{
 "id": "concept/al-qada-bil-yamin-maa-al-shahid",
 "class": "concept",
 "slug": "al-qada-bil-yamin-maa-al-shahid",
 "label": {
  "ar": "القضاء باليمين مع الشاهد",
  "en": "Judgement on one witness and the claimant's oath",
  "ur": "ایک گواہ اور مدعی کی قسم پر فیصلہ"
 },
 "summary": {
  "ar": "أن يقضي القاضي للمدعي إذا أقام شاهداً واحداً وحلف معه. يثبته الشافعي في كتاب الأم بحديث ابن عباس في أن النبي قضى بها، ويقصره على الأموال وما في معناها، فلا يقضى به في النكاح والطلاق والعتق والحدود والقصاص والوصاية والوكالة، ولا يحلف المدعي مع امرأتين. ويرد على من خالفه فيه، ويحكي حججهم: أنها خلاف كتاب الله، وأن حديثها مرسل، وأن الزهري أنكرها. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.5} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.15} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.16} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.19}",
  "en": "The judge's ruling for a claimant who brings one witness and takes an oath with him. Al-Shafi'i in Kitab al-Umm affirms it on the hadith of Ibn Abbas that the Prophet so ruled, and limits it to property and what is like it, so that it does not apply to marriage, divorce, manumission, hadd penalties, retaliation, appointment of an executor or agency, and a claimant does not swear alongside two women. He answers those who reject it, reporting their arguments: that it contradicts the Book of God, that its hadith is mursal, and that al-Zuhri denied it.",
  "ur": "یہ کہ قاضی مدعی کے حق میں فیصلہ کرے جب وہ ایک گواہ لائے اور اس کے ساتھ قسم کھائے۔ امام شافعی کتاب الام میں ابن عباس کی حدیث سے، کہ نبی نے اس پر فیصلہ کیا، اسے ثابت کرتے ہیں، اور اسے اموال اور ان کے ہم معنی امور تک محدود رکھتے ہیں؛ چنانچہ نکاح، طلاق، عتق، حدود، قصاص، وصایت اور وکالت میں اس پر فیصلہ نہیں ہوتا، اور مدعی دو عورتوں کے ساتھ قسم نہیں کھاتا۔ وہ اس کے مخالفین کا رد کرتے ہیں اور ان کے دلائل نقل کرتے ہیں: کہ یہ کتاب اللہ کے خلاف ہے، اس کی حدیث مرسل ہے، اور زہری نے اس کا انکار کیا۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "term": {
   "ar": "اليَمين مع الشاهد، الشاهد واليمين",
   "en": "al-yamin ma'a al-shahid"
  },
  "sensitivity": "contested",
  "issue": {
   "ar": "هل يقضى للمدعي بشاهد واحد مع يمينه، وفي أي الحقوق؟",
   "en": "May a claimant win on one witness and his own oath, and for which rights?",
   "ur": "کیا مدعی کے حق میں ایک گواہ اور اس کی قسم پر فیصلہ ہو سکتا ہے، اور کن حقوق میں؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-shafii",
    "id": "shafii",
    "stance": {
     "ar": "يقضى به في الأموال وما في معناها",
     "en": "It applies to property and what is like it",
     "ur": "اموال اور ان کے ہم معنی امور میں فیصلہ ہوتا ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "الشافعي: ثابت عن النبي بحديث ابن عباس، لا بحديث مرسل، ولا يحل خلافه عنده، ويقصره على الأموال لأن عمرو بن دينار قال في روايته إن النبي قضى بها في الأموال، وقال جعفر في الدين، والشاهدان أصل في الحقوق. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.15} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.16}",
     "en": "Al-Shafi'i: it is established from the Prophet by the hadith of Ibn Abbas, not by a mursal report, and may not be opposed; he limits it to property because Amr ibn Dinar said in his report that the Prophet ruled so in property, and Ja'far said in debt, while two witnesses are the basic rule for rights.",
     "ur": "امام شافعی: یہ ابن عباس کی حدیث سے نبی سے ثابت ہے، کسی مرسل روایت سے نہیں، اور ان کے نزدیک اس کی مخالفت جائز نہیں؛ وہ اسے اموال تک محدود کرتے ہیں کیونکہ عمرو بن دینار نے اپنی روایت میں کہا کہ نبی نے اموال میں یہ فیصلہ کیا، اور جعفر نے دین میں کہا، اور حقوق میں اصل دو گواہ ہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/al-shafii"
    ],
    "sources": [
     "source/kitab-al-umm-wafa-v8"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "opponents-reported",
    "stance": {
     "ar": "لا يقضى به (كما يحكيه الشافعي عن مخالفيه)",
     "en": "It is not applied (as al-Shafi'i reports his opponents)",
     "ur": "اس پر فیصلہ نہیں ہوتا (جیسا امام شافعی مخالفین سے نقل کرتے ہیں)"
    },
    "summary": {
     "ar": "يحكي الشافعي عن «بعض الناس» ممن ردّها أنهم قالوا إنها خلاف كتاب الله، وإنها لم تُرو إلا مرسلة، وإن الزهري أنكرها، وإن من قضى بها رُدّ حكمه. ولا يسمّيهم الشافعي في الصفحات المقروءة، ولم يُنقل قولهم هنا من كتبهم. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.15} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.16} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.19}",
     "en": "Al-Shafi'i reports from 'some people' who rejected it that they called it contrary to the Book of God, said it was narrated only as mursal and that al-Zuhri denied it, and said a ruling based on it would be overturned. Al-Shafi'i does not name them in the pages read, and their view is not given here from their own books.",
     "ur": "امام شافعی «بعض لوگوں» سے، جنہوں نے اسے رد کیا، نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا یہ کتاب اللہ کے خلاف ہے، صرف مرسل مروی ہے، زہری نے اس کا انکار کیا، اور اس پر کیا گیا فیصلہ رد کیا جائے گا۔ امام شافعی پڑھے گئے صفحات میں ان کا نام نہیں لیتے، اور ان کا قول یہاں ان کی اپنی کتابوں سے نقل نہیں ہوا۔"
    },
    "sources": [
     "source/kitab-al-umm-wafa-v8"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/kitab-al-umm-wafa-v8"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "kitab-al-umm-wafa-v8 pp. 5-7, 15-16, 19",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "القضاء باليمين مع الشاهد أن يحكم القاضي للمدعي إذا أقام شاهداً واحداً وحلف معه على حقه. يفتتح [[person/al-shafii|الشافعي]] به كتاب الدعوى والبينات في [[work/kitab-al-umm|الأم]]، فيبيّن ما يُقضى فيه بذلك وما لا يُقضى، ثم يعقد باباً لـ«الخلاف في اليمين مع الشاهد». {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.5} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.15}"
    },
    {
     "heading": "ما يُقضى فيه وما لا يُقضى",
     "markdown": "يرى الشافعي أن النبي إنما قضى باليمين مع الشاهد فيما يُملك ملكاً ينتقل من يد إلى يد، كالمال الذي يكون لأحد الخصمين فينتقل إلى الآخر. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.6} فلا يحلف المدعي مع امرأتين، لأن النساء لا يُقبلن عنده إلا مع رجل إلا فيما لا يطّلع عليه الرجال، والحالف ليس شاهداً. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.5} ولا يحلف مع شاهده من ادعى نكاح امرأة، لأن الزوج لا يملك رقبة المرأة كما تُملك الأموال، وإنما أُبيح له منها بالنكاح ما كان محرماً؛ ولا المرأة التي أقامت شاهداً على طلاقها؛ ولا العبد الذي أقام شاهداً على أن سيده أعتقه أو كاتبه، لأنه لا يملك من نفسه ما كان سيده يملكه. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.5} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.6} وكذلك الحدود والقصاص، ومن أقام شاهداً على أنه وصيّ أو وكيل، لأنه لا يملك بالوصية والوكالة شيئاً. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.6} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.7} أما من أقام شاهداً على رجل في يده عبد أنه عبده، فيحلف ويستحقه، وكذلك من أقام شاهداً على أن رجلاً غصبه أم ولده وولدها. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.15} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.16}"
    },
    {
     "heading": "الخلاف فيه",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة، الشافعية: الشافعي**: اليمين مع الشاهد ثابتة عن النبي بحديث ابن عباس، لا بحديث مرسل، ومعه غيره مما يشدّه؛ وهي مقصورة على الأموال لأن عمرو بن دينار قال إن النبي قضى بها في الأموال، وقال جعفر في الدين؛ والشاهدان أصل في الحقوق، واليمين مع الشاهد أصل فيما قُضي بها فيه وما في معناه. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.16}\n- **المخالفون كما يحكيهم الشافعي (\"بعض الناس\")**: ردّوها وقالوا إنها خلاف كتاب الله، وإنها لم تُرو إلا مرسلة، وإن الزهري أنكرها، وقال بعضهم: لو حكمتم بما لا نراه حقاً من رأيكم لم نردّه، وإن حكمتم باليمين مع الشاهد رددناه. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.15} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.16} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.19} ولا يسمّيهم الشافعي في الصفحات المقروءة، ولم يُنقل قولهم من كتبهم (needs_source).\n:::\n\nويرى الشافعي أن ردّها مع ثبوتها «خلاف أسرف فيه» صاحبه على نفسه، إذ ردّ السنة وأجاز آراء لو ردّها لكان أخفّ عليه. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.15} ويحتج على مخالفه بأنه يُحلف البائع على البتّ أنه باع العبد بريئاً من الإباق، وهو لا يعلم ذلك إلا على الأغلب، فما يجيزه في الأيمان والشهادات أبعد مما ينكره. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.19}"
    },
    {
     "heading": "مداخل متصلة",
     "markdown": "[[concept/shahada|الشهادة]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-qada-bil-yamin-maa-al-shahid",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "kitab-al-umm-wafa-v8 pp. 5-7, 15-16, 19"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Judgement on one witness and an oath means the judge rules for a claimant who brings a single witness and swears with him to his right. [[person/al-shafii|Al-Shafi'i]] opens the Book of Claims and Evidence in [[work/kitab-al-umm|al-Umm]] with it, setting out where it applies and where it does not, and then gives a chapter on \"the disagreement over the oath with a witness\". {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.5} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.15}"
    },
    {
     "heading": "Where it applies and where it does not",
     "markdown": "Al-Shafi'i holds that the Prophet ruled on an oath with one witness only in what is owned as property passing from hand to hand, such as wealth belonging to one party that passes to the other. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.6} So a claimant does not swear alongside two women, since for him women's testimony is accepted only together with a man except in matters men do not see, and the one who swears is not a witness. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.5} Nor does a man swear with his witness who claims marriage to a woman, since a husband does not own the woman's person as property is owned, but marriage only makes lawful to him what was forbidden; nor a woman who brings a witness to her divorce; nor a slave who brings a witness that his master freed him or contracted his freedom, since he does not own of himself what his master owned. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.5} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.6} The same holds for hadd penalties and retaliation, and for one who brings a witness that he is an executor or agent, since executorship and agency give him no ownership. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.6} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.7} But one who brings a witness against a man holding a slave that the slave is his may swear and take him, as may one who brings a witness that a man seized his umm al-walad and her child. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.15} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.16}"
    },
    {
     "heading": "The disagreement",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni, Shafi'i: al-Shafi'i**: the oath with one witness is established from the Prophet by the hadith of Ibn Abbas, not by a mursal report, with other reports that strengthen it; it is limited to property because Amr ibn Dinar said the Prophet ruled so in property, and Ja'far said in debt; two witnesses are the basic rule for rights, and the oath with a witness is a rule for what it was applied to and what is like it. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.16}\n- **The opponents as al-Shafi'i reports them (\"some people\")**: they rejected it, saying it contradicts the Book of God, was narrated only as mursal, and was denied by al-Zuhri; one said: if you rule by an opinion of yours we think wrong we will not overturn it, but if you rule by an oath with one witness we will. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.15} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.16} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.19} Al-Shafi'i does not name them in the pages read, and their view is not given from their own books (needs_source).\n:::\n\nAl-Shafi'i calls rejecting it despite its being established \"a disagreement in which he went to excess\", since the opponent rejected a sunna and accepted opinions that would have been lighter to reject. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.15} He argues that the opponent makes a seller swear categorically that he sold a slave free of the habit of running away, which the seller can know only on the balance of likelihood, so what the opponent accepts in oaths and testimony goes further than what he denies. {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.19}"
    },
    {
     "heading": "Related entries",
     "markdown": "[[concept/shahada|Testimony]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-qada-bil-yamin-maa-al-shahid",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "kitab-al-umm-wafa-v8 pp. 5-7, 15-16, 19; translated from the Arabic page"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ایک گواہ اور قسم پر فیصلہ یہ ہے کہ قاضی مدعی کے حق میں فیصلہ کرے جب وہ ایک گواہ لائے اور اس کے ساتھ اپنے حق پر قسم کھائے۔ [[person/al-shafii|امام شافعی]] [[work/kitab-al-umm|الام]] میں کتاب الدعویٰ و البینات کا آغاز اسی سے کرتے ہیں، بتاتے ہیں کہ کن مسائل میں اس پر فیصلہ ہوتا ہے اور کن میں نہیں، پھر «ایک گواہ کے ساتھ قسم میں اختلاف» کا باب قائم کرتے ہیں۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.5} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.15}"
    },
    {
     "heading": "کن مسائل میں فیصلہ ہوتا ہے اور کن میں نہیں",
     "markdown": "امام شافعی کی رائے میں نبی نے ایک گواہ اور قسم پر صرف اس میں فیصلہ کیا جو ایسی ملکیت ہو جو ایک ہاتھ سے دوسرے ہاتھ منتقل ہوتی ہے، جیسے وہ مال جو ایک فریق کا ہو اور دوسرے کو منتقل ہو۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.6} اس لیے مدعی دو عورتوں کے ساتھ قسم نہیں کھاتا، کیونکہ ان کے نزدیک عورتوں کی گواہی مرد کے ساتھ ہی قبول ہے سوائے ان امور کے جن پر مرد مطلع نہیں ہوتے، اور قسم کھانے والا گواہ نہیں۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.5} نہ وہ شخص گواہ کے ساتھ قسم کھاتا ہے جو کسی عورت سے نکاح کا دعویٰ کرے، کیونکہ شوہر عورت کی ذات کا اس طرح مالک نہیں جیسے مال کا، بلکہ نکاح سے صرف وہ مباح ہوتا ہے جو حرام تھا؛ نہ وہ عورت جو اپنی طلاق پر ایک گواہ لائے؛ نہ وہ غلام جو گواہ لائے کہ مالک نے اسے آزاد کیا یا مکاتب بنایا، کیونکہ وہ اپنی ذات میں اس چیز کا مالک نہیں جس کا اس کا مالک تھا۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.5} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.6} یہی حکم حدود اور قصاص کا ہے، اور اس کا جو گواہ لائے کہ وہ وصی یا وکیل ہے، کیونکہ وصایت اور وکالت سے وہ کسی چیز کا مالک نہیں بنتا۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.6} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.7} البتہ جو کسی ایسے شخص کے خلاف، جس کے قبضے میں غلام ہو، گواہ لائے کہ غلام اس کا ہے، وہ قسم کھا کر اس کا حق دار ہو جاتا ہے؛ اور اسی طرح جو گواہ لائے کہ کسی نے اس کی ام ولد اور اس کا بچہ غصب کیا۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.15} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.16}"
    },
    {
     "heading": "اختلاف",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni — اہل سنت، شافعیہ: امام شافعی**: ایک گواہ کے ساتھ قسم نبی سے ابن عباس کی حدیث سے ثابت ہے، کسی مرسل روایت سے نہیں، اور اس کے ساتھ دوسری روایات بھی ہیں جو اسے تقویت دیتی ہیں؛ یہ اموال تک محدود ہے کیونکہ عمرو بن دینار نے کہا کہ نبی نے اموال میں یہ فیصلہ کیا، اور جعفر نے دین میں کہا؛ حقوق میں اصل دو گواہ ہیں، اور ایک گواہ کے ساتھ قسم اسی میں اصل ہے جس میں اس پر فیصلہ ہوا اور جو اس کے ہم معنی ہو۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.16}\n- **مخالفین، جیسا کہ امام شافعی نقل کرتے ہیں («بعض لوگ»)**: انہوں نے اسے رد کیا اور کہا کہ یہ کتاب اللہ کے خلاف ہے، صرف مرسل مروی ہے، اور زہری نے اس کا انکار کیا؛ ان میں سے ایک نے کہا: اگر تم اپنی کسی ایسی رائے سے فیصلہ کرو جسے ہم حق نہیں سمجھتے تو ہم اسے رد نہیں کریں گے، لیکن اگر ایک گواہ اور قسم پر فیصلہ کرو تو رد کر دیں گے۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.15} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.16} {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.19} امام شافعی پڑھے گئے صفحات میں ان کا نام نہیں لیتے، اور ان کا قول ان کی اپنی کتابوں سے نقل نہیں ہوا (needs_source)۔\n:::\n\nامام شافعی ثابت ہونے کے باوجود اسے رد کرنے کو ایسا اختلاف کہتے ہیں «جس میں اس نے اپنے اوپر زیادتی کی»، کیونکہ اس نے سنت کو رد کیا اور ایسی آراء کو قبول کیا جن کا رد کرنا اس کے لیے ہلکا ہوتا۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.15} وہ دلیل دیتے ہیں کہ مخالف بیچنے والے سے قطعی قسم لیتا ہے کہ اس نے غلام کو بھاگنے کی عادت سے پاک بیچا، حالانکہ بیچنے والا یہ صرف غالب گمان سے جانتا ہے؛ تو جو کچھ وہ قسموں اور گواہیوں میں جائز رکھتا ہے وہ اس سے آگے ہے جس کا وہ انکار کرتا ہے۔ {cite:kitab-al-umm-wafa-v8 p.19}"
    },
    {
     "heading": "متعلقہ مداخل",
     "markdown": "[[concept/shahada|شہادت]]۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-qada-bil-yamin-maa-al-shahid",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "kitab-al-umm-wafa-v8 pp. 5-7, 15-16, 19; translated from the Arabic page"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/kitab-al-umm",
   "type": "ruled_on_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/kitab-al-umm-wafa-v8"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/fiqh",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kitab-al-umm-wafa-v8"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/tadmin-al-sunna",
  "concept/baghy-fiqh",
  "concept/bay-al-istijrar",
  "concept/bay-al-taati",
  "concept/itq-fiqh",
  "concept/kasad-al-nuqud",
  "concept/nuzul-an-al-wazaif",
  "work/ikhtilaf-al-iraqiyyin"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}