{ "id": "concept/al-mara-wal-amal-al-siyasi", "class": "concept", "slug": "al-mara-wal-amal-al-siyasi", "label": { "ar": "المرأة والعمل السياسي", "en": "Women and political work", "ur": "عورت اور سیاسی عمل" }, "summary": { "ar": "حلقة «الوسطية» عن المرأة والعمل السياسي، وضيفها الرئيس الدكتور عدنان حسن باحارث الذي يرى أن الأنوثة تمنع المرأة من الولاية السياسية، يحاوره متخصصون في الشريعة ونائبة برلمانية وجمهور أغلبه من الطالبات. أيّد 76% من جمهور الاستوديو ترشيح المرأة للمناصب السياسية مقابل 24%، واختار 54% المرأة و46% الرجل لو تكافأ مرشحان. وختم طارق السويدان برأيه أن من حق المرأة أن تصل إلى جميع المناصب بما فيها رئاسة الدولة. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:12:30}", "en": "The 'Al-Wasatiyya' episode on women and political work. Its main guest, Dr Adnan Hasan Baharith, holds that femininity bars a woman from political authority; specialists in the sharia, a woman member of parliament and an audience made up mostly of women students argue with him. Seventy-six percent of the studio audience supported women standing for political office against 24%, and with two equal candidates 54% chose the woman and 46% the man. Tareq al-Suwaidan closed with his own view that a woman may reach every office, head of state included. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:12:30}", "ur": "«الوسطیہ» کی وہ قسط جو عورت اور سیاسی عمل پر ہے۔ اس کے مرکزی مہمان ڈاکٹر عدنان حسن باحارث کی رائے ہے کہ نسوانیت عورت کو سیاسی ولایت سے روکتی ہے؛ شریعت کے ماہرین، ایک خاتون رکنِ پارلیمان اور زیادہ تر طالبات پر مشتمل حاضرین ان سے بحث کرتے ہیں۔ اسٹوڈیو حاضرین میں سے 76% نے عورت کے سیاسی مناصب کے لیے امیدوار بننے کی تائید کی اور 24% نے نہیں، اور دو برابر امیدواروں میں 54% نے عورت اور 46% نے مرد کو چنا۔ طارق السویدان نے اپنی رائے پر اختتام کیا کہ عورت کو ہر منصب تک، سربراہِ مملکت سمیت، پہنچنے کا حق ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:56:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:12:30}" }, "stub": false, "wings": [ "ideas", "today" ], "regions": [ "arab-world", "global" ], "periods": [ "period/contemporary-era" ], "tags": [], "aliases": [], "themes": [ "education" ], "data": { "kind": "political", "sensitivity": "contested", "issue": { "ar": "هل تصلح المرأة للعمل السياسي، وهل يجيز الشرع ترشّحها وتولّيها المناصب السياسية، وإلى أي حد، ولماذا بقي دورها السياسي ضعيفاً؟", "en": "Is a woman suited to political work, does the sharia allow her to stand for and hold political office, how far, and why has her political role stayed weak?", "ur": "کیا عورت سیاسی عمل کی اہل ہے، کیا شریعت اسے امیدوار بننے اور سیاسی مناصب سنبھالنے کی اجازت دیتی ہے، کس حد تک، اور اس کا سیاسی کردار کمزور کیوں رہا؟" }, "perspectives": [ { "tradition": "sunni", "id": "femininity-bars-authority", "stance": { "ar": "الأنوثة تمنع المرأة من الولاية السياسية", "en": "Femininity bars a woman from political authority" }, "summary": { "ar": "رأي الدكتور عدنان حسن باحارث: السلطة السياسية يُشترط لها الذكورة، ويقول إن علماء شبه مجمعين على أن المرأة لا تترأس؛ ويستدل بأن النبي لم يولّ امرأة عملاً سياسياً، وبفهم أبي بكرة للحديث الوارد في تولية الفرس امرأة، وبأن خروج عائشة كان إصلاحاً وكانت فيه رمزاً لا رئيسة ثم ندمت، ويرى أن وظيفة المرأة الكبرى في حفظ النوع ووظيفة الرجل في عمارة الأرض {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:30:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:33:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:13:30}.", "en": "The view of Dr Adnan Hasan Baharith: political authority requires maleness, and he says scholars are close to unanimous that a woman does not take the headship; he argues from the Prophet never appointing a woman to political work, from Abu Bakra's understanding of the hadith on the Persians making a woman their ruler, and from 'A'isha's going out being an effort at reconciliation in which she was a symbol, not a leader, and which she later regretted; he sees the woman's great function in preserving the species and the man's in building up the earth {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:30:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:33:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:13:30}." }, "holders": [], "evidence": [ { "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan", "note": { "en": "al-wassitiya ep22, 00:07:30-00:37:30, 00:48:00-00:53:00, 01:07:00-01:09:30" } } ] }, { "tradition": "sunni", "id": "general-address-includes-politics", "stance": { "ar": "خطاب التكليف عام للرجال والنساء ومنه المجال السياسي", "en": "The divine address is general to men and women, the political field included" }, "summary": { "ar": "رأي متخصصَين في الشريعة من الضيوف، الدكتور رحيل غرايبة والدكتور مثنى: الخطاب الشرعي جاء عاماً للرجال والنساء في كل مجالات الحياة، ومشاركة امرأتين في بيعة العقبة الثانية ومشورة أم سلمة في الحديبية وبيعة النساء عمل سياسي، وحديث أبي بكرة هو الحديث الوحيد الصحيح في المسألة وله ظرفه التاريخي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:38:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:39:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:40:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:44:00}.", "en": "The view of two guest specialists in the sharia, Dr Ruhayyil Gharaiba and Dr Muthanna: the sharia's address came to men and women alike in every field of life; the presence of two women at the second pledge of 'Aqaba, Umm Salama's counsel at al-Hudaybiyya and the women's pledge were political acts; and Abu Bakra's hadith is the only sound text on the question and has its historical circumstance {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:38:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:39:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:40:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:44:00}." }, "holders": [], "evidence": [ { "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan", "note": { "en": "al-wassitiya ep22, 00:37:30-00:45:00" } } ] }, { "tradition": "sunni", "id": "presenter-all-offices", "stance": { "ar": "رأي المقدّم: من حقها أن تصل إلى جميع المناصب بما فيها رئاسة الدولة", "en": "The presenter's view: she may reach every office, head of state included" }, "summary": { "ar": "رأي طارق السويدان (رأي المتكلم): النساء شقائق الرجال والتفريق يحتاج دليلاً صريحاً لا خلاف عليه، والحديث خاص بحالة الفرس، ولا يصح منع نصف المجتمع من المشاركة السياسية بدليل مختلف فيه؛ وقال إنه بعد تأمل طويل، وكان له رأي آخر من قبل، صار مقتنعاً بأن من حقها أن تصل إلى جميع المناصب بما فيها رئاسة الدولة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:12:30}.", "en": "Tareq al-Suwaidan's view (the speaker's opinion): women are the full counterparts of men, and distinguishing between them needs clear, undisputed evidence; the hadith concerns the Persian case; and half of society should not be barred from political participation on disputed evidence; he said that after long reflection, having once held another view, he became convinced that she may reach every office, head of state included {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:12:30}." }, "holders": [ "person/tariq-al-suwaidan" ], "evidence": [ { "ref": "source/assabile-tareq-al-suwaidan", "note": { "en": "al-wassitiya ep22, 01:10:00-01:14:00" } } ] } ], "provenance": { "layer": "copyrighted-reference", "source": "Assabile, al-wassitiya ep22 (transcript pass5-qwen; engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2, 30-second windows)", "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5)", "model": "claude-opus-5-5", "run": "claude-suwaidan-wassitiya-22" }, "sources": [ "source/assabile-tareq-al-suwaidan" ], "status": { "review": "published", "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5); run claude-suwaidan-wassitiya-22" } }, "prose": { "ar": { "sections": [ { "heading": "موجز", "markdown": "خصّص [[person/tariq-al-suwaidan|طارق السويدان]] حلقة من برنامج [[work/al-wasatiyya-program|الوسطية]] للمرأة ودورها في العمل السياسي وما المتاح لها فيه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:00:30}. وقال في الافتتاح إن الناس يتفقون على أن المرأة نصف المجتمع وأنها أثبتت عطاءها في كثير من مجالات الحياة، لكن بقي الجانب السياسي: فمن الناس من يشكك في صلاحيتها له أو في أن الشرع سمح لها به، ومنهم من يوافق على مشاركتها مع تحجيمها فيما يحق لها وما لا يحق، ومنهم من يرى أن من حقها المشاركة لكنها لم تثبت فاعليتها رغم وصولها إلى البرلمان والمناصب السياسية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:01:30}." }, { "heading": "الضيف والجمهور", "markdown": "ضيف الحلقة الرئيس الدكتور عدنان حسن باحارث، من المملكة العربية السعودية، وقدّمه المقدّم بأنه زميله أيام الدراسة في أمريكا، وأنه يحمل دكتوراه في التربية وله إنتاج مكتوب كثير في قضية المرأة، منه كتاب في المرأة والتنمية الاقتصادية وكتاب في التعارض بين عنصر الأنوثة والعمل النسائي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:02:30}. وذكر المقدّم أنه رجع في كتابه عن التعارض بين العنصر النسائي والعمل السياسي إلى أكثر من 580 مرجعاً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:07:30}. وقال المقدّم مازحاً إنه سيكون في هذه الحلقة نصيراً للمرأة، وأكّد أن ضيفه ليس عدواً لها وإنما له رأي محترم يُناقَش {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:03:00}.\n\nوحضر معه خبراء من الرجال والنساء، بعضهن عضوات في البرلمان، وأساتذة في الشريعة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:03:00}. وقال المقدّم إنهم دعوا عدداً كبيراً من شباب الجامعات وفتياتها، فغاب الشباب، فكان معظم الجمهور من الفتيات {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:03:30}." }, { "heading": "الاستطلاع الأول: ترشيح المرأة", "markdown": "سأل المقدّم الجمهور: هل تؤيد ترشيح المرأة للمناصب السياسية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:04:00}؟ فأيّد 76% وعارض 24%، وقال إنه توقع نسبة التأييد أعلى، وإن أكثر المعارضين من النساء لأن الجمهور نسائي في معظمه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:05:00}. وعلّلت إحدى المعارضات رأيها بأنه ليس كل منصب ينبغي أن تتسلمه المرأة، واستشهدت بالحديث الوارد في القوم الذين ولّوا أمرهم امرأة، وقالت إن تركيب المرأة يختلف عن تركيب الرجل فلا تقود المناصب العليا كما ينبغي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:06:00}. وقالت أخرى إن طبيعة المرأة الحساسة تختلف عن طبيعة الرجل فلا تصلح للمناصب العليا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:06:00}. وأشار المقدّم إلى دراسات يقول إنها تبيّن أن المرأة التي تتولى منصباً على النساء لا تكون متحيزة لهن {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:07:00}." }, { "heading": "رأي الدكتور عدنان باحارث: الأنوثة والسلطة", "markdown": "قال الدكتور باحارث إن قضية المرأة والسياسة من القضايا الشائكة المعاصرة التي كثر فيها الخوض في الصحافة والجامعات، وإن الحق عند الله واحد، ومن اجتهد فأصابه فله أجران ومن أخطأه فله أجر {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:09:00}. ورأيه أن الأنوثة تمنع المرأة من الوصول إلى السلطة السياسية، لأن السلطة السياسية يُشترط لها الذكور {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:09:30}.\n\nولما سأله المقدّم عن نساء وصلن إلى الحكم، كأنديرا غاندي و[[person/shajar-al-durr|شجر الدر]] و[[person/bilqis|بلقيس]]، قال إن بلقيس كان تحتها ألف رجل، وإن المرأة لا يُقال إنها نجحت في السياسة إلا إذا كان الهيكل كله نسوياً، وهو ما لم يمرّ على التاريخ الإنساني قط في رأيه، ونفى ما يقوله بعض علماء الاجتماع عن مجتمع أمومي قديم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:10:30}. وضرب مثلاً بطفل في العاشرة يوضع على قمة الهرم السياسي ويُحاط بالمفكرين والعلماء والقادة فلا يفلح أقل من غيره، ففهم منه المقدّم أن النماذج الناجحة نجحت بدعم الرجال {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:11:00}. وقال إن الأنوثة تعفي المرأة من القتال فلا تجاهد، وإنها تمنعها شرعاً من الرئاسة بنصوص يقول إن العلماء شبه مجمعين عليها {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:11:30}.\n\nواستدل بـ[[person/aisha|عائشة]]: قال إنه درس حياتها كلها، وإنها في رأيه نجحت في كل ميدان إلا الميدان السياسي، وإن الذي أخفقها فيه الأنوثة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:12:30}. ونسب إلى [[person/ali-ibn-abi-talib|علي بن أبي طالب]] قولاً معناه أنه لو كانت امرأة تكون خليفة لكانت عائشة، وإلى [[person/abu-hayyan-al-tawhidi|أبي حيان التوحيدي]] قولاً معناه أنه لو كان لأبي بكر ابن مثلها لما خرج الأمر منه؛ وهذه نسبته هو، لم يُتحقق منها هنا {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:12:30}.\n\nوأسّس رأيه على أن العبادة لا تتحقق إلا بأمرين: وجود الإنسان الذي يعبد، وهذا ميدان المرأة الأول الذي أعطاها الله ما يؤهلها له ولا يقدر عليه الرجل؛ وعمارة الأرض التي تُصلح هذا الإنسان، وهي ميدان أعطاه الله للرجل {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:15:00}. وقال إن المرأة تصل إلى القمة بالإيمان وأصول الأخلاق والإنجاب ورعاية الناس، وإن دورها في الإعمار كدور الرجل في التناسل {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:16:00}. وذكر أرقاماً قال فيها إن متوسط سن إبداع المرأة وتفوقها 56 حين تتخلص من أعباء الأنوثة وخدمة النوع، وإن متوسطه عند الرجل 39؛ وهذه أرقامه بلا مصدر مذكور في الحلقة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:17:00}." }, { "heading": "الردود الأولى", "markdown": "اعترضت الدكتورة حياة، وقدّمها المقدّم بأنها نائبة في البرلمان وعضو في الحركة الإسلامية، فقالت إنها لا تحتاج إلى 580 مرجعاً بل إلى مرجع واضح هو القرآن والسنة والسيرة، وإن هذا الكلام يُشعرها بفجوة بين ما كان في عصر النبي والخلفاء وما تسمعه، وإن العمارة مشتركة بين الرجل والمرأة، وإن الأنوثة تُغني العمل السياسي ولا تمنعه، فحساسية المرأة وتركيزها وأدوارها تجعله عملاً إنسانياً بدل أن يكون وظيفياً بحتاً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:18:30}. وعلّق المقدّم بأن هذا رأي مقابل لا ردّ، وأنه لم يسمع من الطرفين دليلاً عقلياً بعد {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:19:00}.\n\nوقالت مشاركة من اليمن إنها بوصفها امرأة مسلمة مطالبة بالاهتمام بأمر المسلمين، ومنه المشاركة السياسية، وإن المرأة واقعة بين مطرقة العادات والتقاليد وسندان الحركات الغربية، وإن ما يطرحه الضيف تنظير لا يعالج واقع المرأة في التعليم والإرث والحقوق {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:20:00}. وأضافت أن الواقع يشهد لنساء بارزات ناجحات في المشاركة السياسية، وأن دراسات تقول إن الفرق بين عقل الرجل والمرأة في الرؤية وحدها، فالمرأة ترى بشمول والرجل بتحديد، والمجتمع يحتاج الرؤيتين {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:20:30}.\n\nوقال الدكتور صلاح الدين، من تونس، إن هذا الرأي يقوم على رؤية بيولوجية تؤسس وظيفة المرأة على بنائها الجسدي، وقد تجاوزتها الأحداث والعلوم والتجارب، إذ لم يثبت علمياً فرق بيولوجي أساسي له صلة بالممارسة السياسية، ولم يعد يقول به إلا قليل {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:22:00}. وسأل الدكتور خالد حروب، وقدّمه المقدّم بأنه من الإعلاميين والمنظّرين المعروفين، عن الفرق بين أن تدير المرأة مدرسة أو شركة أو وزارة، فالمناط كله القدرة على الإدارة، وقال إن الحروب والمصائب قادها حكام ذكور مزاجيون، فالمزاجية والعاطفية تنطبق على الرجال ربما أكثر من النساء {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:23:00}. وردّ الدكتور باحارث بأن وصف رأيه بالحجري غير مناسب، وأن المرأة ما زالت تحمل وتلد، وأن إنتاجها الفكري يبدأ عند بعضهن بعد انقضاء فترة الإنجاب {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:24:30}." }, { "heading": "الأدلة الشرعية في نظر الدكتور باحارث", "markdown": "سأل الدكتور باحارث متى بدأ حق المرأة السياسي، وقال إن النبي أعطى الحقوق لجميع الناس ولم يثبت أنه ولّى امرأة أي عمل سياسي، ورأى في ذلك دليلاً قوياً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:29:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:30:00}. وردّ المقدّم بأن المرأة في أمريكا لها حق رئاسة الدولة ولم تصر رئيسة قط، وأن عدم حدوث الشيء ليس دليلاً على منعه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:30:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:30:30}.\n\nواستدل الضيف بحديث [[person/abu-bakra-al-thaqafi|أبي بكرة]] في القوم الذين ولّوا أمرهم امرأة حين مات كسرى فولّت فارس ابنته، وقال إن أبا بكرة ذكره حين قدمت عائشة البصرة فعصمه به من الدخول في الأمر، وإن الحديث صحيح {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:32:30}. وسأله المقدّم: إن [[person/talha-ibn-ubaydullah|طلحة]] و[[person/zubayr-ibn-al-awwam|الزبير]] أعظم منزلة من أبي بكرة وقد قبلا أن تتقدمهم امرأة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:32:30}. فقال الضيف إن عائشة في خروجها لم تكن رئيسة قوم بل رمزاً عاطفياً لجيش الإصلاح يدير الأمر من تحتها، وإنها رجعت نادمة، ونقل أنها سألت [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] لِمَ لم يمنعها، فقال إنه رأى رجلاً يستحوذ عليها هو [[person/abdullah-ibn-al-zubayr|عبد الله بن الزبير]] {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:33:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:33:30}. وسأل: إن كان الخارجون معها يرون جواز مباشرة المرأة السياسة فأين نساؤهم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:34:00}؟ ورأى أن عائشة حالة مستقلة لا تمثل النساء {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:34:30}.\n\nوتناول مشورة [[person/umm-salama|أم سلمة]] في [[event/treaty-of-hudaybiyya|الحديبية]] حين تباطأ الصحابة عن النحر والحلق فأشارت على النبي أن يخرج فينحر ويحلق، فرأى أنه موقف تشريع في حكم المحصر لا موقف سياسي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:35:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:35:30}. ونقل عن [[person/imam-al-haramayn-al-juwayni|الجويني إمام الحرمين]] أنه لا يُعرف أن امرأة أشارت فأصابت إلا أم سلمة، وقال إنه لم ينبنِ عليها شيء {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:36:00}. وذكر أن مثل هذا الموقف تكرر في حجة الوداع فدخل النبي على عائشة، ورأى في ذلك ما يدل على أن الأمر لا يتوقف على مشورة امرأة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:36:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:37:00}." }, { "heading": "رأي متخصصَين في الشريعة", "markdown": "قدّم المقدّم الدكتور رحيل غرايبة بأنه دكتور في الشريعة رسالته في المرأة والعمل السياسي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:37:30}. وقال الدكتور غرايبة إن خطاب التكليف جاء عاماً للرجال والنساء في جميع مجالات الحياة، ولا يُستثنى منها المجال السياسي إلا عند من يريد أن يفصل السياسة عن الحياة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:38:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:38:30}. ورأى أن العمل البرلماني رقابة وتشريع: والتشريع يقوم على العلم والرأي وهما مطلوبان من المرأة، والرقابة أمر بالمعروف ونهي عن المنكر مطلوب من النساء كالرجال، مستشهداً بآية [[passage/quran-9-71|التوبة 71]] {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:39:00}. وقال إن العمل السياسي للمرأة بدأ في عصر النبي، فأول عقد سياسي لإقامة الدولة كان [[event/second-pledge-of-aqaba|بيعة العقبة الثانية]] وقد شارك فيها 270 رجلاً وامرأتان، منهما أم منيع و[[person/nusayba-bint-kab|أم عمارة]]، في سرية تامة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:39:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:40:00}. وعدّ مشورة أم سلمة عملاً سياسياً ورأياً مقدَّراً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:40:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:40:30}.\n\nوقال عن حديث أبي بكرة إنه الحديث الوحيد الذي يصح في المسألة، وإن أبا بكرة لم يكن من كبار الصحابة، وإن نحو ثلاثين صحابياً كانوا في جيش عائشة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:40:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:41:00}. ورأى أن خطأ عائشة الذي يجمع عليه المؤرخون والفقهاء ليس أنها تولّت، بل أنها خرجت معارِضةً وهناك خليفة مبايَع هو علي، وأن المعارضة نفسها عمل سياسي يقوم على الاجتهاد {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:41:30}. وقال إن من خرجوا معها ما كانوا لينضووا تحت إمرتها لولا تقديرهم لدورها في الإصلاح {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:42:00}.\n\nوقال الدكتور مثنى، المتخصص في الشريعة، إن ما ذكره الدكتور باحارث ليس أدلة شرعية استنباطية تصلح للمقام، واستدل بآية بيعة النساء في سورة الممتحنة [[passage/quran-60-12|الممتحنة 12]]، ورأى أنها بيعة للنبي بوصفه حاكماً للدولة الجديدة لا بيعة على الإسلام، لأن الآية تخاطب المؤمنات، أي من أسلمن قبلها {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:43:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:43:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:44:00}. ورأى أن حديث أبي بكرة خاضع لظرف تاريخي: قاله النبي في ابنة كسرى، وهي فارسية غير مسلمة، استشرافاً لسقوط تلك الدولة لا تحريماً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:44:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:45:00}." }, { "heading": "رواية المقدّم لقصة الحديث", "markdown": "قال المقدّم إنه درس هذا الحديث بتفاصيله و22 رواية له، وإن أكثر من يتكلمون فيه لم يدرسوا إلا رواية واحدة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:45:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:45:30}. وروى قصته كما يفهمها: أن صراعات اشتدت في الأسرة [[polity/sasanian-empire|الساسانية]] فصدر أمر بقتل ذكور بني ساسان حتى لا ينازع ولي العهد أحد، ثم مات ولي العهد قبل أبيه، ثم مات كسرى، فلم يجدوا رجلاً منهم فولّوا امرأة، فذكر النبي الحديث مستغرباً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:46:00}. وذكر رواية أخرى يقول إنها صحيحة لفظها في القوم الذين ملّكوا أمرهم امرأة، فالمسألة عنده مُلك لا ولاية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:46:00}. وأقرّ بقاعدة أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ورأى أن لها استثناءات هذا منها {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:46:30}. وختم القصة بأنهم وجدوا بعد ذلك طفلاً من الأسرة نجا من القتل هو [[person/yazdegerd-iii|يزدجرد]] فصار ملكاً، وهو الذي دارت بينه وبين المسلمين الحروب {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:47:00}.\n\nوقالت طالبة إن القرآن حين ذكر قصة بلقيس استنكر عبادة قومها الشمس ولم يستنكر أنها امرأة قائدة، وقالت أخرى إن المشاركة السياسية من حقوق المرأة وإن النبي كان يأخذ برأي زوجاته في الغزوات وغيرها، وهي شورى {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:47:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:48:00}." }, { "heading": "تعقيب الدكتور باحارث", "markdown": "تحدّى الدكتور باحارث أن يُخرج أحد من كتب السيرة والسنة قولاً واحداً يدل على أن عائشة مارست عملاً سياسياً في خروجها، وقال إن خروجها كان إصلاحاً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:49:00}. وقال إن البيعة الأولى بيعة أخلاقية إيمانية سُمّيت بيعة النساء لأنه ليس فيها جهاد، وإن البيعة الثانية هي التي فيها الجهاد والأمور السياسية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:49:30}. ورأى أن مبايعة النساء خصوصية للنبي، لأن أبا بكر وعمر وعثمان وعلياً لم تبايعهم امرأة بإجماع المسلمين كما يقول {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:50:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:51:00}. وأنكر أن تكون قصة استشارة [[person/abd-al-rahman-ibn-awf|عبد الرحمن بن عوف]] النساء في كتب السنة، وقال إنها في كتب التاريخ، وإن تلك الكتب تذكر أنه استشار أيضاً الصبيان في الكتاتيب، فلا يُبنى عليها حكم {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:51:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:51:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:52:00}." }, { "heading": "الاستطلاع الثاني: مرشحان متكافئان", "markdown": "سأل المقدّم الجمهور: لو ترشح في دائرتكم امرأة ورجل متكافئان في المؤهلات والقدرات، فمن تنتخبون {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:53:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:53:30}؟ فاختار 54% المرأة و46% الرجل، ولاحظ المقدّم أن الفرق بين المؤيدين والمعارضين في التصويت الفعلي ليس كبيراً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:56:00}.\n\nوقالت ضيفة قدّمها المقدّم بأنها من أسرة سياسية عريقة إن تولّي المناصب آخر مراحل العمل السياسي، تسبقه مراحل كالاهتمام بأمر المسلمين والمشاركة في الحملات الانتخابية والتصويت، وإن النتيجة تعكس أن المجتمعات ما زالت في بداية مشاركة المرأة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:57:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:57:30}. واستدلت بقصة المجادلة [[passage/quran-58-1|المجادلة 1]] ورأت فيها أرقى عمل سياسي: امرأة جادلت أعلى سلطة دفاعاً عن نفسها وعن النساء، فنزل تشريع غيّر العرف السائد، فالعمل السياسي عندها حق وتكليف معاً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:57:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:58:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:59:00}." }, { "heading": "القوامة والمرأة النائبة", "markdown": "سأل المقدّم الدكتورة حياة، النائبة في البرلمان، كيف تمارس القوامة مع زوجها في دورها النيابي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:59:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:00:00}. فقالت إنها لم تفاجأ بالنتيجة وتراها مبشّرة للعمل الإسلامي في الانتخابات القادمة، وإنها تفهم [[concept/al-qiwama|القوامة]] في الأسرة وطاعة زوجها فيها، أما زملاؤها في العمل السياسي فلهم عليها حقوق أخرى غير القوامة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:00:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:01:00}. وقالت إنها إن خالفها زوجها في رأي سياسي صوّتت بطريقتها بعد النقاش، ولا تشعر هي ولا هو بغضاضة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:01:30}.\n\nوخالف أحد الضيوف نتيجة الاستطلاع، فقال إن المرأة في الواقع لا تنتخب المرأة ولا تثق بها كثيراً، وإن الطالبات في انتخابات الجامعات لا ينتخبن الطالبات، وروى من تجربته أنه طلب من موظفات أن يخترن امرأة لرئاسة القسم فاخترن الرجل الوحيد، ووصف النتيجة بأنها نفاق لحظي ربما تأثر بمخالفة الضيف {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:02:30}. وقال مشارك آخر إنه مع مشاركة المرأة، لكن البيت مصنع السياسة، فإذا أرادت أن تقدم نموذجاً سياسياً فلتصنع رجلاً سياسياً؛ فسأله المقدّم: أليس الرجل مسؤولاً عن التربية كالمرأة، وقد كان النبي يدير عملاً سياسياً ويربي في بيته {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:03:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:03:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:04:00}. وقال مشارك إن ملكة سبأ حين استفتت قومها [[passage/quran-27-32|النمل 32]] أسّست منطق الشورى في النص القرآني {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:04:30}." }, { "heading": "أسباب ضعف الدور السياسي للمرأة", "markdown": "قال الدكتور صلاح الدين إن تهميش المرأة ليس خاصاً بالحركة الإسلامية، فالمجتمع ذكوري، والأحزاب تجعل المرأة ورقة انتخابية تُجنَّد ثم تُهمَّش بعد الوصول، وضرب مثلاً بثورتين في الجزائر وإيران قدّمت فيهما المرأة تضحيات ثم هُمّشت {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:05:30}. وقالت طالبة إن تراجع دور المرأة ليس سببه الدين، بل نظرة الرجل إلى المرأة ونظرة المرأة إلى المرأة والتنشئة التي تجعلها صفاً ثانياً {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:06:30}. وذكر المقدّم أن في كتابه عن صناعة القائد فصلاً عن المرأة القيادية، فيه أن دراسات غربية تبيّن أن المرأة لا تحب أن تتولى عليها امرأة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:07:00}.\n\nورأى الدكتور باحارث أن تأخر المرأة السياسي واضح في العالم كله وسببه الأنوثة نفسها، وقال إن نسبة النساء في القيادات العليا في الأمم المتحدة 13%؛ وهذا رقمه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:07:30}. وقال إن القوامة عنده قوامة جملة الرجال على جملة النساء لا قوامة الأزواج وحدهم، مع أن المرأة تختار مذهبها وتتصرف في مالها ضمن الضوابط الشرعية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:09:00}. وقال المقدّم إن موضوع القوامة حساس يمسّ كل بيت فسيُخصّص له حلقة خاصة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:09:30}." }, { "heading": "خلاصة المقدّم (رأي المتكلم)", "markdown": "قال المقدّم إن آراء ضيفه استغربها، لكن له أدلته وأبحاثه التي يجب أن تُحترم وتُسمع، وإن الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:10:00}. ثم لخّص رأيه: النساء شقائق الرجال، والتفريق هو الذي يحتاج إلى دليل صريح لا خلاف عليه، فإذا اختُلف في الدليل بقي الأصل أن المرأة تشارك في كل الحياة ومنها الجانب السياسي {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:10:30}. ورأى أن الخلاف في مشاركتها جاء بعضه من نظرة عقلية واجتماعية ومن العادات والتقاليد وتسلّط الرجال، وأن الحديث خاص بحالة الفرس وكسرى، وأن منع نصف المجتمع من المشاركة لا يصح أن يُبنى على دليل مختلف فيه {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:11:30}.\n\nوعرض درجات الآراء: من يرى ألا تتولى المرأة أي منصب سياسي، ومن يجيز لها ما ليس وزارة أو ولاية رئيسة، ومن يجيز لها كل المناصب إلا الولاية العظمى {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:12:00}. وقال إنه كان له رأي آخر، ثم صار بعد تأمل طويل وبحث مقتنعاً بأن من حق المرأة أن تشارك في المناصب السياسية بل يجب أن تشارك، وأن تصل إلى جميع المناصب بما فيها رئاسة الدولة {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:12:30}. وذكر أنه تحدّث في أشرطته عن «النساء الخالدات» ومشاركتهن الاقتصادية والعلمية والفقهية والدعوية والخيرية والسياسية {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:12:00}.\n\nوختم بفكرة يقول إنه يكررها في كل حلقة: الإسلام ليس خطاً من يخرج عنه بنقطة يُعدّ منحرفاً، بل تيار كالنهر له طرفا تفريط وإفراط، وفي داخله درجات من الاختلاف كلها محترمة، فرأي ضيفه على طرف من التيار ورأيه هو على الطرف الآخر، والوسطية درجات {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:14:00}." } ], "frontmatter": { "id": "concept/al-mara-wal-amal-al-siyasi", "lang": "ar", "source_lang": "ar", "translators": [] }, "updated": "2026-11-01" }, "en": { "sections": [ { "heading": "Summary", "markdown": "[[person/tariq-al-suwaidan|Tareq al-Suwaidan]] gave an episode of his programme [[work/al-wasatiyya-program|Al-Wasatiyya]] to women, their role in political work and what is open to them there. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:00:30} In his opening he said people agree that a woman is half of society and has proved herself in many fields of life, but the political side remains: some doubt she is suited to it or that the sharia allows it; some accept her participation but restrict what she may and may not do; and some hold that she has the right to take part but has not shown her effectiveness despite reaching parliament and political office. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:01:30}" }, { "heading": "The guest and the audience", "markdown": "The main guest was Dr Adnan Hasan Baharith of Saudi Arabia. The presenter introduced him as his fellow student in the United States, holding a doctorate in education, with much written work on women, including a book on women and economic development and a book on the conflict between femininity and women's work. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:02:30} The presenter said that for his book on the conflict between the female element and political work he consulted more than 580 references. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:07:30} Joking, the presenter said he himself would be the women's champion in this episode, and stressed that his guest is no enemy of women but holds a respected view that would be debated. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:03:00}\n\nWith him were experts, men and women, some of the women members of parliament, and professors of the sharia. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:03:00} The presenter said they had invited many male and female university students, the young men stayed away, and so most of the audience were young women. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:03:30}" }, { "heading": "First poll: women as candidates", "markdown": "The presenter asked the audience: do you support women standing for political office? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:04:00} Seventy-six percent said yes and 24% no; he said he had expected the yes vote to be higher, and that most of those against were women, since the audience was mostly female. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:05:00} One who voted no explained that not every office should be held by a woman, cited the hadith about a people who made a woman their ruler, and said a woman's make-up differs from a man's so she would not lead the highest offices well. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:06:00} Another said a woman's sensitive nature differs from a man's and does not suit the highest offices. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:06:00} The presenter mentioned studies which, he said, show that a woman placed over other women is not biased in their favour. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:07:00}" }, { "heading": "Dr Adnan Baharith's view: femininity and authority", "markdown": "Dr Baharith said that women and politics is one of the thorny contemporary questions, much argued in the press and the universities; that the truth with God is one; and that whoever strives and reaches it has two rewards and whoever misses it has one. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:09:00} His view is that femininity prevents a woman from reaching political authority, because political authority requires maleness. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:09:30}\n\nWhen the presenter asked him about women who reached power, such as Indira Gandhi, [[person/shajar-al-durr|Shajar al-Durr]] and [[person/bilqis|Bilqis]], he said Bilqis had a thousand men under her, and that a woman can be said to have succeeded in politics only when the whole structure is female, which in his view has never happened in human history; he denied what some sociologists say about an ancient matriarchal society. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:10:30} He gave the example of a ten-year-old placed at the top of the political pyramid and surrounded by thinkers, scholars and leaders, who would do no worse than another, from which the presenter understood that the successful examples succeeded with men's support. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:11:00} He said femininity exempts a woman from fighting, so she does not wage jihad, and bars her in the sharia from the headship by texts on which, he said, scholars are close to unanimous. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:11:30}\n\nHe argued from [[person/aisha|'A'isha]]: he said he had studied her whole life, that in his view she succeeded in every field except the political one, and that what made her fail there was femininity. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:12:30} He attributed to [[person/ali-ibn-abi-talib|'Ali ibn Abi Talib]] a saying to the effect that if any woman could be caliph it would be 'A'isha, and to [[person/abu-hayyan-al-tawhidi|Abu Hayyan al-Tawhidi]] a saying to the effect that had Abu Bakr had a son like her, the matter would not have left his line; these attributions are his and are not checked here. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:12:30}\n\nHe grounded his view in the idea that worship is realised on earth only through two things: the existence of the human being who worships, which is the woman's first field, for which God equipped her and which a man cannot enter; and the building-up of the earth that makes that human being fit, a field God gave to the man. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:15:00} He said a woman reaches the summit through faith, the roots of character, childbearing and caring for people, and that her role in building up the earth is like the man's role in procreation. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:16:00} He gave figures by which a woman's average age of creativity and excellence is 56, once she is free of the burdens of motherhood, against 39 for a man; these are his figures, with no source named in the episode. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:17:00}" }, { "heading": "The first replies", "markdown": "Dr Hayat, whom the presenter introduced as a member of parliament and of the Islamic movement, objected that she needs not 580 references but one clear reference, the Qur'an, the Sunna and the Prophet's life; that such talk makes her feel a gap between what happened in the time of the Prophet and the caliphs and what she hears; that building up the earth is shared by man and woman; and that femininity enriches political work rather than barring it, since a woman's sensitivity, focus and many roles make it a human work rather than a purely functional one. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:18:30} The presenter remarked that this was an opposing view, not a rebuttal, and that he had not yet heard a rational proof from either side. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:19:00}\n\nA participant from Yemen said that as a Muslim woman she is required to care for the affairs of Muslims, political participation included; that women are caught between the hammer of custom and the anvil of Western movements; and that the guest's case is theory that does not address women's real problems in education, inheritance and rights. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:20:00} She added that reality shows prominent, successful women in political life, and that studies say the difference between men's and women's minds lies only in vision, women seeing more broadly and men more narrowly, and society needs both. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:20:30}\n\nDr Salah al-Din, from Tunisia, said the view rests on a biological outlook that founds a woman's function on her bodily make-up, which events, science and experience have left behind; no basic biological difference bearing on political practice has been shown scientifically, and only a few still hold it. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:22:00} Dr Khalid Hroub, introduced by the presenter as a well-known media figure and theorist, asked what difference there is between a woman running a school, a company or a ministry, since all turn on the ability to manage, and said wars and disasters have been led by moody male rulers, so moodiness and emotion apply to men perhaps more than to women. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:23:00} Dr Baharith answered that calling his view \"stone age\" was unfitting, that women still bear and give birth, and that for some women intellectual output begins after the childbearing years. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:24:30}" }, { "heading": "The sharia evidence, as Dr Baharith sees it", "markdown": "Dr Baharith asked when women's political right began, said the Prophet gave rights to all people yet is not known to have appointed any woman to any political work, and saw in this a strong proof. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:29:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:30:00} The presenter replied that in America a woman has the right to be head of state and has never become one, and that something not happening is no proof that it is forbidden. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:30:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:30:30}\n\nThe guest cited the hadith of [[person/abu-bakra-al-thaqafi|Abu Bakra]] about a people who made a woman their ruler when Chosroes died and Persia put his daughter in his place; he said Abu Bakra recalled it when 'A'isha came to Basra and it kept him out of the affair, and that the hadith is sound. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:32:30} The presenter asked him: [[person/talha-ibn-ubaydullah|Talha]] and [[person/zubayr-ibn-al-awwam|al-Zubayr]] ranked higher than Abu Bakra, and they accepted a woman at their head. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:32:30} The guest said 'A'isha was not the head of a people in her going out but an emotional symbol for an army of reconciliation run by those beneath her, that she came back regretting it, and reported that she asked [[person/abdullah-ibn-umar|Ibn 'Umar]] why he had not stopped her, and he said he had seen a man who had a hold over her, [[person/abdullah-ibn-al-zubayr|'Abd Allah ibn al-Zubayr]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:33:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:33:30} He asked: if those who went out with her held that a woman may engage in politics, where were their own wives? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:34:00} He saw 'A'isha as a case apart who does not stand for women in general. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:34:30}\n\nHe took up the counsel of [[person/umm-salama|Umm Salama]] at [[event/treaty-of-hudaybiyya|al-Hudaybiyya]], when the Companions held back from sacrificing and shaving and she advised the Prophet to go out and do it himself, and saw it as a moment of legislation on the rule for one prevented from reaching the House, not a political act. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:35:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:35:30} He cited [[person/imam-al-haramayn-al-juwayni|al-Juwayni, Imam al-Haramayn]], as saying no woman is known to have given counsel and been right except Umm Salama, and said nothing was built on it. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:36:00} He said the same situation recurred at the Farewell Pilgrimage, when the Prophet went in to 'A'isha, and saw in it a sign that the matter did not depend on a woman's counsel. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:36:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:37:00}" }, { "heading": "Two specialists in the sharia", "markdown": "The presenter introduced Dr Ruhayyil Gharaiba as a doctor of the sharia whose thesis was on women and political work. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:37:30} Dr Gharaiba said the divine address came to men and women alike in all fields of life, and the political field is not excepted from them except by someone who wants to separate politics from life. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:38:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:38:30} He saw parliamentary work as oversight and legislation: legislation rests on knowledge and opinion, both asked of women; oversight is enjoining good and forbidding wrong, asked of women as of men, citing [[passage/quran-9-71|al-Tawba 71]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:39:00} He said women's political work began in the Prophet's time: the first political compact for founding the state was the [[event/second-pledge-of-aqaba|second pledge of 'Aqaba]], attended in complete secrecy by 270 men and two women, Umm Mani' and [[person/nusayba-bint-kab|Umm 'Umara]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:39:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:40:00} He counted Umm Salama's counsel as political work and a valued opinion. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:40:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:40:30}\n\nOn Abu Bakra's hadith he said it is the only sound text on the question, that Abu Bakra was not among the senior Companions, and that some thirty Companions were in 'A'isha's army. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:40:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:41:00} He held that 'A'isha's error, on which historians and jurists agree, was not that she took charge but that she went out in opposition while there was a caliph who had received the pledge, 'Ali, and that opposition itself is political work resting on independent judgement. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:41:30} He said those who went out with her would not have placed themselves under her command had they not valued her role in reconciliation. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:42:00}\n\nDr Muthanna, also a specialist in the sharia, said what Dr Baharith offered were not deductive sharia proofs fit for the question, and argued from the verse of the women's pledge in al-Mumtahana, [[passage/quran-60-12|al-Mumtahana 12]], which he read as a pledge to the Prophet as ruler of the new state rather than a pledge to enter Islam, since the verse addresses believing women, who were already Muslim. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:43:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:43:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:44:00} He held that Abu Bakra's hadith is bound to its historical circumstance: the Prophet said it of Chosroes' daughter, a non-Muslim Persian, foreseeing the fall of that state, not as a prohibition. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:44:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:45:00}" }, { "heading": "The presenter's account of the hadith's story", "markdown": "The presenter said he had studied this hadith in detail, with 22 of its narrations, while most who speak about it have studied only one. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:45:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:45:30} He told the story as he understands it: conflicts grew within the [[polity/sasanian-empire|Sasanian]] house, an order was given to kill its males so that no one would contest the crown prince, then the crown prince died before his father, then Chosroes died, they found no man of the house and made a woman ruler, and the Prophet mentioned the hadith in astonishment. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:46:00} He cited another narration, which he called sound, worded about a people who made a woman their monarch, so for him the issue is kingship, not office in general. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:46:00} He granted the principle that the general wording, not the particular occasion, governs, but held that it has exceptions and this is one. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:46:30} He ended the story by saying they later found a small boy of the house who had escaped the killing, [[person/yazdegerd-iii|Yazdegerd]], who became king and fought the wars with the Muslims. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:47:00}\n\nA student said that when the Qur'an tells the story of Bilqis it censures her people's worship of the sun, not the fact that she was a woman leader; another said political participation is among women's rights and that the Prophet took his wives' advice on campaigns and other matters, which is consultation. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:47:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:48:00}" }, { "heading": "Dr Baharith's rejoinder", "markdown": "Dr Baharith challenged anyone to bring a single statement from the books of the Prophet's life and Sunna showing that 'A'isha engaged in political work in her going out, and said it was an effort at reconciliation. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:49:00} He said the first pledge was a moral and faith pledge, called the women's pledge because it involved no fighting, and that the second pledge was the one with fighting and political matters. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:49:30} He held that women's pledge was particular to the Prophet, since, he said, Muslims agree no woman gave the pledge to Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman or 'Ali. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:50:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:51:00} He denied that the story of [[person/abd-al-rahman-ibn-awf|'Abd al-Rahman ibn 'Awf]] consulting women is in the books of Sunna, saying it is in the histories, which also say he consulted boys in the Qur'an schools, so no ruling can rest on it. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:51:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:51:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:52:00}" }, { "heading": "Second poll: two equal candidates", "markdown": "The presenter asked: if a woman and a man of equal qualifications and abilities stood in your constituency, whom would you elect? {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:53:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:53:30} Fifty-four percent chose the woman and 46% the man, and the presenter noted that in actual voting the gap between supporters and opponents was not large. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:56:00}\n\nA woman guest, introduced as coming from an old political family, said holding office is the last stage of political work, preceded by caring for Muslims' affairs, joining election campaigns and voting, and that the result reflects societies still at the start of women's participation. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:57:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:57:30} She cited the woman who disputed, [[passage/quran-58-1|al-Mujadila 1]], and saw in it the highest kind of political work: a woman arguing with the highest authority for herself and for other women, until legislation came that changed the prevailing custom; for her, political work is both a right and a duty. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:57:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:58:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:59:00}" }, { "heading": "Qiwama and the woman member of parliament", "markdown": "The presenter asked Dr Hayat, the member of parliament, how qiwama, the husband's guardianship, works with her husband given her role as a deputy. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:59:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:00:00} She said she was not surprised by the result and found it encouraging for Islamic work in coming elections; she understands [[concept/al-qiwama|qiwama]] as belonging to the family and to obeying her husband there, while her colleagues in political work have other rights over her, not qiwama. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:00:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:01:00} If her husband differs with her on a political opinion, she said, she votes her own way after discussion, and neither she nor he feels any resentment. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:01:30}\n\nOne guest disputed the poll, saying that in reality women do not elect women or trust them much, that women students do not vote for women students in university elections, and that when he once asked women staff to choose a woman to head their department they chose the only man; he called the result a moment's hypocrisy, perhaps a reaction against the guest. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:02:30} Another participant said he favours women's participation, but the home is the factory of politics, so a woman who wants to offer a political model should raise a political man; the presenter asked whether a man is not as responsible for upbringing as a woman, since the Prophet ran political affairs and also raised a family. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:03:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:03:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:04:00} A participant said that the Queen of Sheba, when she asked her people's counsel, [[passage/quran-27-32|al-Naml 32]], founded the logic of consultation in the Qur'anic text. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:04:30}" }, { "heading": "Why women's political role has stayed weak", "markdown": "Dr Salah al-Din said marginalising women is not peculiar to the Islamic movement: society is male-dominated, and parties use women as an electoral card, recruiting them and then sidelining them after reaching office; he cited revolutions in Algeria and Iran in which women made sacrifices and were then pushed aside. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:05:30} A student said the decline of women's role is not caused by religion but by men's view of women, women's view of women, and an upbringing that makes a woman second rank. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:06:30} The presenter said his book on making the leader has a chapter on the woman leader, which reports Western studies showing that women do not like to have a woman placed over them. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:07:00}\n\nDr Baharith held that women's political lag is plain across the world and caused by femininity itself, and said women make up 13% of top leadership at the United Nations; the figure is his. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:07:30} He said qiwama for him is the guardianship of men as a whole over women as a whole, not only of husbands, while a woman chooses her own legal school and manages her own wealth within the sharia's limits. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:09:00} The presenter said qiwama is a sensitive subject that touches every home and would get an episode of its own. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:09:30}" }, { "heading": "The presenter's summing-up (the speaker's opinion)", "markdown": "The presenter said he found his guest's views surprising, but that the guest has evidence and research that must be respected and heard, and that a difference of opinion spoils no friendship. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:10:00} He then summed up his own view: women are the counterparts of men, and it is distinguishing between them that needs clear, undisputed evidence; where the evidence is disputed, the base rule stands that a woman takes part in all of life, the political side included. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:10:30} He saw the dispute over her participation as coming partly from rational and social outlooks, from custom and from men's dominance; the hadith as concerning the case of the Persians and Chosroes; and barring half of society from participation as something that cannot rest on disputed evidence. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:11:30}\n\nHe set out the range of views: those for whom a woman holds no political office at all; those who allow offices other than a ministry or a chief governorship; and those who allow all offices except the supreme headship. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:12:00} He said he once held another view, and after long reflection and research became convinced that a woman has the right, indeed the duty, to take part in political office, and may reach every office, head of state included. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:12:30} He mentioned that in his tapes on \"Immortal Women\" (al-Nisa' al-Khalidat) he covered women's economic, scholarly, legal, preaching, charitable and political participation. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:12:00}\n\nHe closed with an idea he says he repeats in every episode: Islam is not a line from which anyone who strays by a point is deviant, but a current like a river with two banks, laxity on one side and excess on the other, and within it degrees of difference, all respected; his guest's view lies on one side of the current and his own on the other, and the middle way has degrees. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:14:00}" } ], "frontmatter": { "id": "concept/al-mara-wal-amal-al-siyasi", "lang": "en", "source_lang": "ar", "translators": [] }, "updated": "2026-11-01" }, "ur": { "sections": [ { "heading": "خلاصہ", "markdown": "[[person/tariq-al-suwaidan|طارق السویدان]] نے اپنے پروگرام [[work/al-wasatiyya-program|الوسطیہ]] کی ایک قسط عورت، سیاسی عمل میں اس کے کردار اور اس میں اس کے لیے دستیاب امکانات پر رکھی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:00:30} آغاز میں انہوں نے کہا کہ لوگ متفق ہیں کہ عورت معاشرے کا نصف ہے اور زندگی کے بہت سے میدانوں میں اپنی صلاحیت ثابت کر چکی ہے، مگر سیاسی پہلو باقی ہے: کچھ اس کی اہلیت یا اس کی شرعی اجازت پر شک کرتے ہیں؛ کچھ شرکت مانتے ہیں مگر اسے محدود کرتے ہیں؛ اور کچھ کا خیال ہے کہ اسے حق تو ہے مگر پارلیمان اور سیاسی مناصب تک پہنچنے کے باوجود اس نے اپنی تاثیر ثابت نہیں کی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:01:30}" }, { "heading": "مہمان اور حاضرین", "markdown": "مرکزی مہمان سعودی عرب کے ڈاکٹر عدنان حسن باحارث تھے۔ میزبان نے انہیں امریکہ میں اپنا ہم جماعت بتایا، جو تعلیم میں ڈاکٹریٹ رکھتے ہیں اور عورت کے مسئلے پر بہت لکھ چکے ہیں، جن میں عورت اور معاشی ترقی پر ایک کتاب اور نسوانیت اور عورتوں کے کام کے تعارض پر ایک کتاب شامل ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:02:30} میزبان نے بتایا کہ نسوانی عنصر اور سیاسی عمل کے تعارض پر اپنی کتاب میں انہوں نے 580 سے زیادہ مراجع دیکھے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:07:30} میزبان نے مزاحاً کہا کہ اس قسط میں وہ عورت کے حامی ہوں گے، اور زور دیا کہ ان کے مہمان عورت کے دشمن نہیں بلکہ ایک قابلِ احترام رائے رکھتے ہیں جس پر بحث ہوگی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:02:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:03:00}\n\nان کے ساتھ مرد و خواتین ماہرین تھے، جن میں کچھ خواتین ارکانِ پارلیمان تھیں، اور شریعت کے اساتذہ۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:03:00} میزبان نے کہا کہ جامعات کے بہت سے طلبہ و طالبات کو بلایا گیا تھا، لڑکے نہیں آئے، اس لیے اکثر حاضرین لڑکیاں تھیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:03:30}" }, { "heading": "پہلی رائے شماری: عورت بطور امیدوار", "markdown": "میزبان نے پوچھا: کیا آپ عورت کے سیاسی مناصب کے لیے امیدوار بننے کی تائید کرتے ہیں؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:04:00} 76% نے ہاں اور 24% نے نہیں کہا؛ انہوں نے کہا کہ انہیں تائید زیادہ ہونے کی توقع تھی، اور مخالفین میں اکثر خواتین تھیں کیونکہ حاضرین زیادہ تر خواتین تھیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:05:00} ایک مخالف نے کہا کہ ہر منصب عورت کے لیے نہیں، اس نے اس حدیث کا حوالہ دیا جو اس قوم کے بارے میں ہے جس نے عورت کو حاکم بنایا، اور کہا کہ عورت کی ساخت مرد سے مختلف ہے اس لیے وہ اعلیٰ مناصب کو اچھی طرح نہیں چلا سکتی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:05:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:06:00} ایک اور نے کہا کہ عورت کی حساس طبیعت مرد سے مختلف ہے اور اعلیٰ مناصب کے موافق نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:06:00} میزبان نے ایسے مطالعات کا ذکر کیا جو ان کے بقول بتاتے ہیں کہ عورتوں پر مقرر عورت ان کی جانب دار نہیں ہوتی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:07:00}" }, { "heading": "ڈاکٹر عدنان باحارث کی رائے: نسوانیت اور اقتدار", "markdown": "ڈاکٹر باحارث نے کہا کہ عورت اور سیاست ایک پیچیدہ معاصر مسئلہ ہے جس پر صحافت اور جامعات میں بہت بحث ہوئی، اللہ کے نزدیک حق ایک ہے، جو اجتہاد کر کے اسے پا لے اسے دو اجر اور جو چوک جائے اسے ایک اجر۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:09:00} ان کی رائے ہے کہ نسوانیت عورت کو سیاسی اقتدار تک پہنچنے سے روکتی ہے، کیونکہ سیاسی اقتدار کے لیے مرد ہونا شرط ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:09:30}\n\nجب میزبان نے اندرا گاندھی، [[person/shajar-al-durr|شجر الدر]] اور [[person/bilqis|بلقیس]] جیسی حکمران عورتوں کا پوچھا تو انہوں نے کہا کہ بلقیس کے ماتحت ہزار مرد تھے، اور عورت کو سیاست میں کامیاب تبھی کہا جا سکتا ہے جب پورا ڈھانچا نسوانی ہو، جو ان کے نزدیک انسانی تاریخ میں کبھی نہیں ہوا؛ انہوں نے بعض ماہرینِ عمرانیات کے بیان کردہ قدیم مادرسری معاشرے کی نفی کی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:10:30} انہوں نے دس سالہ بچے کی مثال دی جسے سیاسی اہرام کی چوٹی پر بٹھا کر مفکرین، علما اور قائدین سے گھیر دیا جائے تو وہ دوسروں سے کم کامیاب نہ ہوگا؛ میزبان نے اس سے یہ سمجھا کہ کامیاب مثالیں مردوں کی مدد سے کامیاب ہوئیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:11:00} انہوں نے کہا کہ نسوانیت عورت کو قتال سے مستثنیٰ کرتی ہے، اس لیے وہ جہاد نہیں کرتی، اور اسے شرعاً سربراہی سے روکتی ہے، ایسے نصوص کی بنا پر جن پر ان کے بقول علما تقریباً متفق ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:11:30}\n\nانہوں نے [[person/aisha|عائشہ]] سے استدلال کیا: کہا کہ انہوں نے ان کی پوری زندگی پڑھی ہے، ان کے نزدیک وہ ہر میدان میں کامیاب رہیں سوائے سیاسی میدان کے، اور وہاں ناکامی کا سبب نسوانیت تھی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:12:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:12:30} انہوں نے [[person/ali-ibn-abi-talib|علی بن ابی طالب]] سے یہ قول منسوب کیا کہ اگر کوئی عورت خلیفہ ہو سکتی تو عائشہ ہوتیں، اور [[person/abu-hayyan-al-tawhidi|ابو حیان توحیدی]] سے یہ کہ اگر ابو بکر کا ان جیسا بیٹا ہوتا تو امر ان کی نسل سے نہ نکلتا؛ یہ نسبتیں ان کی ہیں اور یہاں ان کی تحقیق نہیں کی گئی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:12:30}\n\nانہوں نے اپنی رائے کی بنیاد یہ رکھی کہ زمین پر عبادت دو چیزوں سے قائم ہوتی ہے: عبادت کرنے والے انسان کا وجود، جو عورت کا پہلا میدان ہے جس کے لیے اللہ نے اسے اہل بنایا اور مرد اس میں داخل نہیں ہو سکتا؛ اور زمین کی آبادکاری جو اس انسان کو سنوارتی ہے، جو اللہ نے مرد کو دی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:14:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:15:00} انہوں نے کہا کہ عورت ایمان، اخلاق کی بنیادوں، اولاد اور لوگوں کی نگہداشت سے چوٹی تک پہنچتی ہے، اور آبادکاری میں اس کا کردار ایسا ہے جیسا افزائشِ نسل میں مرد کا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:15:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:16:00} انہوں نے اعداد دیے کہ عورت کی تخلیقیت اور برتری کی اوسط عمر 56 ہے، جب وہ زچگی کے بوجھ سے فارغ ہو، اور مرد کی 39؛ یہ ان کے اعداد ہیں، قسط میں کوئی ماخذ مذکور نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:17:00}" }, { "heading": "ابتدائی جوابات", "markdown": "ڈاکٹر حیات نے، جنہیں میزبان نے رکنِ پارلیمان اور اسلامی تحریک کی رکن بتایا، اعتراض کیا کہ انہیں 580 مراجع نہیں بلکہ ایک واضح مرجع چاہیے، قرآن، سنت اور سیرت؛ یہ بات انہیں نبی اور خلفا کے دور اور اس سنی جانے والی بات میں خلا کا احساس دلاتی ہے؛ آبادکاری مرد اور عورت میں مشترک ہے؛ اور نسوانیت سیاسی عمل کو روکتی نہیں بلکہ مالا مال کرتی ہے، کیونکہ عورت کی حساسیت، توجہ اور متعدد کردار اسے محض وظیفہ کے بجائے انسانی عمل بنا دیتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:18:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:18:30} میزبان نے کہا کہ یہ ایک مقابل رائے ہے، جواب نہیں، اور انہوں نے ابھی کسی فریق سے عقلی دلیل نہیں سنی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:19:00}\n\nیمن کی ایک شریک نے کہا کہ بطور مسلمان عورت ان سے مسلمانوں کے معاملات کی فکر مطلوب ہے، جس میں سیاسی شرکت بھی شامل ہے؛ عورت رسم و رواج کے ہتھوڑے اور مغربی تحریکوں کے سندان کے بیچ ہے؛ اور مہمان کی بات نظریاتی ہے جو تعلیم، وراثت اور حقوق میں عورت کے حقیقی مسائل کو نہیں چھوتی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:19:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:20:00} انہوں نے مزید کہا کہ حقیقت میں سیاسی زندگی میں نمایاں کامیاب عورتیں موجود ہیں، اور مطالعات کہتے ہیں کہ مرد اور عورت کے ذہن میں فرق صرف زاویۂ نظر کا ہے، عورت جامع دیکھتی ہے اور مرد محدود، اور معاشرے کو دونوں کی ضرورت ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:20:30}\n\nتیونس کے ڈاکٹر صلاح الدین نے کہا کہ یہ رائے ایک حیاتیاتی نقطۂ نظر پر قائم ہے جو عورت کے وظیفے کو اس کی جسمانی ساخت پر قائم کرتا ہے، جسے واقعات، علوم اور تجربات پیچھے چھوڑ چکے ہیں؛ سیاسی عمل سے متعلق کوئی بنیادی حیاتیاتی فرق سائنسی طور پر ثابت نہیں، اور اب بہت کم لوگ یہ کہتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:21:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:22:00} ڈاکٹر خالد حروب نے، جنہیں میزبان نے معروف صحافی اور مفکر بتایا، پوچھا کہ عورت کے اسکول، کمپنی یا وزارت چلانے میں کیا فرق ہے جب سب کا مدار انتظامی صلاحیت پر ہے، اور کہا کہ جنگیں اور مصیبتیں موڈی مرد حکمرانوں نے برپا کیں، لہٰذا مزاجی کیفیت اور جذباتیت شاید عورتوں سے زیادہ مردوں پر صادق آتی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:23:00} ڈاکٹر باحارث نے جواب دیا کہ ان کی رائے کو «پتھر کے دور» کی کہنا مناسب نہیں، عورت اب بھی حمل اور ولادت سے گزرتی ہے، اور بعض عورتوں کی فکری پیداوار زچگی کے برسوں کے بعد شروع ہوتی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:24:30}" }, { "heading": "ڈاکٹر باحارث کی نظر میں شرعی دلائل", "markdown": "ڈاکٹر باحارث نے پوچھا کہ عورت کا سیاسی حق کب شروع ہوا، اور کہا کہ نبی نے سب لوگوں کو حقوق دیے مگر یہ ثابت نہیں کہ انہوں نے کسی عورت کو کوئی سیاسی کام سونپا، اور اسے مضبوط دلیل سمجھا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:29:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:30:00} میزبان نے جواب دیا کہ امریکہ میں عورت کو سربراہِ مملکت بننے کا حق ہے مگر وہ کبھی نہیں بنی، اور کسی چیز کا نہ ہونا اس کی ممانعت کی دلیل نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:30:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:30:30}\n\nمہمان نے [[person/abu-bakra-al-thaqafi|ابو بکرہ]] کی حدیث سے استدلال کیا جو اس قوم کے بارے میں ہے جس نے کسریٰ کی موت پر اس کی بیٹی کو حاکم بنایا؛ کہا کہ ابو بکرہ کو یہ حدیث عائشہ کے بصرہ آنے پر یاد آئی اور اس نے انہیں اس معاملے میں شامل ہونے سے بچایا، اور حدیث صحیح ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:32:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:32:30} میزبان نے پوچھا کہ [[person/talha-ibn-ubaydullah|طلحہ]] اور [[person/zubayr-ibn-al-awwam|زبیر]] مرتبے میں ابو بکرہ سے بڑے تھے اور انہوں نے عورت کی قیادت قبول کی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:32:30} مہمان نے کہا کہ عائشہ اپنے نکلنے میں قوم کی سربراہ نہیں بلکہ اصلاحی لشکر کی جذباتی علامت تھیں جسے ان کے ماتحت چلا رہے تھے، وہ نادم ہو کر لوٹیں، اور روایت کیا کہ انہوں نے [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] سے پوچھا کہ انہیں کیوں نہ روکا، تو انہوں نے کہا کہ انہوں نے ایک شخص کو ان پر حاوی دیکھا، [[person/abdullah-ibn-al-zubayr|عبد اللہ بن زبیر]]۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:33:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:33:30} انہوں نے پوچھا کہ اگر ان کے ساتھ نکلنے والے عورت کی سیاسی شرکت جائز سمجھتے تھے تو ان کی اپنی عورتیں کہاں تھیں؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:34:00} ان کے نزدیک عائشہ ایک الگ مثال ہیں جو عام عورتوں کی نمائندگی نہیں کرتیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:34:30}\n\nانہوں نے [[event/treaty-of-hudaybiyya|حدیبیہ]] میں [[person/umm-salama|ام سلمہ]] کے مشورے کو لیا، جب صحابہ قربانی اور حلق میں ہچکچائے اور انہوں نے نبی کو مشورہ دیا کہ خود نکل کر یہ کریں، اور اسے محصر کے حکم میں تشریع کا موقع قرار دیا، سیاسی عمل نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:35:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:35:30} انہوں نے [[person/imam-al-haramayn-al-juwayni|امام الحرمین جوینی]] سے نقل کیا کہ ام سلمہ کے سوا کسی عورت کا درست مشورہ دینا معلوم نہیں، اور کہا کہ اس پر کچھ مبنی نہیں ہوا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:36:00} انہوں نے کہا کہ حجۃ الوداع میں یہی صورت پیش آئی تو نبی عائشہ کے پاس گئے، اور اس میں یہ اشارہ دیکھا کہ معاملہ عورت کے مشورے پر موقوف نہ تھا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:36:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:37:00}" }, { "heading": "شریعت کے دو ماہرین", "markdown": "میزبان نے ڈاکٹر رحیل غرایبہ کو شریعت کا ڈاکٹر بتایا جن کا مقالہ عورت اور سیاسی عمل پر ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:37:30} ڈاکٹر غرایبہ نے کہا کہ تکلیفی خطاب زندگی کے تمام میدانوں میں مردوں اور عورتوں کے لیے یکساں آیا، اور سیاسی میدان اس سے مستثنیٰ نہیں سوائے اس کے جو سیاست کو زندگی سے الگ کرنا چاہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:38:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:38:30} ان کے نزدیک پارلیمانی کام نگرانی اور قانون سازی ہے: قانون سازی علم اور رائے پر قائم ہے جو عورت سے مطلوب ہیں؛ نگرانی امر بالمعروف و نہی عن المنکر ہے جو عورتوں سے مردوں کی طرح مطلوب ہے، اور انہوں نے [[passage/quran-9-71|التوبہ 71]] کا حوالہ دیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:39:00} انہوں نے کہا کہ عورت کا سیاسی عمل نبی کے زمانے میں شروع ہوا: ریاست کے قیام کا پہلا سیاسی معاہدہ [[event/second-pledge-of-aqaba|بیعتِ عقبہ ثانیہ]] تھا، جس میں مکمل رازداری کے ساتھ 270 مرد اور دو عورتیں، ام منیع اور [[person/nusayba-bint-kab|ام عمارہ]]، شریک ہوئیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:39:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:40:00} انہوں نے ام سلمہ کے مشورے کو سیاسی عمل اور قابلِ قدر رائے شمار کیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:40:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:40:30}\n\nابو بکرہ کی حدیث کے بارے میں انہوں نے کہا کہ اس مسئلے میں یہی ایک صحیح حدیث ہے، ابو بکرہ بڑے صحابہ میں سے نہ تھے، اور عائشہ کے لشکر میں تقریباً تیس صحابہ تھے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:40:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:41:00} ان کے نزدیک عائشہ کی وہ غلطی جس پر مؤرخین اور فقہا متفق ہیں یہ نہیں کہ انہوں نے قیادت سنبھالی، بلکہ یہ کہ وہ ایسے وقت میں مخالفت میں نکلیں جب ایک بیعت یافتہ خلیفہ، علی، موجود تھے، اور مخالفت خود ایک سیاسی عمل ہے جو اجتہاد پر قائم ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:41:30} انہوں نے کہا کہ ان کے ساتھ نکلنے والے اگر اصلاح میں ان کے کردار کی قدر نہ کرتے تو ان کی کمان میں نہ آتے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:42:00}\n\nشریعت کے ماہر ڈاکٹر مثنیٰ نے کہا کہ ڈاکٹر باحارث کے پیش کردہ نکات اس مقام کے لائق استنباطی شرعی دلائل نہیں، اور سورۂ ممتحنہ میں عورتوں کی بیعت کی آیت [[passage/quran-60-12|الممتحنہ 12]] سے استدلال کیا، جسے انہوں نے نئی ریاست کے حاکم کی حیثیت سے نبی کی بیعت سمجھا نہ کہ اسلام قبول کرنے کی بیعت، کیونکہ آیت مومن عورتوں سے خطاب کرتی ہے جو پہلے ہی مسلمان تھیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:43:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:43:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:44:00} ان کے نزدیک ابو بکرہ کی حدیث اپنے تاریخی پس منظر سے بندھی ہے: نبی نے یہ بات کسریٰ کی بیٹی کے بارے میں کہی، جو غیر مسلم فارسی تھی، اس ریاست کے زوال کی پیش بینی کے طور پر، نہ کہ تحریم کے طور پر۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:44:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:45:00}" }, { "heading": "میزبان کی زبانی حدیث کا قصہ", "markdown": "میزبان نے کہا کہ انہوں نے یہ حدیث تفصیل سے اور اس کی 22 روایات کے ساتھ پڑھی ہے، جبکہ اس پر بات کرنے والے اکثر نے صرف ایک روایت پڑھی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:45:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:45:30} انہوں نے اپنی سمجھ کے مطابق قصہ سنایا: [[polity/sasanian-empire|ساسانی]] خاندان میں کشمکش بڑھی، ولی عہد کو کوئی چیلنج نہ کرے اس لیے خاندان کے مردوں کے قتل کا حکم ہوا، پھر ولی عہد باپ سے پہلے مر گیا، پھر کسریٰ مر گیا، خاندان کا کوئی مرد نہ ملا تو ایک عورت کو حاکم بنایا گیا، اور نبی نے تعجب سے یہ حدیث فرمائی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:46:00} انہوں نے ایک اور روایت کا ذکر کیا جسے انہوں نے صحیح کہا، جس کے الفاظ اس قوم کے بارے میں ہیں جس نے عورت کو بادشاہ بنایا، لہٰذا ان کے نزدیک مسئلہ بادشاہت کا ہے، عام منصب کا نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:46:00} انہوں نے یہ قاعدہ تسلیم کیا کہ اعتبار لفظ کے عموم کا ہے سبب کے خصوص کا نہیں، مگر کہا کہ اس کے استثنا ہیں اور یہ ان میں سے ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:46:30} قصے کے آخر میں کہا کہ بعد میں خاندان کا ایک بچہ ملا جو قتل سے بچ گیا تھا، [[person/yazdegerd-iii|یزدگرد]]، جو بادشاہ بنا اور مسلمانوں سے اسی کی جنگیں ہوئیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:47:00}\n\nایک طالبہ نے کہا کہ قرآن جب بلقیس کا قصہ بیان کرتا ہے تو ان کی قوم کی سورج پرستی پر نکیر کرتا ہے، ان کے عورت قائد ہونے پر نہیں؛ ایک اور نے کہا کہ سیاسی شرکت عورت کے حقوق میں سے ہے اور نبی غزوات اور دیگر امور میں اپنی ازواج کی رائے لیتے تھے، جو شوریٰ ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:47:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:48:00}" }, { "heading": "ڈاکٹر باحارث کا تعقیب", "markdown": "ڈاکٹر باحارث نے چیلنج کیا کہ کوئی سیرت اور سنت کی کتابوں سے ایک قول بھی نکالے جو بتائے کہ عائشہ نے اپنے نکلنے میں سیاسی عمل کیا، اور کہا کہ ان کا نکلنا اصلاح کے لیے تھا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:49:00} انہوں نے کہا کہ پہلی بیعت اخلاقی اور ایمانی تھی جسے بیعتِ نساء کہا گیا کیونکہ اس میں قتال نہ تھا، اور دوسری بیعت میں قتال اور سیاسی امور تھے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:49:30} ان کے نزدیک عورتوں کی بیعت نبی کی خصوصیت تھی، کیونکہ ان کے بقول مسلمانوں کا اتفاق ہے کہ کسی عورت نے ابو بکر، عمر، عثمان یا علی کی بیعت نہیں کی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:50:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:51:00} انہوں نے انکار کیا کہ [[person/abd-al-rahman-ibn-awf|عبد الرحمن بن عوف]] کے عورتوں سے مشورے کا واقعہ کتبِ سنت میں ہے، اور کہا کہ یہ تاریخ کی کتابوں میں ہے جو یہ بھی کہتی ہیں کہ انہوں نے مکتبوں کے بچوں سے مشورہ کیا، لہٰذا اس پر حکم مبنی نہیں ہو سکتا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:51:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:51:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:52:00}" }, { "heading": "دوسری رائے شماری: دو برابر امیدوار", "markdown": "میزبان نے پوچھا: اگر آپ کے حلقے میں برابر اہلیت اور صلاحیت والی ایک عورت اور ایک مرد امیدوار ہوں تو آپ کسے چنیں گے؟ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:53:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:53:30} 54% نے عورت اور 46% نے مرد کو چنا، اور میزبان نے کہا کہ عملی ووٹنگ میں حامیوں اور مخالفوں کا فرق بڑا نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:56:00}\n\nایک خاتون مہمان نے، جنہیں ایک قدیم سیاسی خاندان سے بتایا گیا، کہا کہ منصب سنبھالنا سیاسی عمل کا آخری مرحلہ ہے، جس سے پہلے مسلمانوں کے معاملات کی فکر، انتخابی مہمات میں شرکت اور ووٹ دینا آتا ہے، اور نتیجہ ظاہر کرتا ہے کہ معاشرے ابھی عورت کی شرکت کے آغاز میں ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:57:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:57:30} انہوں نے مجادلہ کے واقعے [[passage/quran-58-1|المجادلہ 1]] سے استدلال کیا اور اسے اعلیٰ ترین سیاسی عمل قرار دیا: ایک عورت نے اپنے اور دوسری عورتوں کے لیے اعلیٰ ترین اقتدار سے بحث کی، یہاں تک کہ ایسا حکم نازل ہوا جس نے رائج رواج بدل دیا؛ ان کے نزدیک سیاسی عمل حق بھی ہے اور فریضہ بھی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:57:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:58:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:58:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:59:00}" }, { "heading": "قوامت اور خاتون رکنِ پارلیمان", "markdown": "میزبان نے رکنِ پارلیمان ڈاکٹر حیات سے پوچھا کہ نیابتی کردار میں ان کے شوہر کے ساتھ قوامت کیسے چلتی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 00:59:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:00:00} انہوں نے کہا کہ نتیجے پر انہیں حیرت نہیں ہوئی اور وہ اسے آئندہ انتخابات میں اسلامی کام کے لیے خوش آئند سمجھتی ہیں؛ وہ [[concept/al-qiwama|قوامت]] کو خاندان اور اس میں شوہر کی اطاعت سے متعلق سمجھتی ہیں، جبکہ سیاسی کام کے ساتھیوں کے ان پر دوسرے حقوق ہیں، قوامت نہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:00:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:00:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:01:00} انہوں نے کہا کہ اگر شوہر کسی سیاسی رائے میں ان سے اختلاف کرے تو بحث کے بعد وہ اپنی رائے سے ووٹ دیتی ہیں، اور نہ انہیں ناگواری ہوتی ہے نہ شوہر کو۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:01:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:01:30}\n\nایک مہمان نے رائے شماری سے اختلاف کیا اور کہا کہ حقیقت میں عورت عورت کو ووٹ نہیں دیتی نہ اس پر زیادہ اعتماد کرتی ہے، جامعات کے انتخابات میں طالبات طالبات کو نہیں چنتیں، اور ایک بار انہوں نے خواتین ملازمین سے شعبے کی سربراہی کے لیے عورت چننے کو کہا تو انہوں نے اکلوتے مرد کو چنا؛ انہوں نے نتیجے کو وقتی منافقت کہا، شاید مہمان کی مخالفت کا ردِ عمل۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:01:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:02:30} ایک اور شریک نے کہا کہ وہ عورت کی شرکت کے حامی ہیں مگر گھر سیاست کا کارخانہ ہے، لہٰذا جو عورت سیاسی نمونہ پیش کرنا چاہے وہ ایک سیاسی مرد تیار کرے؛ میزبان نے پوچھا کہ کیا تربیت کی ذمہ داری مرد پر عورت جتنی نہیں، جبکہ نبی سیاسی امور بھی چلاتے تھے اور گھر میں تربیت بھی کرتے تھے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:03:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:03:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:04:00} ایک شریک نے کہا کہ ملکۂ سبا نے جب اپنی قوم سے مشورہ مانگا، [[passage/quran-27-32|النمل 32]]، تو قرآنی متن میں شوریٰ کی منطق قائم کی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:04:30}" }, { "heading": "عورت کا سیاسی کردار کمزور کیوں رہا", "markdown": "ڈاکٹر صلاح الدین نے کہا کہ عورت کو حاشیے پر رکھنا صرف اسلامی تحریک کا مسئلہ نہیں: معاشرہ مرد غالب ہے، اور جماعتیں عورت کو انتخابی پتہ بنا کر بھرتی کرتی ہیں اور منصب ملنے کے بعد حاشیے پر ڈال دیتی ہیں؛ انہوں نے الجزائر اور ایران کے انقلابات کی مثال دی جن میں عورتوں نے قربانیاں دیں پھر نظر انداز ہوئیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:05:30} ایک طالبہ نے کہا کہ عورت کے کردار کی پسپائی کا سبب دین نہیں بلکہ عورت کے بارے میں مرد کی نظر، عورت کی عورت کے بارے میں نظر، اور وہ پرورش ہے جو اسے دوسرے درجے کی بناتی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:06:30} میزبان نے کہا کہ قائد سازی پر ان کی کتاب میں قیادی عورت پر ایک باب ہے، جس میں مغربی مطالعات کا ذکر ہے کہ عورتیں اپنے اوپر عورت کو مقرر ہونا پسند نہیں کرتیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:07:00}\n\nڈاکٹر باحارث کے نزدیک عورت کا سیاسی پیچھے رہنا پوری دنیا میں واضح ہے اور اس کا سبب خود نسوانیت ہے، اور انہوں نے کہا کہ اقوامِ متحدہ کی اعلیٰ قیادت میں عورتوں کا تناسب 13% ہے؛ یہ ان کا عدد ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:07:30} انہوں نے کہا کہ ان کے نزدیک قوامت مجموعی طور پر مردوں کی مجموعی طور پر عورتوں پر ہے، صرف شوہروں کی نہیں، جبکہ عورت اپنا مسلک خود چنتی ہے اور شرعی حدود میں اپنا مال خود سنبھالتی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:09:00} میزبان نے کہا کہ قوامت ایک حساس موضوع ہے جو ہر گھر کو چھوتا ہے، اس پر الگ قسط ہوگی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:09:30}" }, { "heading": "میزبان کا خلاصہ (متکلم کی رائے)", "markdown": "میزبان نے کہا کہ انہیں اپنے مہمان کی آراء عجیب لگیں، مگر ان کے پاس دلائل اور تحقیق ہے جن کا احترام اور سماعت لازم ہے، اور رائے کا اختلاف دوستی نہیں بگاڑتا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:10:00} پھر انہوں نے اپنی رائے کا خلاصہ کیا: عورتیں مردوں کی ہم پلہ ہیں، اور ان میں فرق کرنے کو صریح، غیر متنازع دلیل چاہیے؛ جہاں دلیل میں اختلاف ہو وہاں اصل یہی رہتی ہے کہ عورت پوری زندگی میں شریک ہے، سیاسی پہلو سمیت۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:10:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:10:30} ان کے نزدیک اس کی شرکت پر اختلاف کا کچھ حصہ عقلی اور سماجی نقطۂ نظر، رسم و رواج اور مردوں کے غلبے سے آیا؛ حدیث فارس اور کسریٰ کی حالت سے خاص ہے؛ اور نصف معاشرے کو شرکت سے روکنا کسی متنازع دلیل پر قائم نہیں ہو سکتا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:11:30}\n\nانہوں نے آراء کے درجے بیان کیے: وہ جن کے نزدیک عورت کوئی سیاسی منصب نہیں سنبھالتی؛ وہ جو وزارت یا بڑی ولایت کے سوا مناصب کی اجازت دیتے ہیں؛ اور وہ جو ولایتِ عظمیٰ کے سوا سب مناصب کی اجازت دیتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:12:00} انہوں نے کہا کہ پہلے ان کی رائے مختلف تھی، پھر طویل غور و تحقیق کے بعد وہ قائل ہو گئے کہ عورت کو سیاسی مناصب میں شرکت کا حق بلکہ فرض ہے، اور وہ سربراہِ مملکت سمیت ہر منصب تک پہنچ سکتی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:12:30} انہوں نے بتایا کہ «النساء الخالدات» پر اپنی کیسٹوں میں انہوں نے عورتوں کی معاشی، علمی، فقہی، دعوتی، رفاہی اور سیاسی شرکت کا ذکر کیا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:12:00}\n\nانہوں نے ایک خیال پر اختتام کیا جو ان کے بقول وہ ہر قسط میں دہراتے ہیں: اسلام کوئی لکیر نہیں کہ اس سے ایک نقطہ ہٹنے والا منحرف شمار ہو، بلکہ دریا کی طرح ایک دھارا ہے جس کے دو کنارے ہیں، ایک طرف تفریط اور دوسری طرف افراط، اور اس کے اندر اختلاف کے درجے ہیں جو سب قابلِ احترام ہیں؛ ان کے مہمان کی رائے دھارے کے ایک کنارے پر ہے اور ان کی اپنی دوسرے پر، اور وسطیت کے درجے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan al-wassitiya/ep22 01:14:00}" } ], "frontmatter": { "id": "concept/al-mara-wal-amal-al-siyasi", "lang": "ur", "source_lang": "ar", "translators": [] }, "updated": "2026-11-01" } }, "degree": 2, "contemporaries": [], "updated": "2026-11-01", "connections": [ { "to": "work/al-wasatiyya-program", "type": "subject_of", "inverse": true, "note": "ep22", "sources": [ "source/assabile-tareq-al-suwaidan" ] } ], "related": [ "concept/al-duat-al-judud", "concept/al-fann-bayn-al-iltizam-wal-taharrur", "concept/al-qiraa-wal-thaqafa", "concept/al-talim-bayna-al-taghrib-wal-huwiyya", "concept/al-tibb-al-nabawi-wal-badil", "concept/azmat-al-thaqafa-al-shabab", "concept/hiwar-al-hadarat", "concept/khariju-kulliyyat-al-sharia" ], "license": { "prose": "CC BY-SA 4.0", "data": "CC0 1.0" } }