{
 "id": "concept/al-rizq-al-rububi",
 "class": "concept",
 "slug": "al-rizq-al-rububi",
 "label": {
  "ar": "الرزق عطاء الربوبية والإمامة عطاء الألوهية",
  "en": "Provision as Lordship's gift and the imamate as the gift of divinity"
 },
 "summary": {
  "ar": "يفرّق الشعراوي بين عطاءين: الرزق عطاء ربوبية يناله المؤمن والكافر لأن الله استدعى الخلق إلى الحياة وكفل رزقهم، والإمامة وقيم المنهج عطاء ألوهية لا ينالها إلا المؤمن. ويرى أن دعاء إبراهيم للبلد بالأمن والرزق قُصد به دوام النعمة، وأن التمتع في الدنيا قليل مهما تعدد. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.581}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.582}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.583}",
  "en": "Sha'rawi separates two gifts: provision is a gift of Lordship that believer and disbeliever both receive, because God called all creatures into life and secured their sustenance, while the imamate and the values of the way are a gift of divinity that only the believer receives. He reads Abraham's prayer for the land's safety and provision as a request that the blessing last, and holds that the enjoyment of this world is small however varied {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.581}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.582}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.583}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "creed",
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "doctrine",
  "sensitivity": "contested",
  "issue": {
   "ar": "هل يعطي الله الرزق لكل خلقه، ويقتصر عطاء الإمامة على المؤمنين؟",
   "en": "Does God give provision to all His creatures, while the gift of leadership goes only to believers?"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-sharawi-two-gifts",
    "stance": {
     "ar": "الرزق عام لكل من استدعاه الله للحياة، والإمامة في الدين خاصة بالمؤمنين",
     "en": "Provision is general to all whom God called to life; leadership in religion is for believers alone"
    },
    "holders": [
     "person/muhammad-mutawalli-al-shaarawi"
    ],
    "summary": {
     "ar": "يقرر الشعراوي أن إبراهيم لما سأل الرزق للمؤمنين وحدهم، ردّه الله ليعلم أن عطاء الربوبية يعم، وعطاء الألوهية يخص. ويستدل بالشمس والهواء اللذين لا يخصّان مؤمناً دون كافر، ويقول إن الكافر يتمتع متعة قليلة ثم يُضطر إلى العذاب. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.582}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.583}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.584}",
     "en": "Sha'rawi holds that when Abraham asked provision for believers only, God corrected him so that he would know that Lordship's gift is general and divinity's gift is particular. He cites the sun and the air, which are given to believer and disbeliever alike, and says the disbeliever enjoys a little for a time and is then driven to the Fire {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.582}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.583}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.584}."
    },
    "sources": [
     "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-scope-note",
    "stance": {
     "ar": "أقوال المفسرين في دعاء إبراهيم بالأمن والرزق دون مصدر في هذه الدفعة",
     "en": "The exegetes' readings of Abraham's prayer for safety and provision are not yet entered from a source"
    },
    "holders": [],
    "summary": {
     "ar": "لم تُدخل بعد أقوال المفسرين في تفسير الرزق للكافرين وحدود التمتع، ولا الرأي الأكاديمي أو الآراء الأخرى. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.583}",
     "en": "The exegetes' accounts of provision for disbelievers and the limits of enjoyment, the academic view and other views are not yet entered."
    },
    "sources": [
     "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000"
    ]
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "speaker-omar-abdelkafy-provision",
    "stance": {
     "ar": "الرزق الحقيقي عند الله، ويصل إلى الكافر أيضا، ولا يكون جزاء على العمل",
     "en": "Real provision is with God; it reaches the disbeliever too and is not a reward for works"
    },
    "holders": [
     "person/omar-abdelkafy"
    ],
    "summary": {
     "ar": "يقول الشيخ إن الرزق الحقيقي عند الله لا في خزينة الشركة أو البنك {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:21:00}، وإن الله يرزق الكافر أيضا فلا يكون ذلك دليلا على القبول {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:14:00}، وإن الرزق ليس جزاء على العمل، كالجنين الذي يُرزق بلا عمل {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:47:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:48:00}.",
     "en": "He says that real provision is with God and not in a company's treasury or a bank {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:21:00}; that God gives provision to the disbeliever too, which is no sign of acceptance {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:14:00}; and that provision is not a reward for works, as with the unborn child who is provided for without work {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:47:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:48:00}."
    },
    "sources": [
     "source/assabile-omar-abdelkafy"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "تفسير الشعراوي، الصفحات 581 إلى 584 من النسخة الممسوحة (OCR)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5 (Claude Code subagent)",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "tafsir-sharawi-501-1000-batch-4; omar-abdelkafy-al-fawzu-1"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5 (Claude Code subagent); OCR pages 581-584 read; run omar-abdelkafy-sharh-ketab-1"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يفرّق الشعراوي بين الرزق وهو عطاء الربوبية الذي يعمّ المؤمن والكافر، والإمامة وقيم المنهج وهي عطاء الألوهية الذي يخص المؤمنين. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.582} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.583}"
    },
    {
     "heading": "دعاء إبراهيم للبلد",
     "markdown": "يرى الشعراوي أن دعاء إبراهيم للبلد بالأمن قُصد به دوام النعمة، فإن الله جعل البيت أمناً، وإبراهيم يطلب دوام الأمن فيه. ويقول إن قوله «اجعل هذا البلد آمناً» طلب لشيئين: أن يكون بلداً أي موضعاً معلَّماً، وأن يكون آمناً. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.581} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.582}"
    },
    {
     "heading": "الرزق لمن استدعاه الله",
     "markdown": "ولما قال إبراهيم «من آمن منهم»، ذكر الشعراوي أن الله ردّه بأن عطاء الألوهية لا يكون كعطاء الربوبية، فالإمامة لا تُنال بالظلم، والرزق يُعطى لمن استدعاه الله إلى الحياة مؤمناً كان أو كافراً، كالشمس والهواء. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.583}"
    },
    {
     "heading": "التمتع القليل",
     "markdown": "يذكر الشعراوي أن التمتع في الدنيا مهما تعدد قليل، وأن الكافر يُضطر في الآخرة إلى عذاب النار لا باختيار منه، حين تشهد عليه جوارحه بما عملت. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.584}"
    },
    {
     "heading": "حدود هذه الدفعة",
     "markdown": "هذا قول الشعراوي وحده في هذه الصفحات. لم تُدخل بعد أقوال المفسرين في تفسير الرزق للكافرين وحدود التمتع، ولا الرأي الأكاديمي ولا الآراء الأخرى. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.583}"
    },
    {
     "heading": "من سلسلة الفوز المبين",
     "markdown": "يقول الشيخ في الحلقة الرابعة إن الرزق الحقيقي عند الله، لا في خزينة الشركة أو البنك، وإن الثقة فيما عند الله هي حقيقة الإيمان الخالص. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:21:00} وفي الموضع نفسه يذكر سورة التين وكرامة خلق الإنسان {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:21:00}، وترتبط بالمعنى آيتان: [[passage/quran-51-22|القرآن 51:22]] و[[passage/quran-95-4|القرآن 95:4]].\n\nيقول الشيخ إن ما لا يعيش الإنسان إلا به، كالماء والهواء، لم يجعله الله في يد أحد من المخلوقات، فلا توجد وزارة للري ولا وزارة للهواء. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:27:00} وترتبط بهذا المعنى [[passage/quran-43-32|القرآن 43:32]].\n\nيذكر الشيخ أن إبراهيم سأل الرزق لأهل الإيمان من أهل مكة، ثم بيّن أن الله يرزق الكافر أيضا، فلا يكون ذلك دليلا على القبول. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:14:00} وترتبط بالمعنى [[passage/quran-2-126|القرآن 2:126]] و[[passage/quran-14-37|القرآن 14:37]].\n\nويسأل مستمع هل في سورة التين إشارة إلى النعمة، فيجيب الشيخ بأن الكريم من لا يسأل من أعطى ولا كم أعطى، ويضرب مثلا بقريب يغتابه ويحسده ومع ذلك يعطيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:46:00} وترتبط بالسؤال [[passage/quran-95-1|القرآن 95:1]].\n\nيذكر الشيخ، بحسب قوله، أن أكثر البشرية لا تعبد الله رغم ما تدّعيه (needs_source: population-share-claim)، ويستدل بدعاء إبراهيم ليبيّن أن الرزق يُعطى حتى للكافر، وليس جزاء على العمل. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:47:30}\n\nويضرب الشيخ مثل الجنين في بطن أمه الذي يُرزق بلا عمل، ليبيّن أن نعم الله تفضّل منه لا جزاء على الأعمال، ويختم بالتذكير بالشكر. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:48:00}\n\nويذكر الشيخ أن الله يرزق عباده ويشفي مريضهم، ويستشهد بدعاء إبراهيم لأهل البلد بالرزق، ويبيّن أن الرزق يصل إلى الكافر أيضا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep14 00:09:00}"
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 2)",
     "markdown": "يرى الشيخ أن الرزق قد قُدِّر وفُرغ منه، فمن خاف من الغد فهو ضعيف الإيمان في نظره، ويدعو إلى تقوية اليقين وإخراج أمراض القلب منه، ويسأل لماذا يتكبر الإنسان على خلق الله ويتعالى عليهم ويعجب بنفسه {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 01:15:00}."
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 9)",
     "markdown": "يذكر الشيخ أن لكل صباح رزقه، ويقول إن الله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب، أما الدين فلا يعطيه إلا لمن أحب {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:36:30}."
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: شرح كتاب الفوائد (الحلقة 4)",
     "markdown": "يحكي الشيخ قصة عن رجل لم يحمل هم رزقه، ويستشهد بآية لم يسمّها في أن الرزق في السماء (needs_source: التفريغ مشوش، ولم يثبت منه أن الهم لا يزيد في الرزق، فلم يُنسب ذلك إليه) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:17:30}.\n\nيقول الشيخ إن رزق الله يأتي إلى الحريص عليه، ولا يرده كره الكاره، وإن ما كتبه الله لعبده لا يمنعه أحد {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:22:30}.\n\nيستعمل الشيخ صورة الماء للرزق، فيصرف إلى الإنسان كما يصرف الماء، والشرط الذي يذكره لذلك غير واضح في التفريغ (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:18:00}."
    },
    {
     "heading": "رأي الشيخ: الرزق من الله لا من الجهات",
     "markdown": "يقول الشيخ إن للإنسان أن يشكر المدير أو المسؤول على ما أعطاه، لكن المعطي الحقيقي هو الله، والرزق في السماوات {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:12:00}. ويقول إن الرزق لا يأتي من ديوان أو من موظف للرواتب، بل من الله، ويستشهد بقول في القرآن أن الرزق في السماء دون تحديد الآية {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep23 00:18:00}. ويقول إن الضيق في الرزق يعلّم الإنسان أن يدعو الله، بخلاف الراتب المضمون الذي ينسيه ربه {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep23 00:17:30}. ويقول إن الله قسم الرزق بين الناس، وإن الغنى الخلقي محبة في القلوب، وإن غنى الأخلاق نعمة {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:31:30}.\n\nويقول إن رزق الإنسان لا يأخذه غيره، فلا حاجة إلى التنافس {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:41:30}. ويقول إن على الإنسان أن يطلب الأسباب دون أن يتنافس مع غيره {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:42:00}. ويقول إن الرزق يأتي على ما قُدّر، ومع ذلك على الإنسان أن يسعى، ولا يتوقع النتائج بلا جهد {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:35:00}. ويقول إن على الإنسان أن يأخذ بالأسباب، لكن الرزق مقدّر من الله، وإن البركة تختلف بين الناس بحسب سلوكهم (garbled: الجزء الأخير غير واضح في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:06:00}."
    },
    {
     "heading": "ما قُدّر في الرحم",
     "markdown": "يقول الشيخ إن الرزق لا يجذبه الحرص ولا يمنعه الحقد، وإنه يُكتب لكل إنسان في مرحلة الخلق، ويذكر ثلاث مراحل من أربعين يوما (needs_source: الأعداد لم تُسند في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:05:30}. ويروي أن ملك الموت يأتي في وقته، وأن درهما من الرزق لا يضيع ولا لحظة من العمر، وأن الناس يظنون الرزق مالا (needs_source: الرواية لم تُسند في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:06:30}.\n\nويقول إن حاتما تصدّق لأن رزقه مكتوب عند الله {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:19:00}. ويستشهد بحديث في أن الملك يكتب رزق الإنسان وأجله وهو في الرحم {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:19:30}. ويقول إن رزق الإنسان وعمره يُكتبان بملك في مرحلة معلومة من الرحم، فلا ينبغي أن يقلق من سنين بعيدة، ويذكر مراحل الأربعين يوما في الرحم (needs_source: الأعداد لم تُسند في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:20:30}. ويلخّص أن حاتما رأى الناس يكنزون متاع الدنيا، فعلّم القناعة لأن ما عند الله يبقى {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:26:30}."
    },
    {
     "heading": "الطلب والتوكل والسعي",
     "markdown": "يذكر آية في أن نوحا دعا قومه إلى الاستغفار ليأتيهم المطر والمال والبنون، ويقول إن الاستغفار طريق إلى الرزق (needs_source: الاستدلال لم يُسند في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:23:30}. ويستشهد بآية أن الله قسم المعيشة بين الناس في الدنيا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:34:00}. ويستشهد بآية أن كل دابة في الأرض رزقها على الله، ويقول إن الناس يقتتلون على رزق قد كُتب {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:40:30}.\n\nويستشهد بحديث أن الرزق لا يُستعجل بالمعصية {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:36:00}. ويجيب متصلة أن الوظيفة التي أُغلقت لم تكن رزقها، وأن ما قدّره الله سيصل إليها، ويستشهد بحديث في الرزق، ويقول إن عليها بعد الاستشارة والاستخارة ألا تنشغل بالنتيجة {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:37:30}. ويستشهد بحديث قدسي أن الله يرزق من لا حيلة له بما يدهش، ويقول إن عقول الناس وقدراتهم ليست ما يصنع الرزق {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:31:00}. ويقول إن الصدق يجب أن يكون بلا عيب في العقيدة، ولا شك في الرزق، ولا خلل في العمل، ولا يُشك في الرازق {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:41:00}. ويستشهد بحديث أن الرزق مقدَّر وأن الإنسان لا يفرّ من رزقه، ويقول لمتصلة إن ما لها لن يأخذه غيرها {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:28:30}."
    },
    {
     "heading": "تداخل الأرزاق والابتلاء",
     "markdown": "يقول الشيخ إن المال يوزعه الله على كثيرين، كالأطباء والمستشفيات والموظفين، فيأخذ كل واحد بحسب حاجته {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:23:00}. ويقول إن مرض قريب يعيل كثيرين، من الأطباء والصيادلة وشركات الأدوية والطابعين والسائقين وعمال المصانع {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:22:00}. ويضرب مثال حادث السيارة، ويقول إن أصحاب الإصلاح وغيرهم يكسبون منه {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:23:00}.\n\nويقول إن على الرجل أن يطعم أسرته من كسب حلال، وينتقد الرشوة وأخذ الأموال غصبا وإساءة استعمال المنصب وأخذ حقوق الآخرين {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:26:30}. ويقول إن الرزق لا يكون بالعقل، فلو كان بالعقل لهلكت البهائم، ويذكر عجبا في ولادة إبراهيم وسارة في سن متقدمة (needs_source: الأعمار التي ذكرها لم تُسند في التسجيل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:22:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-rizq-al-rububi",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Sha'rawi separates provision, a gift of Lordship that believer and disbeliever both receive, from the imamate and the values of the way, a gift of divinity that only believers receive. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.582} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.583}"
    },
    {
     "heading": "Abraham's prayer for the land",
     "markdown": "Sha'rawi reads Abraham's prayer for the land's safety as a request that the blessing last, since God had already made the House a place of security. He says that «make this a land» asks for two things: that the place become a known settlement, and that it be safe. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.581} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.582}"
    },
    {
     "heading": "Provision for those whom God called to life",
     "markdown": "When Abraham asked provision for «those among them who believe», Sha'rawi says God corrected him: the gift of divinity is not the same as the gift of Lordship. Leadership is not gained by wrongdoing, while provision is given to all whom God called into life, believer or disbeliever, as the sun and the air are. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.583}"
    },
    {
     "heading": "Little enjoyment",
     "markdown": "Sha'rawi holds that however varied the enjoyments of this world, they are few. He says the disbeliever is driven to the punishment of the Fire in the next life not by his own choice, when his limbs bear witness against him. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.584}"
    },
    {
     "heading": "Limits of this block",
     "markdown": "These are Sha'rawi's views alone, from these pages. The exegetes' accounts of provision for disbelievers and the limits of enjoyment, the academic view and other views are not yet entered."
    },
    {
     "heading": "From the series Al Fawzu Al Moubeen",
     "markdown": "In the fourth episode the Sheikh says that real provision is with God and not in a company's treasury or a bank, and that trust in what is with God is the essence of pure faith. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:21:00} In the same passage he mentions Surat At-Tin and the dignity of the human creature {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:21:00}, and two verses relate to this sense: [[passage/quran-51-22|Qur'an 51:22]] and [[passage/quran-95-4|Qur'an 95:4]].\n\nHe says that what a person cannot live without, such as water and air, God has not placed in the hand of any creature: there is no ministry of irrigation or of air. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:27:00} The verse [[passage/quran-43-32|Qur'an 43:32]] relates to this sense.\n\nHe says that Abraham asked provision for believers among the people of Mecca, and then shows that God gives provision to the disbeliever too, which is therefore no sign of acceptance. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:14:00} The verses [[passage/quran-2-126|Qur'an 2:126]] and [[passage/quran-14-37|Qur'an 14:37]] relate to this sense.\n\nA listener asks whether there is a sign of blessing in Surat At-Tin. The Sheikh answers that the generous person is the one who does not ask who gave or how much, and he gives the example of a close person who backbites and envies him and still gives to him. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:46:00} The relevant verse is [[passage/quran-95-1|Qur'an 95:1]].\n\nHe says that, by his account, most of humanity does not worship God although it claims to (needs_source: population-share-claim). He draws on Abraham's prayer to show that provision reaches the disbeliever and is not a reward for works. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:47:30}\n\nHe gives the example of the unborn child in its mother's womb, who is provided for without work, to show that God's blessings are bounty and not a reward for deeds. He closes by reminding the listener to give thanks. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:48:00}\n\nHe says that God provides for His servants and heals their sick. He cites Abraham's prayer for the people of the land to be provided for, and says that provision reaches the disbeliever too. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep14 00:09:00}"
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 2)",
     "markdown": "The Sheikh says that provision has already been apportioned and settled, so in his view whoever fears tomorrow is weak in faith; he urges strengthening certainty and clearing the heart of its diseases, and asks why a person is arrogant toward God's creatures, looks down on them and admires himself {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 01:15:00}."
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 9)",
     "markdown": "The Sheikh says that every morning has its provision, and that God gives this world to those He loves and to those He does not, while He gives religion only to those He loves {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:36:30}."
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Sharh Ketab Al Fawaed lectures (episode 4)",
     "markdown": "The Sheikh tells of a man who did not carry worry about his provision, and cites a verse, not named by him, that provision is in the sky (needs_source: the transcript is unclear, and the claim that worry adds nothing to provision is not stated in it, so it is not attributed here) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:17:30}.\n\nThe Sheikh says that God's provision comes to the one who is eager for it, is not turned back by the aversion of one who dislikes it, and that what God has written for His servant no one can prevent {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:22:30}.\n\nThe Sheikh uses the image of water for provision: it reaches a person as water flows, while the condition he attaches to this is unclear in the transcript (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:18:00}."
    },
    {
     "heading": "The speaker's view: provision comes from God, not from offices",
     "markdown": "He says a person may thank a boss or an official, but the real giver is God, and provision is in the heavens {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:12:00}. He says provision does not come from a department or a salary clerk, citing a Qur'anic statement that provision is in heaven, without naming the verse {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep23 00:18:00}. He says narrowed livelihood teaches a person to call on God, unlike a secure salary that makes one forget Him {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep23 00:17:30}. He says God divided provision among people, that moral richness is love in hearts, and that richness of character is a blessing {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:31:30}.\n\nHe says one's provision cannot be taken by another, so there is no need to compete {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:41:30}. He says one should seek the means but not compete with others {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:42:00}. He says provision comes as decreed, but one must still strive and not expect results without effort {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:35:00}. He says one should take the means to earn, but sustenance is fixed by God, and blessing differs between people according to their conduct (garbled: the last part is unclear in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:06:00}."
    },
    {
     "heading": "Before birth",
     "markdown": "He says provision is neither drawn by greed nor blocked by hatred, that it is written for each person at the stage of creation, and he names three stages of forty days (needs_source: the figures are not sourced in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:05:30}. He narrates that the angel of death comes at the appointed time, that not a dirham of one's provision or a moment of one's life is lost, and that people misjudge provision as money (needs_source: the narration is not sourced in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:06:30}.\n\nHe says Hatim gave charity because his sustenance is already written with God {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:19:00}. He cites a hadith that an angel records a person's sustenance and term while he is in the womb {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:19:30}. He says a person's provision and lifespan are written by an angel at a fixed stage in the womb, so one should not fret about years ahead; he gives forty-day stages in the womb (needs_source: the figures are not sourced in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:20:30}. He summarises that Hatim saw people hoarding worldly goods, and taught contentment because what is with God remains {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:26:30}."
    },
    {
     "heading": "Seeking, trust and effort",
     "markdown": "He cites a verse in which Nuh urged his people to seek forgiveness so that rain, wealth and children would come, and says seeking forgiveness is the path to provision (needs_source: the inference is not sourced in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:23:30}. He cites a verse that God divided livelihood among people in this world {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:34:00}. He cites a verse that every creature on earth is provided for by God, and says people kill each other over a provision that is already written {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:40:30}.\n\nHe cites a hadith that provision cannot be hastened by disobedience {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:36:00}. He answers a caller that a closed job was not her provision, that what God allots will reach her, and cites a hadith on provision; once she has consulted and sought guidance, she should not trouble herself over the result {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:37:30}. He cites a hadith qudsi that God provides for one who has no means, to the point of amazement, and says people's minds and abilities are not what makes provision {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:31:00}. He says truth must have no flaw in belief, no doubt about provision, and no defect in deeds; one must not doubt the Provider {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:41:00}. He cites a hadith that sustenance is fixed and that a person cannot escape his provision, and tells a caller that what is hers will not be taken by others {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:28:30}."
    },
    {
     "heading": "Overlapping livelihoods and trials",
     "markdown": "He says God distributes money among many people, such as doctors, hospitals and clerks, and each receives according to his need {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:23:00}. He argues that a relative's illness supports the livelihoods of many, including doctors, pharmacists, drug companies, printers, drivers and factory workers {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:22:00}. He gives the example of a car accident, and says the repair trade and others earn from it (garbled: part of the passage is unclear in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:23:00}.\n\nHe says a man must feed his family from lawful earnings, and criticises bribery, the seizure of property, the misuse of office and the taking of others' rights {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:26:30}. He says sustenance does not follow the intellect, since if it did the animals would perish, and he marks the wonder of the births of Abraham and Sarah at an advanced age (needs_source: the ages he gives are not sourced in the recording) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:22:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-rizq-al-rububi",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "شعراوی رزق کو ربوبیت کا عطیہ قرار دیتے ہیں جو مومن اور کافر دونوں کو ملتا ہے، جبکہ امامت اور منہج کی اقدار الوہیت کا عطیہ ہیں جو صرف مومنوں کو ملتی ہیں۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.582} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.583}"
    },
    {
     "heading": "ابراہیم کی دعا برائے شہر",
     "markdown": "ان کے نزدیک ابراہیم کی دعا «اس شہر کو امن والا بنا» میں دوام نعمت کی درخواست ہے، کیونکہ اللہ نے بیت کو امن کی جگہ بنا دیا تھا۔ وہ کہتے ہیں کہ «اسے شہر بنا» سے مراد یہ ہے کہ جگہ معلوم آبادی بنے، اور «امن والا بنا» سے مراد امن ہے۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.581} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.582}"
    },
    {
     "heading": "جنہیں اللہ نے زندگی دی، انہیں رزق",
     "markdown": "جب ابراہیم نے کہا کہ رزق صرف ایمان والوں کو دیا جائے، تو شعراوی کے مطابق اللہ نے انہیں سمجھایا کہ الوہیت کا عطیہ ربوبیت کے عطیہ جیسا نہیں۔ امامت ظلم سے نہیں ملتی، جبکہ رزق ہر اس کو دیا جاتا ہے جسے اللہ نے زندگی دی، مومن ہو یا کافر، جیسے سورج اور ہوا۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.583}"
    },
    {
     "heading": "دنیا کا تھوڑا لطف",
     "markdown": "شعراوی کے نزدیک دنیا کا لطف خواہ کتنا ہی متنوع ہو، تھوڑا ہے۔ آخرت میں کافر اپنے اختیار سے نہیں بلکہ مجبور ہو کر آگ کے عذاب تک پہنچتا ہے، جب اس کے اعضا اس کے خلاف گواہی دیں گے۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000 p.584}"
    },
    {
     "heading": "اس بلاک کی حدود",
     "markdown": "یہ صرف ان صفحات میں شعراوی کی رائے ہے۔ کافروں کے رزق اور لطف کی حدود پر مفسرین کے بیانات، تعلیمی رائے اور دیگر آرا ابھی شامل نہیں ہوئیں۔"
    },
    {
     "heading": "سلسلہ الفوز المبین سے",
     "markdown": "چوتھی قسط میں شیخ کہتے ہیں کہ حقیقی رزق اللہ کے پاس ہے، کسی کمپنی کے خزانے یا بینک میں نہیں، اور اللہ کے پاس جو ہے اس پر بھروسا خالص ایمان کی حقیقت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:21:00} اسی مقام پر وہ سورۃ التین اور انسان کی تکریم کا ذکر کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:21:00}، اور اس معنی سے مربوط دو آیات یہ ہیں: [[passage/quran-51-22|القرآن 51:22]] اور [[passage/quran-95-4|القرآن 95:4]]۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ جن چیزوں کے بغیر انسان زندہ نہیں رہ سکتا، جیسے پانی اور ہوا، اللہ نے انہیں مخلوق میں سے کسی کے ہاتھ میں نہیں رکھا؛ نہ پانی کی کوئی وزارت ہے نہ ہوا کی۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep04 00:27:00} اس معنی سے [[passage/quran-43-32|القرآن 43:32]] مربوط ہے۔\n\nابراہیم نے اہلِ مکہ میں سے اہلِ ایمان کے لیے رزق مانگا، پھر شیخ بتاتے ہیں کہ اللہ کافر کو بھی رزق دیتا ہے، لہٰذا یہ قبولیت کی علامت نہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep09 00:14:00} اس معنی سے [[passage/quran-2-126|القرآن 2:126]] اور [[passage/quran-14-37|القرآن 14:37]] مربوط ہیں۔\n\nایک سننے والا پوچھتا ہے کہ کیا سورۃ التین میں نعمت کی طرف اشارہ ہے؟ شیخ جواب دیتے ہیں کہ کریم وہ ہے جو یہ نہ پوچھے کہ کس نے دیا اور کتنا دیا، اور وہ ایک قریبی شخص کی مثال دیتے ہیں جو ان کی غیبت کرتا اور حسد کرتا ہے، پھر بھی انہیں دیتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:46:00} اس معنی سے [[passage/quran-95-1|القرآن 95:1]] مربوط ہے۔\n\nوہ کہتے ہیں، اپنے بیان کے مطابق، کہ انسانیت کی اکثریت اللہ کی عبادت نہیں کرتی، باوجود اس کے کہ وہ دعویٰ کرتی ہے (needs_source: population-share-claim)۔ وہ ابراہیم کی دعا سے استدلال کرتے ہیں کہ رزق کافر کو بھی دیا جاتا ہے اور وہ عمل کا بدلہ نہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:47:30}\n\nماں کے پیٹ میں بچے کی مثال دیتے ہیں جسے بغیر عمل کے رزق ملتا ہے، تاکہ واضح کریں کہ اللہ کی نعمتیں فضل ہیں نہ کہ اعمال کا بدلہ۔ آخر میں شکر کی یاددہانی کراتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep12 00:48:00}\n\nشیخ کہتے ہیں کہ اللہ اپنے بندوں کو رزق دیتا ہے اور بیمار کو شفا دیتا ہے۔ وہ اہلِ شہر کے لیے رزق کی ابراہیم کی دعا کو دلیل کے طور پر پیش کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ رزق کافر تک بھی پہنچتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-fawzu-al-moubeen/ep14 00:09:00}"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 2)",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ رزق مقرر ہو چکا اور اس کا فیصلہ ہو چکا، اس لیے ان کے نزدیک جو کل سے ڈرتا ہے وہ کمزور ایمان والا ہے؛ وہ یقین کو مضبوط کرنے اور دل کو اس کی بیماریوں سے پاک کرنے کی تلقین کرتے ہیں، اور پوچھتے ہیں کہ انسان اللہ کی مخلوق پر کیوں تکبر کرتا ہے، ان پر بڑائی جتاتا اور خود پسندی میں مبتلا ہوتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 01:15:00}."
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 9)",
     "markdown": "شیخ بتاتے ہیں کہ ہر صبح کا اپنا رزق ہے، اور کہتے ہیں کہ اللہ دنیا اسے بھی دیتا ہے جسے وہ پسند کرتا ہے اور اسے بھی جسے پسند نہیں کرتا، مگر دین صرف اسی کو دیتا ہے جسے وہ پسند کرتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep09 00:36:30}."
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے شرح کتاب الفوائد کے درس (قسط 4)",
     "markdown": "شیخ ایک ایسے شخص کا قصہ سناتے ہیں جس نے اپنے رزق کی فکر نہیں اٹھائی، اور ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں جس کا نام انہوں نے نہیں لیا کہ رزق آسمان میں ہے (needs_source: تفریغ مشوش ہے، اور اس سے یہ ثابت نہیں ہوتا کہ فکر رزق میں اضافہ نہیں کرتی؛ اس لیے وہ بات یہاں منسوب نہیں کی گئی) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:17:30}۔\n\nشیخ کہتے ہیں کہ اللہ کا رزق اس کی طرف آتا ہے جو اس کا حریص ہو، اور اسے اس کی ناپسندیدگی نہیں روکتی، اور جو اللہ نے اپنے بندے کے لیے لکھ دیا ہے اسے کوئی روک نہیں سکتا {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:22:30}۔\n\nشیخ رزق کے لیے پانی کی تمثیل استعمال کرتے ہیں، کہ رزق انسان تک یوں پہنچتا ہے جیسے پانی بہتا ہے، اور اس کے لیے جو شرط وہ بیان کرتے ہیں وہ تفریغ میں واضح نہیں (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy sharh-ketab-al-fawaed/ep04 00:18:00}۔"
    },
    {
     "heading": "شیخ کی رائے: رزق اللہ کی طرف سے ہے، محکموں کی طرف سے نہیں",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ انسان اپنے مدیر یا افسر کا شکر ادا کر سکتا ہے، مگر حقیقی دینے والا اللہ ہے، اور رزق آسمانوں میں ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:12:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ رزق کسی محکمے یا تنخواہ دینے والے کلرک سے نہیں آتا، اور قرآن کے ایک بیان سے استدلال کرتے ہیں کہ رزق آسمان میں ہے، آیت کا نام لیے بغیر {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep23 00:18:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ رزق کی تنگی انسان کو اللہ سے دعا کرنا سکھاتی ہے، اس کے برعکس یقینی تنخواہ انسان کو اپنے رب کو بھلا دیتی ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep23 00:17:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے رزق لوگوں کے درمیان تقسیم کیا، اخلاقی دولت دلوں میں محبت ہے، اور اخلاق کی دولت ایک نعمت ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:31:30}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ کسی کا رزق کوئی دوسرا نہیں لے سکتا، اس لیے مسابقت کی ضرورت نہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:41:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان اسباب ضرور اختیار کرے مگر دوسروں سے مقابلہ نہ کرے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:42:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ رزق مقدر کے مطابق آتا ہے، مگر انسان کو کوشش کرنی چاہیے اور محنت کے بغیر نتیجے کی توقع نہیں رکھنی چاہیے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:35:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ کمانے کے اسباب اختیار کرنے چاہئیں مگر رزق اللہ کے مقرر کردہ ہے، اور برکت لوگوں کے اعمال کے مطابق مختلف ہوتی ہے (تسجیل کا آخری حصہ واضح نہیں) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep17 00:06:00}۔"
    },
    {
     "heading": "پیدائش سے پہلے کا مقدر",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ رزق نہ حرص سے کھینچا جاتا ہے، نہ حسد سے روکا جاتا ہے، اور تخلیق کے مرحلے میں ہر انسان کے لیے لکھ دیا جاتا ہے، اور وہ چالیس چالیس دن کے تین مراحل کا ذکر کرتے ہیں (needs_source: یہ اعداد تسجیل میں غیر مسند ہیں) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:05:30}۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ ملک الموت اپنے وقت پر آتا ہے، رزق کا ایک درہم اور عمر کا ایک لمحہ بھی ضائع نہیں ہوتا، اور لوگ رزق کو مال سمجھ لیتے ہیں (needs_source: یہ روایت تسجیل میں غیر مسند ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep06 00:06:30}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ حاتم نے صدقہ دیا کیونکہ ان کا رزق اللہ کے پاس لکھا ہوا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:19:00}۔ وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ ایک فرشتہ انسان کا رزق اور اس کی مدت رحم میں لکھ دیتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:19:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ انسان کا رزق اور اس کی عمر رحم میں ایک معین مرحلے پر ایک فرشتے کے ذریعے لکھی جاتی ہے، اس لیے دور کے برسوں کی فکر نہیں کرنی چاہیے، اور وہ رحم میں چالیس دن کے مراحل بیان کرتے ہیں (needs_source: یہ اعداد تسجیل میں غیر مسند ہیں) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:20:30}۔ وہ خلاصہ کرتے ہیں کہ حاتم نے لوگوں کو دنیا کا مال جمع کرتے دیکھا، تو قناعت سکھائی کیونکہ جو اللہ کے پاس ہے وہ باقی رہتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:26:30}۔"
    },
    {
     "heading": "طلب، توکل اور کوشش",
     "markdown": "وہ نوح کی قوم کو استغفار کی دعوت دینے والی ایک آیت کا ذکر کرتے ہیں تاکہ بارش، مال اور اولاد آئے، اور کہتے ہیں کہ استغفار رزق کا راستہ ہے (needs_source: یہ استدلال تسجیل میں غیر مسند ہے) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:23:30}۔ وہ ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں کہ اللہ نے دنیا میں لوگوں کے درمیان معیشت تقسیم کی {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:34:00}۔ وہ ایک آیت کا حوالہ دیتے ہیں کہ زمین کے ہر جاندار کا رزق اللہ کے ذمہ ہے، اور کہتے ہیں کہ لوگ ایسے رزق پر ایک دوسرے کو قتل کرتے ہیں جو پہلے سے لکھا ہوا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:40:30}۔\n\nوہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ نافرمانی سے رزق جلد نہیں ملتا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:36:00}۔ وہ ایک سائلہ کو جواب دیتے ہیں کہ جو ملازمت بند ہو گئی وہ اس کا رزق نہیں تھی، اور جو اللہ نے مقدر کیا ہے وہ اس تک پہنچے گا، اور رزق سے متعلق ایک حدیث کا حوالہ دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ مشورے اور استخارے کے بعد اسے نتیجے کی فکر نہیں کرنی چاہیے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:37:30}۔ وہ ایک حدیث قدسی کا ذکر کرتے ہیں کہ اللہ اس کو رزق دیتا ہے جس کے پاس کوئی وسیلہ نہ ہو، یہاں تک کہ حیرت ہو، اور کہتے ہیں کہ لوگوں کی عقل اور صلاحیت رزق نہیں بناتی {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:31:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ سچائی عقیدے میں بے عیب ہو، رزق میں شک نہ ہو، اور عمل میں خلل نہ ہو، اور رازق پر شک نہ کیا جائے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep20 00:41:00}۔ وہ ایک حدیث بیان کرتے ہیں کہ رزق مقرر ہے اور انسان اپنے رزق سے بچ نہیں سکتا، اور ایک سائلہ سے کہتے ہیں کہ جو اس کا ہے وہ کوئی دوسرا نہیں لے سکے گا {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:28:30}۔"
    },
    {
     "heading": "رزق کا باہم جڑا ہونا اور آزمائش",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ اللہ مال کو بہت سے لوگوں میں تقسیم کرتا ہے، جیسے ڈاکٹر، ہسپتال اور ملازمین، اور ہر ایک اپنی ضرورت کے مطابق پاتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep08 00:23:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ کسی قریبی رشتہ دار کی بیماری کئی لوگوں کا رزق بنتی ہے، جن میں ڈاکٹر، فارماسسٹ، دواساز کمپنیاں، پرنٹر، ڈرائیور اور کارخانوں کے مزدور شامل ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:22:00}۔ وہ گاڑی کے حادثے کی مثال دیتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ مرمت کا کام اور دوسرے لوگ اس سے کماتے ہیں (تسجیل کا کچھ حصہ واضح نہیں) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:23:00}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ آدمی کو اپنے اہلِ خانہ کو حلال کمائی سے کھلانا چاہیے، اور وہ رشوت، زبردستی مال چھیننے، منصب کے غلط استعمال اور دوسروں کے حقوق لینے پر تنقید کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep18 00:26:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ رزق عقل سے نہیں ملتا، ورنہ جانور ہلاک ہو جاتے، اور وہ ابراہیم اور سارہ کی اولاد کے عجیب واقعے کا ذکر کرتے ہیں جب وہ ڈھلتی عمر میں تھے (needs_source: انہوں نے جو عمریں بتائیں وہ تسجیل میں غیر مسند ہیں) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:22:00}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-rizq-al-rububi",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [
  {
   "to": "passage/quran-2-126",
   "type": "based_on",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-pp-501-1000"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/bidah",
  "concept/grave-veneration",
  "concept/ibada",
  "concept/islam-din",
  "concept/niyya",
  "concept/shahada",
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}