{
 "id": "concept/amr-bil-maruf",
 "class": "concept",
 "slug": "amr-bil-maruf",
 "label": {
  "ar": "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر",
  "en": "Al-amr bil-maruf wal-nahy an al-munkar (commanding right and forbidding wrong)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويسمى الحسبة في عرف الفقهاء، من النصيحة التي هي الدين، وحكى النووي وابن حزم الإجماع على وجوبه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3386}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387} ومن أهل العلم من يجعله فرض كفاية كالجمهور، ومنهم من يجعله فرض عين في مواضع، ومنهم من يجعله نافلة، ومنهم من يفصل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3388} ومراتبه ثلاث: باليد، فباللسان، فبالقلب، وشروطه أن يكون المنكر ظاهرا غير متجسس عليه ومتفقا على تحريمه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3388}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3389}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3390} ويجوز أخذ الأجر على القيام به إذا كان المحتسب معينا فيفرض له من بيت المال، وقال قوم لا يجوز، واستدل الجمهور بجواز الأجر على تعليم القرآن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3391}",
  "en": "Commanding right and forbidding wrong, which the jurists call hisba, is part of the counsel that is religion. Al-Nawawi and Ibn Hazm report the consensus that it is obligatory. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3386}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387} Most jurists call it a communal obligation; some make it an individual obligation in certain cases, some make it recommended, and some divide the cases. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3388} Its degrees are three: by hand, by tongue, by heart; its conditions include that the wrong be visible without spying and agreed to be wrong. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3388}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3389}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3390} A designated officer of hisba may be paid from the treasury, while the volunteer is not. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3391}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "al-Mawsu'a al-Fiqhiyya al-Kuwaitiyya (Noor copy), headword «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر», pp.3386-3391 of the scan (ends where «أمرد» begins on p.3391). Footnote citations omitted.",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w02-9"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الأمر بالمعروف هو ما يقابل المنكر، والمعروف كل ما عُرف في الشرع حسنه، والمنكر ما عرف قبحه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3386} والحسبة في عرف الفقهاء الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي من الولايات الإسلامية التي يقصد بها ذلك، مما ليس من اختصاص الولاة والقضاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387}"
    },
    {
     "heading": "الحكم التكليفي",
     "markdown": "اتفق الأئمة على مشروعيته، وحكى النووي وابن حزم الإجماع على وجوبه، لقوله تعالى في آية آل عمران (3:104)، ولحديث: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده...». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387}\n- المذهب الأول: فرض كفاية، وهو مذهب جمهور أهل السنة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387}\n- المذهب الثاني: فرض عين في مواضع، كأن يكون المنكر في موضع لا يعلم به إلا هو وهو متمكن من إزالته، ومن يرى المنكر من زوجته أو ولده، ووالي الحسبة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387}\n- المذهب الثالث: نافلة، وهو قول الحسن البصري وابن شبرمة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387}\n- المذهب الرابع: التفصيل، فيكون واجبا في الواجب فعله أو تركه، ومندوبا في المندوب، وقيل الأمر بالواجب واجب وبالنافلة نافلة، وقيل يحسب الأمر بتحقيق مقصود النهي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3388}"
    },
    {
     "heading": "أركانه وشروطه",
     "markdown": "أركانه الأمر، والمأمور فيه، ونفس الأمر، والمأمور، كما عدها الغزالي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3388}\n- الآمر: التكليف، والإيمان، والعدالة وفيها خلاف، ويرى جمهور العلماء أنها لا تشترط العصمة من المعاصي كلها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3388}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3389}\n- المأمور فيه: أن يكون المأمور به معروفا في الشرع، والمنهي عنه محظورا، وأن يكون موجودا في الحال، وأن يكون ظاهرا بغير تجسس، وأن يكون متفقا على تحريمه بغير خلاف معتبر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3389}\n- المأمور: أن يكون بصفة يصير الفعل في حقه منكرا، ولا يشترط التكليف ولا التمييز. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3389}"
    },
    {
     "heading": "مراتبه",
     "markdown": "المراتب الأساسية ثلاث، لحديث أبي سعيد: «فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3389}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3390} وأعلاها باليد، ويرفع الأمر إلى السلطان إذا انتهى إلى شهر السلاح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3389}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3390} والإنكار بالقلب لا يسقط عن المكلف، وإن خاف على نفسه فليجتنب صاحب المعصية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3390}"
    },
    {
     "heading": "الأجر على الاحتساب",
     "markdown": "الأصل أن كل طاعة لا يجوز الاستئجار عليها، كالأمر بالمعروف والأذان والحج، عند الحنفية والحنابلة. وأجازه الشافعية والمالكية ومتأخرو الحنفية، لحديث: «أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3390}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3391} والمحتسب المعين يفرض له كفايته من بيت المال، بخلاف المتطوع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3391}"
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 2)",
     "markdown": "ينقل الشيخ قولاً يحث على فعل الخير والإحسان إلى أهله وإلى غير أهله، فمن أحسن إلى أهله فقد أصاب موضع الإحسان، ومن أحسن إلى غير أهله فهو من أهل المعروف {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 01:08:30}. ويختم الشيخ بالدعاء أن يجعل الله الحاضرين من أهل المعروف {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 01:08:30}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/amr-bil-maruf",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Ma'ruf is what the Law counts good, and munkar is what it counts bad; commanding the first and forbidding the second is the duty. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3386} In the usage of the jurists, hisba is commanding right and forbidding wrong, one of the Islamic offices, which falls outside the duties of rulers and judges. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387}"
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "The imams agree on its legitimacy; al-Nawawi and Ibn Hazm report the consensus that it is obligatory, citing the verse on a community that calls to good and commands right and forbids wrong, and the hadith \"whoever of you sees a wrong, let him change it with his hand...\". {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387}\n- The first view: a communal obligation, the view of most Sunni scholars. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387}\n- The second view: an individual obligation in certain cases, such as a wrong known only to oneself where one can remove it, a wife or child's wrong, and the officer of hisba. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387}\n- The third: recommended, the view of al-Hasan al-Basri and Ibn Shubruma. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387}\n- The fourth: distinctions. What is obligatory to do or to leave is commanded as obligatory, what is recommended as recommended; another view takes the aim of forbidding to be to remove the wrong or reduce it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3388}"
    },
    {
     "heading": "Pillars and conditions",
     "markdown": "The pillars are the commander, what is commanded and forbidden, the act of commanding, and the one commanded, as al-Ghazali listed them. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3388}\n- The commander: sanity, belief, and justice, which is disputed; most scholars do not require freedom from every sin. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3388}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3389}\n- The matter: the command must be to what the Law counts good and the prohibition to what it forbids; the wrong must be present, visible without spying, and agreed to be wrong. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3389}\n- The one commanded: he must be in a state that makes the act a wrong for him; sanity and discernment are not required. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3389}"
    },
    {
     "heading": "Degrees",
     "markdown": "The main degrees are three, following the hadith of Abu Sa'id: by the hand, then by the tongue, then by the heart, \"and that is the weakest of faith\". {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3389}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3390} The highest is the hand, and where it leads to carrying weapons the matter is referred to the ruler. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3389}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3390} The duty of heart-disapproval is never lifted; one who fears for himself must avoid the wrongdoer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3390}"
    },
    {
     "heading": "Payment for hisba",
     "markdown": "Most jurists hold that a pure act of worship, such as the call to prayer or the hajj, may not be hired for; the Hanafis and Hanbalis forbid paying for commanding right. The Shafi'is, Malikis and later Hanafis permit it, citing the hadith that \"the most worthy of what you take a fee for is the Book of God\". {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3390}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3391} An officer appointed to hisba may be given his living from the treasury, as a judge is, while a volunteer is not paid. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3391}"
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 2)",
     "markdown": "The Sheikh relays a saying that urges doing good and showing kindness both to those who deserve it and to those who do not: whoever does good to the deserving has put it in the right place, and whoever does good to the undeserving is himself a person of kindness {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 01:08:30}. The Sheikh closes with a prayer that God make those present among the people of kindness {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 01:08:30}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/amr-bil-maruf",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کو فقہاء حسبہ کہتے ہیں، اور یہ اسلامی ولایات میں سے ہے جو حکام اور قاضیوں کے اختیار سے باہر ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3386}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387}"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "امر بالمعروف کی مشروعیت پر اتفاق ہے، اور نووی اور ابن حزم نے اس کے وجوب پر اجماع نقل کیا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387} جمہور اسے فرض کفایہ مانتے ہیں، بعض فرض عین، بعض نفل۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3387}"
    },
    {
     "heading": "مراتب",
     "markdown": "تین مراتب ہیں: ہاتھ سے، پھر زبان سے، پھر دل سے، جو کمزور ترین ایمان ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3389}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3390}"
    },
    {
     "heading": "اجرت",
     "markdown": "امر بالمعروف پر اجرت کا مسئلہ اختلافی ہے؛ شافعیہ، مالکیہ اور متأخرین حنفیہ جائز کہتے ہیں، جبکہ حنفیہ و حنابلہ کے بعض جواز کے قائل نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3390}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3391}"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 2)",
     "markdown": "شیخ ایک قول نقل کرتے ہیں جو بھلائی اور احسان کی ترغیب دیتا ہے، چاہے وہ اس کے اہل کے ساتھ ہو یا غیر اہل کے ساتھ: جو اہل کے ساتھ احسان کرے اس نے احسان کو صحیح جگہ رکھا، اور جو غیر اہل کے ساتھ کرے وہ خود اہلِ معروف میں سے ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 01:08:30}۔ شیخ دعا پر ختم کرتے ہیں کہ اللہ حاضرین کو اہلِ معروف میں شامل کرے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep02 01:08:30}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/amr-bil-maruf",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add",
  "concept/adha-fiqh",
  "concept/adl-wal-fadl",
  "concept/afw",
  "concept/ahd"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}