{
 "id": "concept/al-qiyada-al-sayyia",
 "class": "concept",
 "slug": "al-qiyada-al-sayyia",
 "label": {
  "ar": "القيادة السيئة وأنماطها السبعة",
  "en": "Bad leadership and its seven types",
  "ur": "بری قیادت اور اس کے سات انداز"
 },
 "summary": {
  "ar": "القائد السيئ عند طارق السويدان نوعان: ضعيف الكفاءة وسيئ الأخلاق والأهداف؛ ودوافعه الخوف والطمع والشهوة؛ وأنماطه سبعة أخذ أسماءها من باربرا كيلرمن: العاجز والجامد والمسرف والقاسي والفاسد والمنعزل والشرير، مع نموذج لتقليل القيادات السيئة.",
  "en": "In Tareq al-Suwaidan's teaching the bad leader is either weak in competence or bad in ethics and aims; his drivers are fear, greed and desire; and he comes in seven types whose names al-Suwaidan takes from Barbara Kellerman, the incompetent, rigid, intemperate, callous, corrupt, insular and evil, with a model for reducing bad leadership.",
  "ur": "طارق السویدان کے نزدیک برا قائد یا اہلیت میں کمزور ہوتا ہے یا اخلاق و مقاصد میں برا؛ اس کے محرکات خوف، لالچ اور خواہش ہیں؛ اور اس کے سات انداز ہیں جن کے نام وہ باربرا کیلرمن سے لیتے ہیں: عاجز، جامد، مسرف، سنگدل، فاسد، الگ تھلگ اور شریر، نیز بری قیادت کم کرنے کا ایک نمونہ۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "politics-governance-and-authority",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "sources": [
   "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, asrar-al-qyada-al-nbawya ep03-ep04 (transcripts pass5-qwen; engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2, 30-second windows, read through the loop-collapsing reader)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "suwaidan-asrar-al-qyada-1"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5); run suwaidan-asrar-al-qyada-1"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«القائد السيئ» في تعليم [[person/tariq-al-suwaidan|طارق السويدان]] نوعان: قائد ضعيف الكفاءة القيادية وإن حسنت أخلاقه ودينه، وقائد سيئ في أخلاقه وأهدافه وإن كان قوياً، وقد يجتمع الأمران في شخص واحد. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:13:30} ويضرب للقوي السيئ مثلاً بهتلر، ويرفض ما ينسبه إلى ميكافيلي في «الأمير» من أن الضعف وحده هو القيادة السيئة. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:12:30} عرض هذا في الحلقتين الثالثة والرابعة من برنامجه [[work/asrar-al-qiyada-al-nabawiyya-program|«أسرار القيادة النبوية»]]، وجعله مدخلاً إلى علم الأتباع، لأنه لا قائد سيئ بلا أتباع سيئين. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:03:00}"
    },
    {
     "heading": "الدوافع الثلاثة",
     "markdown": "يقول السويدان إن الدراسات الحديثة أكدت ما ذكره [[person/al-ghazali-abu-hamid|أبو حامد الغزالي]] من أن العواطف الإنسانية كلها ترجع إلى ثلاثة محركات: الخوف والطمع والشهوة. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:16:30} ويستشهد للخوف بموقف [[person/abdullah-ibn-ubayy|عبد الله بن أبي]] حين نزل بنو قينقاع على حكم النبي بعد نقضهم العهد، فألحّ في حلفائه وأمسك بدرع النبي من جيبها حتى غضب، ثم وهبهم له. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:20:00} وللطمع بعطاء [[event/distribution-of-hunayn-spoils|غنائم حنين]]: أعطى النبي المؤلفة قلوبهم مئة بعير لكل منهم، منهم [[person/abu-sufyan-ibn-harb|أبو سفيان]]، وأعطى [[person/al-aqra-ibn-habis|الأقرع بن حابس]] أقل من ذلك فغضب، فأمر النبي بأن «يُقطع عنه لسانه» بالعطاء. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:23:30} وللشهوة، وأقواها عنده شهوة السلطة، بـ[[person/musaylima|مسيلمة]] الذي جاء مع وفد بني حنيفة واشترط أن يكون له الأمر من بعد النبي ليتبعه. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:26:30}"
    },
    {
     "heading": "الأنماط السبعة",
     "markdown": "يقول إنه أخذ أسماء أنماط القيادة السيئة من كتاب «القيادة السيئة» (Bad Leadership) لباربرا كيلرمن، ويصفها بأنها مسؤولة مركز الأبحاث القيادية في جامعة هارفارد، وإن المعايير والأمثلة من عنده. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:30:00} ولكل نمط ثلاثة مقاييس يقيسه بها:\n- **العاجز**: كفاءته منخفضة ورغبته في القيادة عالية. ومثاله كعب بن أسد سيد بني قريظة، الذي عجز عن إقناع قومه بأي من الحلول الثلاثة التي عرضها عليهم في الحصار، فقال لهم إنه عجز وعجزوا. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:30:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:37:00}\n- **الجامد**: يقاس بالمرونة والإبداع وإدارة المعلومات. ومثاله الأقرع بن حابس حين أبى أن يردّ سبي هوازن، فخالفه قومه بنو تميم. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:39:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:41:00}\n- **المسرف**: يقاس بإدارة الذات والعادات السيئة والسلوك الظاهر. ومثاله [[person/al-jadd-ibn-qays|الجد بن قيس]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:45:30}\n- **القاسي**: يقاس بالرحمة والأنانية والتعاطف. ومثاله أبو لهب. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:48:00}\n- **الفاسد**: يقاس بالسرقة والكذب والغش. ومثاله العاص بن وائل. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:49:00}\n- **المنعزل**: لا يهتم إلا بنفسه وأتباعه، كريم معهم، ولا يبالي بغيرهم. ومثاله [[person/uyayna-ibn-hisn|عيينة بن حصن]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:49:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:50:00}\n- **الشرير**: يقاس بالجرائم الفظيعة وإيقاع الأذى والتسلط. ومثاله [[person/abu-jahl|أبو جهل]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:50:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:51:00}"
    },
    {
     "heading": "لماذا يتبع الناس القائد السيئ",
     "markdown": "افتتح السويدان الحلقة الرابعة بسؤالين: لماذا يتبع الناس القائد السيئ مع علمهم بسوئه، وكيف تُقلَّل القيادات السيئة. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:03:00} وعرض تجربة ميلغرام، ويرويها بأنها أُجريت سنة 1961 على متطوعين طُلب منهم أن يصعقوا شخصاً بصدمات تصل إلى 450 فولت، وأن 65% منهم أكملوا إلى النهاية دون إجبار، ويستنتج أن في الناس استعداداً طبيعياً للخضوع للسلطة. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:03:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:09:00} واستشهد بمن قال من أتباع مسيلمة إن «كذّاب ربيعة» أحب إليهم من صادق مضر، ويعدّه عصبية. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:12:00} ثم عدّد أسباباً أخرى: أن يكون الأتباع سيئين مثله، أو أن مصالحهم معه، أو أنه يوفر لهم الأمن. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:14:00} ويقول إن الأبحاث تثبت أن التخلص من القادة السيئين مرتبط بتقليل الأتباع السيئين، وإنه كلما زاد القائد سوءاً زاد ولاء أتباعه لأن مصالحهم تعلقت به. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:16:30} ومثاله المفصل في الحلقة عيينة بن حصن الذي سمّاه النبي «الأحمق المطاع». {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:22:00}"
    },
    {
     "heading": "نموذج تقليل القيادات السيئة",
     "markdown": "يقترح السويدان نموذجاً من شقين. **تعديل الأنظمة**: ألا يتولى أحد منصباً أكثر من دورتين، كل دورة أربع إلى ست سنوات، ويستثني الشركات العائلية؛ وتوازن السلطات؛ ورقابة مستقلة لا تتبع القائد، ويمثّل لها بديوان المحاسبة في الكويت؛ وأن تكون الشورى ملزمة؛ وتقييد صلاحية القائد في التصرف في الموارد. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:40:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:42:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:43:00} **ودعم القادة**: بالتكامل مع معاونين يسدون نقصه، وبنظام معلومات، وبالتوازن الشخصي بين الروح والعقل والعاطفة والجسد، وبمستشارين مبدعين يستطيعون أن يقولوا «لا»، وبدراسة التاريخ. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:44:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:46:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:47:00} ويختم بكلمة ينسبها إلى الحجاج بن يوسف حين سئل لماذا لا يحكم بعدل عمر: أن يكونوا هم مثل أبي ذر قبل أن يكون هو مثل عمر، ومعناها عنده أن الأتباع يصنعون القائد. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:49:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-qiyada-al-sayyia",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In [[person/tariq-al-suwaidan|Tareq al-Suwaidan]]'s teaching the \"bad leader\" comes in two kinds: a leader weak in leadership competence, however good his character and religion, and a leader bad in his ethics and aims, however strong; the two can meet in one person. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:13:30} For the strong bad leader he gives Hitler as an example, and he rejects the view he ascribes to Machiavelli's *The Prince*, that weakness alone is bad leadership. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:12:30} He set this out in episodes 3 and 4 of his programme [[work/asrar-al-qiyada-al-nabawiyya-program|\"Secrets of Prophetic Leadership\"]] as a way into the study of followers, since there is no bad leader without bad followers. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:03:00}"
    },
    {
     "heading": "The three drivers",
     "markdown": "Al-Suwaidan says modern studies have confirmed what [[person/al-ghazali-abu-hamid|Abu Hamid al-Ghazali]] said: that all human emotions go back to three drivers, fear, greed and desire. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:16:30} For fear he cites [[person/abdullah-ibn-ubayy|Abdullah ibn Ubayy]]: when Banu Qaynuqa surrendered to the Prophet's judgement after breaking their pact, he pressed for his allies and seized the Prophet's armour at the neck until the Prophet grew angry, and then the Prophet gave them to him. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:20:00} For greed he cites the gifts from the [[event/distribution-of-hunayn-spoils|spoils of Hunayn]]: the Prophet gave those whose hearts were to be won a hundred camels each, [[person/abu-sufyan-ibn-harb|Abu Sufyan]] among them, and gave [[person/al-aqra-ibn-habis|al-Aqra' ibn Habis]] less, who grew angry, so the Prophet ordered that his tongue be \"cut off\" with more. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:23:30} For desire, the strongest of which in his view is the desire for power, he cites [[person/musaylima|Musaylima]], who came with the delegation of Banu Hanifa and made his following conditional on succeeding the Prophet. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:26:30}"
    },
    {
     "heading": "The seven types",
     "markdown": "He says he took the names of the types of bad leadership from Barbara Kellerman's *Bad Leadership*, describing her as head of the leadership research centre at Harvard University, and that the measures and examples are his own. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:30:00} Each type has three measures:\n- **The incompetent**: low competence and a strong wish to lead. His example is Ka'b ibn Asad, chief of Banu Qurayza, who could not persuade his people to accept any of the three ways out he offered them during the siege, and told them that he and they had both failed. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:30:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:37:00}\n- **The rigid**: measured by flexibility, creativity and handling of information. His example is al-Aqra' ibn Habis refusing to give back the captives of Hawazin, until his own tribe, Tamim, overruled him. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:39:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:41:00}\n- **The intemperate**: measured by self-management, bad habits and visible conduct. His example is [[person/al-jadd-ibn-qays|al-Jadd ibn Qays]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:45:30}\n- **The callous**: measured by mercy, selfishness and empathy. His example is Abu Lahab. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:48:00}\n- **The corrupt**: measured by theft, lying and cheating. His example is al-As ibn Wa'il. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:49:00}\n- **The insular**: cares only for himself and his own followers, generous to them and indifferent to everyone else. His example is [[person/uyayna-ibn-hisn|Uyayna ibn Hisn]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:49:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:50:00}\n- **The evil**: measured by atrocities, the infliction of pain and domination. His example is [[person/abu-jahl|Abu Jahl]]. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:50:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:51:00}"
    },
    {
     "heading": "Why people follow a bad leader",
     "markdown": "Al-Suwaidan opened episode 4 with two questions: why people follow a bad leader while knowing he is bad, and how bad leadership can be reduced. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:03:00} He showed the Milgram experiment, which he describes as carried out in 1961 on volunteers asked to give shocks rising to 450 volts, 65% of whom went on to the end without any compulsion; he concludes that people have a natural readiness to submit to authority. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:03:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:09:00} He cites the follower of Musaylima who said \"the liar of Rabi'a\" was dearer to them than a truthful man of Mudar, and calls it tribal partisanship. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:12:00} Other reasons he lists: the followers are bad like him, their interests are tied to him, or he gives them security. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:14:00} Research shows, he says, that getting rid of bad leaders depends on reducing bad followers, and that the worse a leader becomes the more loyal his followers grow, because their interests are bound to him. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:16:30} The episode's detailed example is Uyayna ibn Hisn, whom the Prophet called \"the obeyed fool\". {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:22:00}"
    },
    {
     "heading": "A model for reducing bad leadership",
     "markdown": "He proposes a model in two parts. **Reforming systems**: no one holds an office for more than two terms of four to six years each, family firms excepted; a balance of powers; an independent oversight body that does not answer to the leader, for which he gives Kuwait's Audit Bureau as an example; binding shura; and limits on the leader's freedom to dispose of resources. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:40:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:42:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:43:00} **Supporting leaders**: complementary aides who make up for what he lacks, an information system, personal balance between spirit, mind, emotion and body, creative advisers able to say \"no\", and the study of history. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:44:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:46:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:47:00} He closes with a saying he attributes to al-Hajjaj ibn Yusuf when asked why he did not rule with Umar's justice: that they should first be like Abu Dharr before he could be like Umar; for al-Suwaidan it means that followers make the leader. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:49:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-qiyada-al-sayyia",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "[[person/tariq-al-suwaidan|طارق السویدان]] کی تعلیم میں «برا قائد» دو طرح کا ہوتا ہے: قیادتی اہلیت میں کمزور قائد، خواہ اس کا اخلاق اور دین اچھا ہو؛ اور اخلاق و مقاصد میں برا قائد، خواہ طاقتور ہو؛ اور دونوں باتیں ایک شخص میں جمع بھی ہو سکتی ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:08:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:13:30} طاقتور برے قائد کی مثال وہ ہٹلر سے دیتے ہیں، اور میکیاولی کی «دی پرنس» سے منسوب اس رائے کو رد کرتے ہیں کہ صرف کمزوری ہی بری قیادت ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:11:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:12:30} یہ بحث انہوں نے اپنے پروگرام [[work/asrar-al-qiyada-al-nabawiyya-program|«أسرار القيادة النبوية»]] کی تیسری اور چوتھی قسط میں کی، اور اسے علمِ پیروکاران کا دروازہ بنایا، کیونکہ برے پیروکاروں کے بغیر کوئی برا قائد نہیں ہوتا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:03:00}"
    },
    {
     "heading": "تین محرکات",
     "markdown": "السویدان کہتے ہیں کہ جدید مطالعات نے [[person/al-ghazali-abu-hamid|ابو حامد غزالی]] کی اس بات کی تائید کی ہے کہ تمام انسانی جذبات تین محرکات کی طرف لوٹتے ہیں: خوف، لالچ اور خواہش۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:16:30} خوف کی مثال [[person/abdullah-ibn-ubayy|عبد اللہ بن ابی]] ہے: جب بنو قینقاع عہد شکنی کے بعد نبی کے فیصلے پر اترے تو اس نے اپنے حلیفوں کے لیے اصرار کیا اور نبی کی زرہ گریبان سے پکڑ لی یہاں تک کہ آپ ناراض ہوئے، پھر آپ نے انہیں اس کے حوالے کر دیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:17:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:20:00} لالچ کی مثال [[event/distribution-of-hunayn-spoils|غنائمِ حنین]] کی تقسیم ہے: نبی نے مؤلفۃ القلوب کو سو سو اونٹ دیے، جن میں [[person/abu-sufyan-ibn-harb|ابو سفیان]] بھی تھے، اور [[person/al-aqra-ibn-habis|اقرع بن حابس]] کو کم دیے تو وہ ناراض ہوئے، چنانچہ آپ نے حکم دیا کہ مزید دے کر ان کی «زبان کاٹ دی جائے»۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:22:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:23:30} خواہش کی، جس میں سب سے طاقتور ان کے نزدیک اقتدار کی خواہش ہے، مثال [[person/musaylima|مسیلمہ]] ہے، جو بنو حنیفہ کے وفد کے ساتھ آیا اور پیروی کی شرط یہ رکھی کہ نبی کے بعد امر اسے ملے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:24:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:26:30}"
    },
    {
     "heading": "سات انداز",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ بری قیادت کے انداز کے نام انہوں نے باربرا کیلرمن کی کتاب «بری قیادت» (Bad Leadership) سے لیے، جنہیں وہ ہارورڈ یونیورسٹی کے قیادتی تحقیقی مرکز کی سربراہ بتاتے ہیں، اور معیار اور مثالیں ان کی اپنی ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:10:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:30:00} ہر انداز کے تین پیمانے ہیں:\n- **عاجز**: اہلیت کم اور قیادت کی خواہش زیادہ۔ مثال: بنو قریظہ کے سردار کعب بن اسد، جو محاصرے میں اپنی قوم کو اپنے پیش کردہ تین حلوں میں سے کسی پر قائل نہ کر سکے اور کہا کہ وہ بھی عاجز آئے اور تم بھی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:30:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:37:00}\n- **جامد**: لچک، تخلیق اور معلومات کے انتظام سے ناپا جاتا ہے۔ مثال: اقرع بن حابس جنہوں نے ہوازن کے قیدی لوٹانے سے انکار کیا، یہاں تک کہ ان کے قبیلے بنو تمیم نے ان کی بات نہ مانی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:39:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:41:00}\n- **مسرف**: اپنی ذات کے انتظام، بری عادتوں اور ظاہری رویے سے ناپا جاتا ہے۔ مثال: [[person/al-jadd-ibn-qays|جد بن قیس]]۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:45:30}\n- **سنگدل**: رحم، خود غرضی اور ہمدردی سے ناپا جاتا ہے۔ مثال: ابو لہب۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:48:00}\n- **فاسد**: چوری، جھوٹ اور دھوکے سے ناپا جاتا ہے۔ مثال: عاص بن وائل۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:48:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:49:00}\n- **الگ تھلگ**: صرف اپنی ذات اور اپنے پیروکاروں کی فکر، ان پر فیاض اور باقی سب سے بے پروا۔ مثال: [[person/uyayna-ibn-hisn|عیینہ بن حصن]]۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:49:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:50:00}\n- **شریر**: ہولناک جرائم، اذیت رسانی اور تسلط سے ناپا جاتا ہے۔ مثال: [[person/abu-jahl|ابو جہل]]۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:50:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep03 00:51:00}"
    },
    {
     "heading": "لوگ برے قائد کی پیروی کیوں کرتے ہیں",
     "markdown": "چوتھی قسط السویدان نے دو سوالوں سے شروع کی: لوگ برے قائد کو برا جانتے ہوئے اس کی پیروی کیوں کرتے ہیں، اور بری قیادت کیسے کم کی جائے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:02:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:03:00} انہوں نے ملگرام کا تجربہ دکھایا، جسے وہ 1961 میں رضاکاروں پر کیا گیا تجربہ بتاتے ہیں جن سے 450 وولٹ تک کے جھٹکے دینے کو کہا گیا، اور ان میں سے 65% بغیر کسی جبر کے آخر تک گئے؛ وہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ لوگوں میں اختیار کے آگے جھکنے کی فطری آمادگی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:03:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:09:00} وہ مسیلمہ کے اس پیروکار کا ذکر کرتے ہیں جس نے کہا کہ «ربیعہ کا جھوٹا» انہیں مضر کے سچے سے زیادہ عزیز ہے، اور اسے قبائلی عصبیت قرار دیتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:12:00} دیگر اسباب: پیروکار خود اسی جیسے برے ہوں، ان کے مفادات اس سے وابستہ ہوں، یا وہ انہیں تحفظ دیتا ہو۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:14:00} وہ کہتے ہیں کہ تحقیق ثابت کرتی ہے کہ برے قائدین سے نجات برے پیروکار کم کرنے سے جڑی ہے، اور قائد جتنا برا ہو اس کے پیروکاروں کی وفاداری اتنی بڑھتی ہے کیونکہ ان کے مفادات اس سے بندھ جاتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:16:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:16:30} قسط کی تفصیلی مثال عیینہ بن حصن ہیں جنہیں نبی نے «الأحمق المطاع» کہا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:22:00}"
    },
    {
     "heading": "بری قیادت کم کرنے کا نمونہ",
     "markdown": "السویدان دو حصوں کا نمونہ تجویز کرتے ہیں۔ **نظاموں کی اصلاح**: کوئی شخص دو مدتوں سے زیادہ منصب پر نہ رہے، ہر مدت چار سے چھ سال، خاندانی کمپنیوں کے استثنا کے ساتھ؛ اختیارات کا توازن؛ ایسا آزاد نگران ادارہ جو قائد کے ماتحت نہ ہو، جس کی مثال وہ کویت کے دیوان المحاسبہ سے دیتے ہیں؛ لازمی شوریٰ؛ اور وسائل میں قائد کے تصرف کی حد بندی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:40:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:41:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:42:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:43:00} **قائدین کی مدد**: ایسے معاونین جو اس کی کمی پوری کریں، معلومات کا نظام، روح، عقل، جذبے اور جسم میں ذاتی توازن، ایسے تخلیقی مشیر جو «نہیں» کہہ سکیں، اور تاریخ کا مطالعہ۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:44:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:46:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:47:00} آخر میں وہ حجاج بن یوسف سے منسوب ایک قول نقل کرتے ہیں جب ان سے پوچھا گیا کہ وہ عمر کے عدل جیسا حکم کیوں نہیں کرتے: کہ پہلے تم ابو ذر جیسے بنو تو میں عمر جیسا بنوں؛ السویدان کے نزدیک اس کا مطلب ہے کہ پیروکار ہی قائد بناتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep04 00:49:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-qiyada-al-sayyia",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-02",
 "connections": [
  {
   "to": "work/asrar-al-qiyada-al-nabawiyya-program",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "note": "ep03-ep04",
   "sources": [
    "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/adwar-al-qaid-al-thamaniya",
  "concept/al-bia-al-muhaffiza-lil-qiyada",
  "concept/al-qiyada-al-takhassusiyya",
  "concept/al-tarbiya-al-qiyadiyya",
  "concept/ilm-al-atba",
  "concept/istikshaf-al-qada",
  "concept/al-qiyada",
  "concept/al-qiyada-al-mawqifiyya"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}