{
 "id": "concept/al-safqa-al-imaniyya",
 "class": "concept",
 "slug": "al-safqa-al-imaniyya",
 "label": {
  "ar": "الصفقة الإيمانية",
  "en": "The transaction of faith",
  "ur": "ایمان کا سودا"
 },
 "summary": {
  "ar": "يرى الشعراوي أن الله يستعمل لغة التجارة في القرآن ليبين أن الإيمان صفقة رابحة، وأن من يبيع آيات الله بثمن زهيد قلب الصفقة، وأن المال خادم لا سيد، وأن الربا يفسد المجتمع لأنه يجعل المال سلعة يزيد بغير عمل {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.295} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.296} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.297} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.298}.",
  "en": "Sha'rawi holds that the Qur'an uses the language of trade to show that faith is a profitable exchange; that whoever sells God's signs for a small price reverses the transaction; that wealth is a servant rather than a master; and that usury corrupts society because it makes money a commodity that grows without work {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.295} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.296} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.297} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.298}.",
  "ur": "شعراوی کے نزدیک قرآن تجارت کی زبان استعمال کرتا ہے تاکہ دکھائے کہ ایمان نفع بخش سودا ہے، اور جو اللہ کی آیات کو تھوڑی قیمت پر بیچ دے وہ سودا الٹ دیتا ہے۔ ان کے نزدیک مال خادم ہے نہ کہ آقا، اور سود معاشرے کو بگاڑتا ہے کیونکہ وہ مال کو کام کے بغیر بڑھنے والی جنس بنا دیتا ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.295} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.296} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.297} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.298}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "trade-and-finance"
 ],
 "data": {
  "kind": "ethical",
  "issue": {
   "ar": "هل الربا في تفسير الشعراوي مجرد حكم، أم له أثر اقتصادي يفسد المجتمع؟",
   "en": "In Sha'rawi's tafsir, is usury only a ruling, or does it have an economic effect that corrupts society?"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-sharawi",
    "stance": {
     "ar": "المال خادم، والربا يفسد المجتمع بجعل المال سلعة تزيد بغير عمل",
     "en": "Money is a servant, and usury corrupts society by making money a commodity that grows without work"
    },
    "holders": [
     "person/muhammad-mutawalli-al-shaarawi"
    ],
    "summary": {
     "ar": "يقرر الشعراوي أن المال عبد مخلص لمن ينفقه، وأن الربا يجعل المال سلعة فيزيد الفقير فقرا والغني غنى، ويضرب مثل الدول المدينة {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.297} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.298}. هذا تقدير اقتصادي من صاحبه ولم يُراجع بمصادر الاقتصاد.",
     "en": "Sha'rawi holds that money is a loyal servant to the one who spends it, and that usury makes money a commodity so that the poor grow poorer and the rich richer; he gives the example of indebted countries {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.297} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.298}. This is his economic assessment and has not been checked against economic sources."
    },
    "sources": [
     "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan"
    ]
   },
   {
    "tradition": "academic",
    "id": "academic",
    "stance": {
     "ar": "دراسات الاقتصاد الإسلامي والربا لم تُضف بعد",
     "en": "Studies of Islamic economics and usury are not yet added"
    },
    "summary": {
     "ar": "لم تُعرض في هذه الصفحات دراسة اقتصادية للربا، والمثال الذي يضربه الشعراوي عن الديون الدولية لم يُراجع. تحتاج هذه المسألة إلى مراجع اقتصادية وفقهية محددة.",
     "en": "No economic study of usury is set out in these pages; the example he gives about international debt has not been checked. The question needs named economic and juristic sources."
    },
    "sources": []
   },
   {
    "tradition": "other",
    "id": "other",
    "stance": {
     "ar": "آراء المذاهب الأخرى في الربا لم تُضف بعد",
     "en": "The views of other schools on usury are not yet added"
    },
    "summary": {
     "ar": "لم تُعرض هنا أقوال المذاهب الأخرى في الربا، ولم تُراجع.",
     "en": "The positions of other schools on usury are not set out here and are not checked."
    },
    "sources": []
   }
  ],
  "sources": [
   "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول، الصفحات 295-298 (نسخة OCR محلية، طبعة غير موثقة)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "tafsir-sharawi-remaining batch 3 (pages 232-331)"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5); scan pages 295-298 read from OCR; edition unverified; the economic claims are Sha'rawi's and are not checked; no academic view checked"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يرى الشعراوي أن القرآن يستعمل لغة التجارة ليبين أن الإيمان صفقة رابحة، وأن من يقلب الصفقة فيأخذ عرضا زائلا بثمن زهيد يخسر {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.295} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.296}. انظر [[passage/quran-9-111|التوبة 111]] و[[passage/quran-61-10|الصف 10]]."
    },
    {
     "heading": "الصفقة",
     "markdown": "يرى الشعراوي أن النعيم في الدنيا على قدر قدرات البشر، ونعيم الآخرة على قدر قدرات الله، فالصفقة الرابحة أن يضحي الإنسان بمتع زائلة ليأخذ الباقية {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.296}. ويستعمل الشعراوي تعبير قلب الصفقة لمن يجعل آيات الله ثمنا لمكسب دنيوي {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.296}."
    },
    {
     "heading": "المال خادم",
     "markdown": "يقول الشعراوي إن المال عبد مخلص إن أنفقته، وسيد رديء إن خزنته وتكالبت عليه {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.297}. ويرى أن محور حياة اليهود كان المال والذهب، ويستدل بالنهي عن الربا {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.297}."
    },
    {
     "heading": "الربا",
     "markdown": "يقرر الشعراوي أن الربا يجعل المال سلعة، فيأخذ المائة بمائة وخمسين، وأن المال يجب أن يزيد بالعمل، فإذا زاد بغير عمل فسدت حركة الحياة {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.297}. ويضرب مثال الدول المقترضة التي تتراكم عليها الفوائد {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.297} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.298}. انظر [[concept/riba|الربا]]."
    },
    {
     "heading": "التقوى والخوف",
     "markdown": "يفرق الشعراوي بين الرهبة والتقوى: الرهبة وعيد، والتقوى أن تجعل بينك وبين صفات الجلال في الله وقاية بالعمل وفق منهجه {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.298}."
    },
    {
     "heading": "ما لم يُراجع بعد",
     "markdown": "هذه تقديرات الشعراوي الاقتصادية، ولم تُراجع بمراجع الاقتصاد. المثال عن الديون الدولية لم يُراجع. لم تُعرض هنا دراسات لاقتصاد الربا أو آراء المذاهب الأخرى، ولم تُراجع بعد."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-safqa-al-imaniyya",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Sha'rawi holds that the Qur'an uses the language of trade to show that faith is a profitable exchange, and that whoever reverses the exchange and takes a passing good for a small price loses {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.295} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.296}. See [[passage/quran-9-111|al-Tawba 111]] and [[passage/quran-61-10|al-Saff 10]]."
    },
    {
     "heading": "The exchange",
     "markdown": "He holds that bliss in this world is measured by human capacity and bliss in the Hereafter by God's capacity, so the profitable exchange is to give up passing pleasures for lasting ones {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.296}. He calls it a reversal when one makes God's signs the price for worldly gain {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.296}."
    },
    {
     "heading": "Wealth as servant",
     "markdown": "He says money is a loyal servant if spent, and a bad master if hoarded and grasped at {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.297}. He holds that the centre of Jewish life was wealth and gold, and cites the prohibition of usury {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.297}."
    },
    {
     "heading": "Usury",
     "markdown": "He holds that usury makes money a commodity, so that a hundred yields a hundred and fifty; money should grow through work, and when it grows without work the movement of life is corrupted {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.297}. He gives the example of borrowing countries whose interest piles up {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.297} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.298}. See [[concept/riba|usury]]."
    },
    {
     "heading": "Piety and awe",
     "markdown": "He distinguishes awe from taqwa: awe is a warning, while taqwa is putting between oneself and God's attributes of majesty a barrier, by acting by His method {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.298}."
    },
    {
     "heading": "Not yet checked",
     "markdown": "These are Sha'rawi's economic assessments, not checked against economic sources. The example about international debt has not been checked. No economic study of usury and no other school's view are set out here, and none is checked."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-safqa-al-imaniyya",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (Haiku 5.5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "شعراوی کے نزدیک قرآن تجارت کی زبان استعمال کرتا ہے تاکہ دکھائے کہ ایمان نفع بخش سودا ہے، اور جو سودا الٹ دے اور تھوڑی قیمت پر فانی چیز لے لے وہ نقصان اٹھاتا ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.295} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.296}۔ دیکھیں [[passage/quran-9-111|التوبہ 111]] اور [[passage/quran-61-10|الصف 10]]۔"
    },
    {
     "heading": "سودا",
     "markdown": "ان کے نزدیک دنیا کی نعمت انسان کی قدرت کے مطابق ہے اور آخرت کی نعمت اللہ کی قدرت کے مطابق، اس لیے نفع بخش سودا یہ ہے کہ فانی لذتیں چھوڑ کر باقی نعمت لی جائے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.296}۔"
    },
    {
     "heading": "مال خادم ہے",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ مال خرچ کیا جائے تو وفادار غلام ہے اور جمع کر کے اس کے پیچھے پڑ جائیں تو برا آقا {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.297}۔"
    },
    {
     "heading": "سود",
     "markdown": "ان کے مطابق سود مال کو جنس بنا دیتا ہے، جس سے سو پر ڈیڑھ سو لیا جاتا ہے۔ مال کو محنت سے بڑھنا چاہیے، اور جب بغیر محنت کے بڑھے تو زندگی کی حرکت بگڑ جاتی ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.297}۔ وہ قرض دار ملکوں کی مثال دیتے ہیں جن پر سود جمع ہوتا جاتا ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.297} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.298}۔ دیکھیں [[concept/riba|الربا]]۔"
    },
    {
     "heading": "تقویٰ اور خوف",
     "markdown": "وہ خوف اور تقویٰ میں فرق کرتے ہیں: خوف ایک تنبیہ ہے، اور تقویٰ یہ ہے کہ انسان اللہ کی صفاتِ جلال کے درمیان اپنے منہج پر عمل سے ایک حجاب رکھے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan p.298}۔"
    },
    {
     "heading": "ابھی زیرِ جائزہ نہیں",
     "markdown": "یہ شعراوی کے معاشی تقدیرات ہیں، جو معاشیات کے مراجع سے نہیں جانچی گئیں۔ قرض دار ملکوں کی مثال ابھی جانچی نہیں گئی۔ یہاں سود کے معاشی مطالعے یا دوسرے مکاتب کی آراء نہیں دی گئیں۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-safqa-al-imaniyya",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (Haiku 5.5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/al-madina-souq",
  "building/bazaar-tabriz",
  "building/khan-al-khalili",
  "building/souq-al-hamidiyya",
  "building/souq-waqif",
  "concept/ajr-al-mithl",
  "concept/akhi-baba",
  "concept/akik-cornelian"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}