworthy narrator gives in full, even saying \"some sound hadiths are sound yet defective\". {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 93}"
    },
    {
     "heading": "A book of defects: Ibn Abi Hatim",
     "markdown": "[[person/ibn-abi-hatim-al-razi|Ibn Abi Hatim]] opens his [[work/ilal-al-hadith-ibn-abi-hatim|Ilal al-Hadith]] with sayings on the worth of this science, among them [[person/abd-al-rahman-ibn-mahdi|Abd al-Rahman ibn Mahdi]]'s \"to know the defect of a hadith I have is dearer to me than to write a hadith I do not have\", and his \"knowledge of hadith is inspiration\", on which Ibn Numayr commented: he spoke truly — had you asked him how he knew, he would have had no answer. {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 13} [[person/abu-hatim-muhammad-al-razi|Abu Hatim]] likens it to two gemstones of the same colour, one worth a hundred dinars and the other ten dirhams, and Ahmad ibn Salih to telling gold from brass, which only its people can do. {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 13}\n\nThe book then sets out its questions by topic, beginning with defects of reports on ritual purity. {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 14} In the first question Ibn Abi Hatim asked [[person/abu-zura-al-razi|Abu Zur'a]] about a hadith that Qabisa ibn Uqba related from al-Thawri from Khalid al-Hadhdha' from Abu Qilaba from Amr ibn Muhjil or Mihjan from Abu Dharr on dry ablution; Abu Zur'a said: this is an error made by Qabisa — it is Abu Qilaba from Amr ibn Bujdan from Abu Dharr. {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 14} In the second, Abu Zur'a weighed Shu'ba's and al-A'mash's version from Salama ibn Kuhayl from Dharr from Ibn Abd al-Rahman ibn Abza from his father, in the story of Ammar, against al-Thawri's from Salama from Abu Malik from Abd al-Rahman ibn Abza, and said: Shu'ba's is more likely. {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 14} In the third he pointed out a slip in a narrator's name in Abu Bakr ibn Abi Shayba's version — Hammad ibn al-Ja'd, not Muhammad ibn al-Ja'd. {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 14} These cases show the method Ibn al-Salah describes: gathering the routes, weighing the narrators, and naming the point of error."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hadith-al-muallal",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muqaddima-ibn-salah-itr pp. 89–93 (type 18); ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF pp. 13–14"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[person/ibn-al-salah|ابن الصلاح]] «معلل حدیث کی معرفت» کو اٹھارہویں نوع قرار دیتے ہیں، اور بتاتے ہیں کہ محدثین اسے «معلول» کہتے ہیں، جو اہلِ عربیت و لغت کے نزدیک ناپسندیدہ لفظ ہے۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 89} وہ لکھتے ہیں: جان لو کہ علل الحدیث کی معرفت علومِ حدیث میں سب سے جلیل، دقیق اور شریف ہے، اور اسے صرف حفظ، تجربے اور گہری سمجھ والے ہی سنبھال سکتے ہیں؛ علل ایسے مخفی اور پیچیدہ اسباب ہیں جو حدیث میں قادح ہوں۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 90} پس معلل حدیث وہ ہے جس میں ایسی علت پر اطلاع ہو جو اس کی صحت میں قادح ہو حالانکہ بظاہر وہ اس سے سالم ہو، اور یہ ایسی سند میں بھی ہو سکتا ہے جس کے رجال ثقہ ہوں اور بظاہر صحت کی تمام شرائط پوری ہوں۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 90}"
    },
    {
     "heading": "علت کیسے پہچانی جاتی ہے",
     "markdown": "اسے راوی کے تفرد اور دوسروں کی مخالفت کے ذریعے، ان قرائن کے ساتھ پہچانا جاتا ہے جو ماہر کو متنبہ کرتے ہیں کہ موصول میں ارسال ہے، یا مرفوع میں وقف، یا ایک حدیث دوسری میں داخل ہو گئی، یا کسی کو وہم ہوا — یہاں تک کہ اس کا غالب گمان ہو جائے اور وہ فیصلہ دے، یا تردد ہو تو توقف کرے؛ یہ سب صحت کا حکم لگانے سے مانع ہیں۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 90} اکثر موصول کو مرسل سے معلل قرار دیا جاتا ہے، اسی لیے علل کی کتابیں تمام طرق جمع کرتی ہیں۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 90} [[person/al-khatib-al-baghdadi-ahmad|خطیب]] کہتے ہیں: حدیث کی علت جاننے کا راستہ یہ ہے کہ اس کے طرق جمع کیے جائیں، راویوں کے اختلاف پر غور کیا جائے، اور حفظ، اتقان اور ضبط میں ان کے مقام کا اعتبار کیا جائے؛ اور [[person/ali-ibn-al-madini|علی بن المدینی]] سے مروی ہے: جب کسی باب کے طرق جمع نہ کیے جائیں تو اس کی غلطی ظاہر نہیں ہوتی۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 90} {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 91}"
    },
    {
     "heading": "سند کی علت اور متن کی علت",
     "markdown": "علت زیادہ تر سند میں ہوتی ہے، کبھی متن میں؛ سند کی علت کبھی سند اور متن دونوں میں قادح ہوتی ہے، جیسے ارسال اور وقف، اور کبھی صرف سند میں۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 91} دوسری کی مثال ثقہ یعلیٰ بن عبید کی [[person/sufyan-al-thawri|سفیان ثوری]] عن عمرو بن دینار عن ابن عمر سے «بیچنے اور خریدنے والے کو اختیار ہے...» کی روایت ہے: سند عادل سے عادل تک متصل ہے، پھر بھی معلل اور غیر صحیح ہے، جبکہ متن بہرحال صحیح ہے، کیونکہ سفیان کے بڑے شاگرد اسے ان سے عن عبد اللہ بن دینار روایت کرتے ہیں — یعلیٰ کو وہم ہوا اور وہ عبد اللہ بن دینار سے عمرو بن دینار کی طرف چلے گئے، دونوں ثقہ ہیں۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 91} متن کی علت کی مثال انس کی حدیث کا وہ لفظ ہے جو صرف مسلم نے لیا اور جس میں بسم اللہ پڑھنے کی صریح نفی ہے: بعض نے اسے معلل قرار دیا کیونکہ اکثر راویوں نے صرف یہ بیان کیا کہ وہ قراءت کا آغاز سورۂ فاتحہ سے کرتے تھے، بسم اللہ کا کوئی ذکر نہیں، اور سمجھا کہ دوسرے لفظ والے نے اپنی سمجھ کے مطابق بالمعنی روایت کی اور غلطی کی؛ نیز یہ بھی ثابت ہے کہ انس سے بسم اللہ سے آغاز کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا کہ اس بارے میں نبی سے انہیں کچھ یاد نہیں۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 92}"
    },
    {
     "heading": "لفظِ علت کا وسیع استعمال",
     "markdown": "ابن الصلاح بتاتے ہیں کہ «علت» ظاہری قادح اسباب جیسے جھوٹ، غفلت اور سوءِ حفظ کے لیے بھی بولا جاتا ہے، اس لیے علل کی کتابوں میں بہت سی جرح ملتی ہے؛ ترمذی نے نسخ کو علت کہا؛ اور بعض نے غیر قادح اختلاف پر بھی علت کا اطلاق کیا، جیسے اس حدیث کو مرسل روایت کرنا جسے ثقہ ضابط مسند روایت کرے، یہاں تک کہ کہا گیا: بعض صحیح حدیثیں صحیح بھی ہیں اور معلول بھی۔ {cite:muqaddima-ibn-salah-itr p. 93}"
    },
    {
     "heading": "علل کی ایک کتاب: ابن ابی حاتم",
     "markdown": "[[person/ibn-abi-hatim-al-razi|ابن ابی حاتم]] اپنی [[work/ilal-al-hadith-ibn-abi-hatim|علل الحدیث]] کا آغاز اس علم کی قدر کے بارے میں اقوال سے کرتے ہیں، جن میں [[person/abd-al-rahman-ibn-mahdi|عبد الرحمن بن مہدی]] کا قول ہے: «اپنے پاس موجود کسی حدیث کی علت جاننا مجھے ایسی حدیث لکھنے سے زیادہ پسند ہے جو میرے پاس نہیں»، اور ان کا قول «حدیث کی معرفت الہام ہے»، جس پر ابن نمیر نے کہا: سچ کہا — اگر آپ ان سے پوچھتے کہ یہ کیسے جانا تو ان کے پاس جواب نہ ہوتا۔ {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 13} [[person/abu-hatim-muhammad-al-razi|ابو حاتم]] اسے ایک ہی رنگ کے دو نگینوں سے تشبیہ دیتے ہیں جن میں سے ایک کی قیمت سو دینار اور دوسرے کی دس درہم ہے، اور احمد بن صالح سونے اور پیتل میں تمیز سے، جسے صرف اس کے اہل جانتے ہیں۔ {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 13}\n\nپھر کتاب اپنے سوالات ابواب کے لحاظ سے پیش کرتی ہے، جن کا آغاز طہارت کی روایات کی علل سے ہوتا ہے۔ {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 14} پہلے سوال میں ابن ابی حاتم نے [[person/abu-zura-al-razi|ابو زرعہ]] سے تیمم کے بارے میں ایک حدیث پوچھی جسے قبیصہ بن عقبہ نے عن الثوری عن خالد الحذاء عن ابی قلابہ عن عمرو بن محجل یا محجن عن ابی ذر روایت کیا؛ ابو زرعہ نے کہا: یہ غلطی ہے جو قبیصہ سے ہوئی — صحیح ابو قلابہ عن عمرو بن بجدان عن ابی ذر ہے۔ {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 14} دوسرے میں ابو زرعہ نے عمار کے قصے میں شعبہ اور اعمش کی روایت عن سلمہ بن کہیل عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزیٰ عن ابیہ، اور ثوری کی روایت عن سلمہ عن ابی مالک عن عبد الرحمن بن ابزیٰ کا موازنہ کیا اور کہا: شعبہ کی حدیث زیادہ قرینِ صواب ہے۔ {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 14} تیسرے میں ابو بکر بن ابی شیبہ کی روایت میں ایک راوی کے نام میں وہم کی نشاندہی کی — صحیح حماد بن الجعد ہے، محمد بن الجعد نہیں۔ {cite:ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF p. 14} یہ مثالیں وہی منہج دکھاتی ہیں جسے ابن الصلاح بیان کرتے ہیں: طرق جمع کرنا، راویوں کا موازنہ، اور غلطی کی جگہ کی نشاندہی۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hadith-al-muallal",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Opus 5.5 (claude-opus-5-5)"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker F)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "muqaddima-ibn-salah-itr pp. 89–93 (type 18); ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1 PDF pp. 13–14"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 10,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/mustalah-al-hadith",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
   ]
  },
  {
   "to": "work/ilal-al-hadith-ibn-abi-hatim",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/ilal-ibn-abi-hatim-salafiyya-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ziyadat-al-thiqa",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mudtarib",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/illa",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/muqaddima-ibn-salah-itr"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/mustalah-al-hadith",
  "concept/mudtarib",
  "concept/jarh-wa-tadil",
  "concept/al-hadith-al-sahih",
  "concept/al-hadith-al-shadhdh",
  "concept/maqlub",
  "concept/mudraj",
  "concept/illa"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}