{
 "id": "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
 "class": "concept",
 "slug": "al-ilmaniyya-wal-islam",
 "label": {
  "ar": "العلمانية والإسلام — صدام أم وئام",
  "en": "Secularism and Islam — conflict or concord"
 },
 "summary": {
  "ar": "حلقة «الوسطية» عن العلمانية والإسلام. صوّت الشباب: 43% يستطيعون تعريف العلمانية و57% لا؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:06:00} وعلى انتشارها في العالم العربي: 24% ضعيف و42% متوسط والباقي قوي؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:27:00} وعلى إمكان الالتقاء: 65% يرون استحالة المعادلة وثلث يرونه ممكناً. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:45:30} وفرّق المتحاورون بين حدٍّ أدنى (فصل الدين عن السياسة) وحدٍّ أعلى (فصله عن الحياة كلها)، وبيّن عمر الشوبكي أن العلمانية ليست نموذجاً واحداً: الفرنسي (اللايكية) يمنع أي مظهر ديني في المؤسسات العامة، والأنجلوساكسوني يسمح بالمظهر الشخصي ويمنع تبنّي الدولة، والتركي كان أقساها تطبيقاً. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:15:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:18:00}",
  "en": "The 'Al-Wasatiyya' episode on secularism and Islam. The studio youth voted: 43% could define secularism, 57% could not; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:06:00} on its spread in the Arab world: 24% weak, 42% medium, the rest strong; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:27:00} on whether the two can meet: 65% judged the equation impossible, a third possible. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:45:30} Panelists distinguished a minimum level (separating religion from politics) from a maximum (separating it from all of life), and Omar al-Shobaki showed secularism is not one model: the French (laïcité) bars every religious symbol in public institutions, the Anglo-Saxon permits personal observance but not state adoption, and the Turkish was the harshest in practice. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:15:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:18:00}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "arab-world",
  "andalus-europe",
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/contemporary-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "dawa-and-christian-mission",
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "political",
  "issue": {
   "ar": "هل العلاقة بين العلمانية والإسلام صدام بالضرورة أم يمكن الالتقاء، وهل العلمانية نموذج واحد؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "common-ground-exists",
    "stance": {
     "ar": "التقاء ممكن — والإسلام الوسطي يغني عنها"
    },
    "summary": {
     "ar": "رأى ثلث الجمهور معادلة التقاء ممكنة؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:45:30} وختم المقدم بأن ما يشترك فيه الجميع — انتخاب الحاكم وعزله الشعب واحترام الحرية — هو أصيل في الإسلام نفسه، وأن الغرب احتاج العلمانية لأن دينه لم يكن يستوعب، بينما الإسلام الوسطي يغني عنها. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:20:00}"
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep05, closing 01:18:00-01:20:00"
      }
     }
    ]
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "secularism-a-spectrum",
    "stance": {
     "ar": "العلمانية طيف — وليست بالضرورة إلحاداً"
    },
    "summary": {
     "ar": "عرّفها عمر الشوبكي بفصل الدين عن المجال العام، نشأت في صراع مع سلطة الكنيسة لا مع الدين ذاته — فلا يصح عدّها إلحادية بالضرورة؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:12:00} وعرّفها عمار علي حسن بمستويين: جزئي (فصل الدين عن السياسة والاقتصاد) وكلي (فصله عن الحياة)؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:13:00} وذكر محمد جمال حشمة تعريف النشأة (انتقال السلطة من الدينية إلى المدنية) وتعريف حزب العدالة والتنمية التركي: الحرية الدينية ومدنية السلطة والتعددية. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:13:30}"
    },
    "holders": [],
    "evidence": [
     {
      "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan",
      "note": {
       "en": "al-wassitiya ep05, 00:08:00-00:14:30"
      }
     }
    ]
   }
  ],
  "provenance": {
   "source": "assabile.com al-wassitiya ep05 (secularism episode), local transcription 2026-10",
   "generated_by": "Devin",
   "model": "SWE-2 High",
   "run": "devin-tareq-al-suwaidan-wassitiya-05"
  },
  "sources": [
   "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High); Wasatiyya ep05 — definitions spectrum + three models + polls; panel claims attributed."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "الحلقة والتصويت",
     "markdown": "خصّصت الحلقة الخامسة من «الوسطية» سؤال العلمانية والإسلام: صدامٌ لازم أم وئامٌ ممكن؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:01:00} وصوّت شباب الاستوديو: 43% يستطيعون تعريفها و57% لا؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:06:00} وعلى انتشارها في العالم العربي: 24% ضعيف و42% متوسط {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:27:00}؛ وعلى إمكان الالتقاء بالإسلام: 65% يرون الاستحالة والثلث يرون معادلة ممكنة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:45:30}."
    },
    {
     "heading": "التعريف — طيف لا حدّ واحد",
     "markdown": "تدرّجت التعريفات عند المتحاورين: عند رمضان «استخدام العقل العلمي في إدارة الحياة على مستوييها الخاص والعام» — والعلم قد يخدم الدين في إطار {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:08:30}؛ وعند محمد سعد نقلاً عن المعاجم الغربية: عدم اعتماد الدين مرجعية للتربية والأخلاق (أكسفورد)، والعمل للدنيا دون الآخرة (البريطانية) {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:09:30}؛ وعند عمر الشوبكي: فصل الدين عن المجال العام، نشأت في صراع مع سلطة الكنيسة لا مع الدين ذاته — فلا يصح عدّها إلحادية بالضرورة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:12:00}؛ وعند عمار علي حسن مستويان: جزئي (فصل الدين عن السياسة والاقتصاد) وكلي (فصله عن الحياة) {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:13:00}؛ وعند محمد جمال حشمة تعريف النشأة — انتقال السلطة من الدينية إلى المدنية — وتعريف العدالة والتنمية التركي المكتوب في برنامجه: الحرية الدينية ومدنية السلطة والتعددية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:14:30}."
    },
    {
     "heading": "ثلاثة نماذج — فرنسا والأنجلوساكسونية وتركيا",
     "markdown": "فصّل الشوبكي أن العلمانية ليست شكلاً واحداً: الفرنسية (اللايكية) الأشد — تفصل المؤسسات العامة عن الدين كاملاً حتى الصليب على السبورة، ولا تنفق الدولة على المؤسسات الدينية ولا تعفيها ضريبياً منذ قانون 1905؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:16:30} والأنجلوساكسونية الأكثر ليونة — تسمح بالمظهر الديني الشخصي (الحجاب في مدرسة حكومية) وتمنع تبنّي الدولة للطرح الديني؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:18:00} والتركية في بداياتها كانت أقسى — إمام المسجد يخلع العمامة والجبة خارج مسجده {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:20:00}. والمشترك الوحيد بين كل النماذج: فصل الدين عن السياسة — وحتى هذا لم يتحقق تاماً في أقصى مراحلها، والغرب لم يستطع نزع الدين كلياً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:20:30}."
    },
    {
     "heading": "السؤال الختامي — حكم علماني محترم أم حكم ديني مستبد",
     "markdown": "رفض المتحاورون ثنائية المقدم: «السؤال مغلوط» — المطلوب حكم إسلامي يقبل الآخر ويؤمن بالحرية والتعددية؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:14:00} وقال أحدهم إن العامة تريد نظاماً يوفر الغذاء والكساء والدواء قبل نقاش النخبة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:15:00}؛ وقال آخر إن الاستبداد مرفوض أياً كان لباسه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:17:30}؛ واختار أحدهم حكماً علمانياً يحترم الأديان على حكم ديني يفرض رأياً واحداً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:16:00}."
    },
    {
     "heading": "خلاصة المقدم — الإسلام الوسطي يغني عنها",
     "markdown": "ختم السويدان: ما يجمع كل النماذج — انتخاب الحاكم وقدرة الشعب على عزله واحترام الحرية — «هو جزء أصيل جداً من الإسلام»؛ والإسلام تشوّه بطروحات فكرية وتطبيقات تاريخية، بينما الإسلام الوسطي يستوعب بأريحية ما احتاج الغربُ العلمانيةَ لأجله — «الإسلام الوسطي يغنينا عن العلمانية» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:20:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "The episode and the votes",
     "markdown": "The fifth 'Al-Wasatiyya' episode posed the question of secularism and Islam: necessary conflict or possible concord? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:01:00} The studio youth voted: 43% could define secularism, 57% could not; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:06:00} on its spread in the Arab world: 24% weak, 42% medium; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:27:00} on whether it can meet Islam: 65% judged it impossible, a third found a formula possible {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:45:30}."
    },
    {
     "heading": "The definition — a spectrum, not a single bar",
     "markdown": "Definitions graded across the panel: for Ramadan, 'using scientific reason to manage life at both its private and public levels' — science may even serve religion within a frame; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:08:30} for Muhammad Saad, citing Western dictionaries: not adopting religion as the reference for education and morals (Oxford), working for this world not the next (Britannica); {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:09:30} for Omar al-Shobaki: separating religion from the public sphere, born in conflict with the Church's authority, not religion itself — so it cannot be counted inherently atheist; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:12:00} for Ammar Ali Hassan two levels: partial (religion separated from politics and economics) and total (from all of life); {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:13:00} and for Muhammad Jamal Hishma the founding definition — transfer of authority from religious to civil institutions — plus the Turkish AKP's own written definition: religious freedom, civil authority, pluralism {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:14:30}."
    },
    {
     "heading": "Three models — France, the Anglo-Saxon, Turkey",
     "markdown": "Al-Shobaki detailed that secularism is not one shape: the French (laïcité) is harshest — it separates public institutions from religion completely, down to the cross on a school blackboard, and the state neither funds religious institutions nor exempts them from tax since the 1905 law; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:16:30} the Anglo-Saxon is softer — permits personal religious display (the hijab in a state school) but bars state adoption of religious content; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:18:00} and early Turkey was severest — the mosque imam removed turban and robe outside his mosque {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:20:00}. The only common thread across all models: separating religion from politics — and even that was never fully achieved at their extreme; the West never managed to remove religion altogether {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:20:30}."
    },
    {
     "heading": "The closing question — tolerant secular or despotic religious rule",
     "markdown": "The panelists rejected the host's binary: 'the question is loaded' — what is wanted is an Islamic rule that accepts the other and affirms freedom and pluralism; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:14:00} one said ordinary people want a system providing food, clothing and medicine before elite debates; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:15:00} another said despotism is rejected whatever its dress; {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:17:30} one chose a secular rule that respects religions over a religious rule imposing one opinion {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:16:00}."
    },
    {
     "heading": "The host's conclusion — centrist Islam dispenses with it",
     "markdown": "Al-Suwaidan closed: what all the models share — electing the ruler and the people's power to remove him, respecting freedom — 'is a deeply authentic part of Islam'; Islam was distorted by intellectual claims and historical applications, while centrist Islam comfortably absorbs what the West needed secularism for — 'centrist Islam dispenses with secularism' {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:20:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Devin (SWE-2), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "قسط اور ووٹ",
     "markdown": "«الوسطیہ» کی پانچویں قسط نے سوال اٹھایا: سیکولرازم اور اسلام — لازم تصادم یا ممکن اتفاق؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:01:00} اسٹوڈیو کے نوجوانوں نے ووٹ دیا: 43% اس کی تعریف کر سکتے ہیں، 57% نہیں؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:06:00} عرب دنیا میں پھیلاؤ پر: 24% کمزور، 42% درمیانہ؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:27:00} اور اسلام سے اتفاق کی امکان پر: 65% اسے ناممکن سمجھتے ہیں، ایک تہائی فارمولا ممکن مانتے ہیں {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:45:30}۔"
    },
    {
     "heading": "تعریف — ایک طیف، ایک حد نہیں",
     "markdown": "متحاورین میں تعریفیں درجہ بدرج تھیں: رمضان کے نزدیک «زندگی کے نجی اور عوامی دونوں درجوں پر سائنسی عقل کا استعمال» — سائنس ایک دائرے میں دین کی خدمت بھی کر سکتی ہے؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:08:30} محمد سعد نے مغربی لغات سے نقل کیا: دین کو تعلیم اور اخلاق کی مرجعیت نہ ماننا (آکسفورڈ)، آخرت کے بجائے صرف دنیا کے لیے کام کرنا (برٹانیکا)؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:09:30} عمر الشوبکی کے نزدیک: دین کو عوامی میدان سے الگ کرنا، جو کلیسا کی اختیار سے تصادم میں پیدا ہوئی نہ کہ خود دین سے — پس اسے از خود ملحد نہیں کہا جا سکتا؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:12:00} عمار علی حسن کے نزدیک دو درجے: جزوی (دین کی سیاست اور معیشت سے علیحدگی) اور مکمل (زندگی سے)؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:12:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:13:00} اور محمد جمال حشمہ نے نشأت کی تعریف دی — اختیار کی دینی اداروں سے سول اداروں کو منتقلی — اور ترک عدالت و ترقی کی اپنی تحریری تعریف: مذہبی آزادی، سول اختیار، تکثیریت {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:14:30}۔"
    },
    {
     "heading": "تین نمونے — فرانس، اینگلو سیکسن، ترکی",
     "markdown": "شوبکی نے تفصیل دی کہ سیکولرازم ایک شکل نہیں: فرانسیسی (لائیکیت) سب سے سخت — عوامی اداروں کو دین سے مکمل الگ کرتی ہے یہاں تک کہ تختہ پر صلیب بھی نہیں، اور قانون 1905 سے ریاست مذہبی اداروں کو نہ مالی امداد دیتی ہے نہ ٹیکس چھوٹ؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:16:30} اینگلو سیکسن نرم تر — ذاتی مذہبی اظہار (سرکاری اسکول میں حجاب) کی اجازت دیتا ہے مگر ریاست کو دینی مواد اپنانے سے منع کرتا ہے؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:18:00} اور ابتدائی ترکی سب سے سخت تر — مسجد کا امام مسجد سے باہر عمامہ اور جبہ اتار دیتا تھا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:20:00}۔ تمام نمونوں میں واحد مشترک بات: دین کی سیاست سے علیحدگی — اور یہ بھی اپنے انتہائی درجے میں کبھی مکمل نہ ہوئی؛ مغرب دین کو مکمل نکال نہ سکا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 00:20:30}۔"
    },
    {
     "heading": "آخری سوال — بردبار سیکولر یا جابر مذہبی حکمرانی",
     "markdown": "متحاورین نے میزبان کی دو طرفہ تقسیم مسترد کی: «سوال مغالطہ آمیز ہے» — مطلوب ایک اسلامی حکمرانی ہے جو دوسرے کو قبول کرے اور آزادی و تکثیریت پر یقین رکھے؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:14:00} ایک نے کہا عوام نخبہ کی بحث سے پہلے روٹی، کپڑا اور دوا دینے والا نظام چاہتے ہیں؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:15:00} دوسرے نے کہا استبداد ہر لباس میں مردود ہے؛ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:17:30} ایک نے ایک رائے تھوپنے والی مذہبی حکمرانی کے بجائے مذاہب کا احترام کرنے والی سیکولر حکمرانی چنی {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:16:00}۔"
    },
    {
     "heading": "میزبان کا خلاصہ — وسطی اسلام اس کی محتاج نہیں",
     "markdown": "سویدان نے اختتام کیا: جو بات تمام نمونوں میں مشترک ہے — حکمران کا انتخاب اور عوام کا اسے ہٹانے کا اختیار، آزادی کا احترام — «اسلام کا نہایت اصلی جزو ہے»؛ اسلام فکری دعووں اور تاریخی اطلاقوں سے بگڑا، جبکہ وسطی اسلام اس سب کو آسانی سے سمیٹتا ہے جس کے لیے مغرب کو سیکولرازم چاہیے تھا — «وسطی اسلام ہمیں سیکولرازم سے بے نیاز کرتا ہے» {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:19:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep05 01:20:00}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Devin (SWE-2), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-26",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahliyya",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-khitab-al-islami",
  "concept/al-rajm",
  "concept/allusion-to-proposal-in-iddah",
  "concept/aman",
  "concept/amana"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}