{
 "id": "concept/al-tabanni",
 "class": "concept",
 "slug": "al-tabanni",
 "label": {
  "ar": "التبنّي",
  "en": "Adoption (tabanni)",
  "ur": "تبنّی"
 },
 "summary": {
  "ar": "يذكر الشعراوي أن الإسلام أبطل نسبة من لم يولد من الصلب إلى المتبنِّي، وأن الآية «وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم» تفيد أن الأبناء بالتبني كانوا معروفين في الجاهلية. ويربط ذلك بقصة زيد بن حارثة وزينب بنت جحش، ويرى أن الحكم جاء بالوحي لا بمجرد تشريع من النبي، وأن تزويج زيد بزينب كان تمهيداً لإبطال التبني {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2100}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2101}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2104}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2105}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2106}.",
  "en": "Al-Sha'rawi says Islam ended ascribing to an adopter a child not born of his loins. The phrase 'wives of your sons who are of your own loins' shows that adopted sons were known in pre-Islamic practice. He ties this to the story of Zayd ibn Haritha and Zaynab bint Jahsh and holds that the ruling came by revelation and not only as the Prophet's own legislation {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2100}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2101}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2104}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2105}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2106}.",
  "ur": "شعراوی بیان کرتے ہیں کہ اسلام نے ایسے بچے کو تبنّی کرنے والے کی طرف منسوب کرنے سے روکا جو اس کے صلب سے نہ ہو۔ ان کے مطابق زید بن حارثہ اور زینب بنت جحش کا واقعہ اس حکم کا پس منظر ہے، اور وہ کہتے ہیں کہ یہ حکم وحی سے آیا {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2100}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2101}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2104}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2105}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2106}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "issue": {
   "ar": "هل يثبت النسب بالتبني؟ وما أثر إبطاله في الزواج والمحرمات؟",
   "en": "Does adoption confer lineage, and what did its abolition change in marriage and prohibitions?",
   "ur": "کیا تبنّی سے نسب ثابت ہوتا ہے، اور اس کے ختم ہونے سے نکاح اور محرمات میں کیا تبدیلی آئی؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-sharawi-abolished-by-revelation",
    "stance": {
     "ar": "التبني لا يثبت النسب، والحكم بإبطاله جاء بالوحي",
     "en": "Adoption does not establish lineage, and its abolition came by revelation",
     "ur": "تبنّی سے نسب ثابت نہیں ہوتا، اور اس کا ختم ہونا وحی سے ہوا"
    },
    "holders": [
     "person/muhammad-mutawalli-al-shaarawi"
    ],
    "summary": {
     "ar": "يقرر الشعراوي أن النسب لا يثبت بالتبني، ويستدل بالآيات التي نزلت في القصة، ويقول إن ما فعله النبي كان تطبيقاً للحكم لا تشريعاً من نفسه {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2104}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2105}.",
     "en": "Sha'rawi holds that adoption does not establish lineage, relying on the verses revealed on the occasion, and says what the Prophet did was carrying out the ruling and not legislating on his own {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2104}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2105}.",
     "ur": "شعراوی کے مطابق تبنّی سے نسب ثابت نہیں ہوتا، وہ اس واقعے پر نازل آیات سے استدلال کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ نبی کا عمل حکم پر عمل تھا نہ کہ اپنی طرف سے قانون سازی {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2104}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2105}۔"
    },
    "sources": [
     "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2"
    ]
   },
   {
    "tradition": "academic",
    "id": "academic",
    "stance": {
     "ar": "قراءة تاريخية للتبني في الجاهلية لم تُضف بعد",
     "en": "A historical reading of adoption in pre-Islamic Arabia has not yet been added",
     "ur": "جاہلیت میں تبنّی کا تاریخی مطالعہ ابھی شامل نہیں کیا گیا"
    },
    "summary": {
     "ar": "لم يُعرض في هذه الصفحات رأي أكاديمي؛ يحتاج إلى مرجع محدد (needs_source). وقصة زيد وزينب تُروى هنا كما يرويها الكتاب، ولم تُراجع بمصادر السيرة بعد.",
     "en": "No academic reading is set out in these pages; it needs a named source (needs_source). The story of Zayd and Zaynab is told as the book tells it and has not yet been checked against the biographical sources.",
     "ur": "ان صفحات میں کوئی علمی رائے نہیں؛ اسے متعین ماخذ کی ضرورت ہے (needs_source)۔ زید اور زینب کا واقعہ کتاب کے بیان کے مطابق یہاں دیا گیا ہے اور سیرت کے ماخذ سے ابھی تصدیق نہیں کیا گیا۔"
    },
    "sources": []
   }
  ],
  "sources": [
   "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "تفسير الشعراوي، مسح ضوئي، الصفحات 2100-2106 (الأرقام صفحات المسح، لا الصفحات المطبوعة)",
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5)",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "tafsir-sharawi-2001-2500"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5); edition unverified, scan pages"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يذكر الشعراوي أن الإسلام أبطل نسبة من لم يولد من الصلب إلى المتبنّي، وأن هذا الحكم جاء بالوحي. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2100}"
    },
    {
     "heading": "قوله تعالى «من أصلابكم»",
     "markdown": "يستدل الشعراوي بقيد «الذين من أصلابكم» في تحريم حلائل الأبناء على أن لفظ الأبناء كان يُطلق في الجاهلية على أبناء التبني، وأن الإسلام أبطل ذلك. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2100}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2101}"
    },
    {
     "heading": "قصة زيد وزينب",
     "markdown": "يروي الشعراوي أن زيد بن حارثة، الذي تبناه النبي، تزوج زينب بنت جحش، وأن الزواج لم يدم، فنزلت الآيات في سورة الأحزاب، وقال الشعراوي إن الله هو الذي زوّج، لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2104}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2105}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2106}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُعرض هنا",
     "markdown": "يرى الشعراوي أن الكمال البشري في تصرف النبي صُوّب بالكمال الإلهي، ويرد على ما يروّجه خصوم الإسلام في هذه القصة. وهذه القصة تُروى هنا كما يرويها الكتاب، ولم تُراجع بعد بمصادر السيرة، ولم يُعرض فيها رأي أكاديمي (needs_source)."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-tabanni",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Al-Sha'rawi says Islam ended the ascription to an adopter of a child not born of his loins, and that this ruling came by revelation. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2100}"
    },
    {
     "heading": "The phrase \"of your own loins\"",
     "markdown": "He reads the phrase \"wives of your sons who are of your own loins\" as showing that \"sons\" was used in pre-Islamic practice for adopted sons, and that Islam ended this. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2100}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2101}"
    },
    {
     "heading": "The story of Zayd and Zaynab",
     "markdown": "He tells how Zayd ibn Haritha, whom the Prophet had adopted, married Zaynab bint Jahsh, and the marriage did not last. The verses of Surat al-Ahzab were revealed, and he says God is the one who gave the marriage, so that there would be no fault for believers regarding the wives of their adopted sons. {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2104}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2105}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2106}"
    },
    {
     "heading": "Not checked here",
     "markdown": "This story is told as the book tells it and has not yet been checked against the biographical sources. No academic reading is set out (needs_source)."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-tabanni",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "شعراوی کہتے ہیں کہ اسلام نے ایسے بچے کو تبنّی کرنے والے کی طرف منسوب کرنے کا سلسلہ ختم کیا جو اس کے صلب سے نہ ہو، اور یہ حکم وحی سے آیا۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2100}"
    },
    {
     "heading": "«اپنے صلبی» کا قید",
     "markdown": "وہ آیت «تمہارے صلبی بیٹوں کی بیویاں» سے استدلال کرتے ہیں کہ جاہلیت میں «بیٹے» کا لفظ تبنّی بیٹوں پر بھی بولا جاتا تھا، اور اسلام نے اسے ختم کیا۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2100}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2101}"
    },
    {
     "heading": "زید اور زینب کا واقعہ",
     "markdown": "وہ بیان کرتے ہیں کہ زید بن حارثہ، جنہیں نبی نے گود لیا تھا، نے زینب بنت جحش سے نکاح کیا اور وہ نکاح قائم نہ رہ سکا۔ سورۃ الاحزاب کی آیات نازل ہوئیں، اور شعراوی کے مطابق نکاح کرانے والا اللہ تھا، تاکہ مومنوں پر ان کے منہ بولے بیٹوں کی بیویوں کے بارے میں کوئی تنگی نہ رہے۔ {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2104}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2105}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p. 2106}"
    },
    {
     "heading": "یہاں جانچا نہیں گیا",
     "markdown": "یہ واقعہ کتاب کے بیان کے مطابق یہاں دیا گیا ہے اور سیرت کے ماخذ سے ابھی تصدیق نہیں کیا گیا؛ کوئی علمی رائے پیش نہیں کی گئی (needs_source)۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/al-tabanni",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/taj-mahal",
  "concept/abawan",
  "concept/adl-bayn-al-zawjat",
  "concept/adl-nikah",
  "concept/afal",
  "concept/ahl-al-nasab",
  "concept/akdariyya",
  "concept/akh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}