{
 "id": "concept/al-hamd-lillah",
 "class": "concept",
 "slug": "al-hamd-lillah",
 "label": {
  "ar": "الحمد لله",
  "en": "Al-hamd lillah (praise belongs to God)",
  "ur": "الحمد للہ"
 },
 "summary": {
  "ar": "قول «الحمد لله» الذي تفتتح به الفاتحة. يرى الشعراوي أن الحمد يشمل ذات الله وصفاته ونعمه ومنهجه وقضاءه، وأن الله علّم عباده الحمد بكلمتين ليستوي فيهما العالم والأمي، وأن النعمة تسبق الإنسان من شروق الشمس ونزول المطر وجريان الهواء إلى تسخير الكون له، وأن الحمد ينتقل من العقل إلى القلب ثم إلى الجوارح، وأن حمد الله يجب حتى على ما يكرهه الإنسان لأن قضاءه خير {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.55} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.56} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.58} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.61} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.63}. هذا تفسيره ويُنسب إليه.",
  "en": "The phrase 'praise belongs to God' with which the Fatiha opens. Sha'rawi holds that praise covers God's essence, attributes, favours, method and decree; that God taught the praise in two words so that the learned and the unlettered share it equally; that favours precede the human, from sunrise and rain to the subjection of the cosmos; that praise moves from reason to heart to the limbs; and that praise is owed even for what one dislikes, since its decree is good {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.55} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.56} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.58} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.61} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.63}. This is Sha'rawi's reading and is attributed to him.",
  "ur": "وہ فقرہ «الحمد للہ» جس سے فاتحہ شروع ہوتی ہے۔ شعراوی کے نزدیک حمد اللہ کی ذات، صفات، نعمتوں، منہج اور فیصلے سب کو شامل ہے۔ اللہ نے دو کلمات میں حمد سکھائی تاکہ عالم اور ان پڑھ دونوں برابر ہوں۔ نعمتیں انسان سے پہلے موجود ہیں، سورج کی روشنی اور بارش سے لے کر کائنات کے تسخیر تک۔ حمد عقل سے دل اور پھر اعضا تک پہنچتی ہے، اور جو چیز انسان کو ناپسند ہو اس پر بھی حمد واجب ہے کیونکہ اللہ کا فیصلہ بہتر ہوتا ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.55} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.56} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.58} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.61} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.63}۔ یہ شعراوی کی تفسیر ہے اور ان کی طرف منسوب ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "term",
  "sources": [
   "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول، الصفحات 55-64 (نسخة OCR محلية)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "tafsir-sharawi-remaining batch 1 (pages 32-131)"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "tafsir-sharawi-remaining (Claude Haiku 5.5); scan pages 55-64 read from OCR; no academic or other view checked"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "قول «الحمد لله» هو الذي تفتتح به الفاتحة. يرى الشعراوي أن الحمد يشمل ذات الله وصفاته ونعمه ومنهجه وقضاءه، وأن الله علّم عباده الحمد بكلمتين ليستوي فيهما العالِم والأمي. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.55} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.56}"
    },
    {
     "heading": "النعمة قبل الإنسان",
     "markdown": "يعدّد الشعراوي النعم التي سبقت وجود الإنسان: الشمس، والمطر، والهواء، والأرض، والليل والنهار، وتسخير الكون له. وأن الإنسان لا يخلق شيئاً من ذلك ولا يقدر عليه، فيحمد الله عليه. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.56} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.57} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.58}"
    },
    {
     "heading": "الحمد في القلب والجوارح",
     "markdown": "يرى الشعراوي أن الحمد يمر أولاً بالعقل ليعي معنى النعم، ثم يستقر في القلب فينفعل به، ثم ينتقل إلى الجوارح فيقوم المؤمن شاكراً. ويعدّد أفعال الحياة اليومية التي توجب الحمد: النوم والاستيقاظ، والطعام، والمواصلات، والعمل، والأهل. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.61} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.62}"
    },
    {
     "heading": "حمد القضاء",
     "markdown": "يقول الشعراوي إن الحمد يجب حتى على ما يكرهه الإنسان، لأن الله أعلم بما هو خير له، وربما كان ما يكرهه عين الخير. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.63}"
    },
    {
     "heading": "رأي المؤلف",
     "markdown": "هذا تفسير الشعراوي ويُنسب إليه. لم تُعرض في هذه الصفحات آراء أخرى في معنى الحمد أو الفرق بينه وبين الشكر، ولم تُراجع بعد. الطبعة غير موثّقة."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hamd-lillah",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The phrase \"praise belongs to God\" opens the Fatiha. Sha'rawi holds that praise covers God's essence, attributes, favours, method and decree, and that God taught His servants praise in two words so that the learned and the unlettered stand equal in it. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.55} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.56}"
    },
    {
     "heading": "Favours before the human",
     "markdown": "Sha'rawi lists the favours that precede human existence: the sun, rain, air, the earth, the alternation of night and day, and the subjection of the cosmos to humans. He argues that no one creates these or can, and so one praises God for them. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.56} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.57} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.58}"
    },
    {
     "heading": "Praise in heart and limbs",
     "markdown": "Sha'rawi holds that praise first passes through reason to grasp the meaning of favours, then settles in the heart, then moves the limbs so the believer stands in thanks. He lists everyday acts that call for praise: sleep and waking, food, transport, work and family. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.61} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.62}"
    },
    {
     "heading": "Praise for the decree",
     "markdown": "Sha'rawi says praise is owed even for what one dislikes, because God knows what is better for the person, and what he dislikes may be the good itself. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.63}"
    },
    {
     "heading": "Author's view",
     "markdown": "This is Sha'rawi's reading and is attributed to him. The scan gives no other view on the sense of praise or on how it differs from thanks, and none has been checked. The edition is unverified."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hamd-lillah",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "draft",
     "machine-assisted",
     "not yet reviewed"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "فقرہ «الحمد للہ» سے فاتحہ شروع ہوتی ہے۔ شعراوی کے نزدیک حمد اللہ کی ذات، صفات، نعمتوں، منہج اور فیصلے سب کو شامل ہے، اور اللہ نے دو کلمات میں حمد سکھائی تاکہ عالم اور ان پڑھ دونوں اس میں برابر ہوں۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.55} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.56}"
    },
    {
     "heading": "انسان سے پہلے کی نعمتیں",
     "markdown": "شعراوی وہ نعمتیں گناتے ہیں جو انسان کے وجود سے پہلے موجود تھیں: سورج، بارش، ہوا، زمین، رات اور دن کا آنا جانا، اور کائنات کا انسان کے لیے مسخر ہونا۔ ان کا استدلال ہے کہ انسان ان میں سے کچھ بھی نہ پیدا کر سکتا ہے نہ قدرت رکھتا ہے، اس لیے ان پر اللہ کی حمد کی جاتی ہے۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.56} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.57} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.58}"
    },
    {
     "heading": "دل اور اعضا میں حمد",
     "markdown": "شعراوی کے مطابق حمد پہلے عقل سے گزرتی ہے تاکہ نعمت کا مطلب سمجھے، پھر دل میں ٹھہرتی ہے اور اس سے متاثر ہوتی ہے، پھر اعضا تک پہنچتی ہے اور مومن شکر میں کھڑا ہوتا ہے۔ وہ روزمرہ کے وہ کام گناتے ہیں جو حمد کے متقاضی ہیں: نیند اور بیداری، کھانا، سفر، کام اور گھر والے۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.61} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.62}"
    },
    {
     "heading": "فیصلے پر حمد",
     "markdown": "شعراوی کہتے ہیں کہ جو چیز انسان کو ناپسند ہو اس پر بھی حمد واجب ہے، کیونکہ اللہ بہتر جانتا ہے کہ انسان کے لیے کیا بہتر ہے، اور جو چیز ناپسند ہو وہی خیر ہو سکتی ہے۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.63}"
    },
    {
     "heading": "مصنف کی رائے",
     "markdown": "یہ شعراوی کی تفسیر ہے اور ان کی طرف منسوب ہے۔ ان صفحات میں حمد کے مفہوم یا شکر سے اس کے فرق پر کوئی دوسری رائے نہیں، اور یہاں جانچ نہیں ہوئی۔ ایڈیشن کی توثیق نہیں ہوئی۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-hamd-lillah",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "draft",
     "machine-assisted",
     "not yet reviewed"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}