{
 "id": "concept/asbab-al-nuzul",
 "class": "concept",
 "slug": "asbab-al-nuzul",
 "label": {
  "ar": "أسباب النزول",
  "en": "Occasions of revelation (asbab al-nuzul)",
  "ur": "اسبابِ نزول"
 },
 "summary": {
  "ar": "علم بالحوادث والأسئلة التي نزلت الآيات بسببها؛ جعله الزركشي النوع الأول من أنواع علوم القرآن، وعدّ من فوائده معرفة حكمة التشريع وفهم المعنى ودفع الإشكال وتوهم الحصر، وردّ على من زعم أنه لا طائل تحته لجريانه مجرى التاريخ.",
  "en": "Knowledge of the events and questions on account of which verses were revealed; al-Zarkashi made it the first type of the Qur'anic sciences, listing among its benefits knowing the wisdom behind a ruling, understanding the meaning and removing difficulties and false impressions of restriction, and rejecting the claim that it is useless because it is merely history.",
  "ur": "ان واقعات اور سوالات کا علم جن کے سبب آیات نازل ہوئیں؛ زرکشی نے اسے علومِ قرآن کی پہلی نوع بنایا، اور اس کے فوائد میں حکمتِ تشریع کی معرفت، معنی کا فہم، اشکال اور حصر کے وہم کا ازالہ گنوائے، اور اس دعوے کو رد کیا کہ یہ تاریخ کی طرح ہونے کی وجہ سے بے فائدہ ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "discipline",
  "sources": [
   "source/burhan-dar-al-hadith-2006"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/burhan-dar-al-hadith-2006 PDF pp. 28–35",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker B)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "أسباب النزول هي الحوادث والأسئلة التي نزلت الآيات بسببها، وقد جعلها [[person/badr-al-din-al-zarkashi|الزركشي]] النوع الأول من أنواع علوم القرآن في [[work/al-burhan-fi-ulum-al-quran-zarkashi|البرهان]]. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.28} ويذكر أن المفسرين اعتنوا بها في كتبهم وأفردوها بالتصنيف، ومنهم [[person/ali-ibn-al-madini|علي بن المديني]] شيخ البخاري، وأن أشهرها تصنيف [[person/al-wahidi|الواحدي]]. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.28}"
    },
    {
     "heading": "فوائدها عند الزركشي",
     "markdown": "يرد الزركشي على من زعم أنه لا طائل تحتها لجريانها مجرى التاريخ، ويعدد فوائدها: معرفة وجه الحكمة الباعثة على تشريع الحكم؛ وتخصيص الحكم بالسبب عند من يرى أن العبرة بخصوص السبب؛ والوقوف على المعنى، وينقل عن أبي الفتح القشيري أن بيان سبب النزول طريق قوي في فهم معاني الكتاب؛ وأن محل السبب لا يجوز إخراجه من اللفظ العام بالاجتهاد، لأن دخوله فيه قطعي. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.28} ومنها دفع توهم الحصر، ويمثل له بتفسير [[person/al-shafii|الشافعي]] لآية المحرمات في الأنعام، وباستحسان [[person/imam-al-haramayn-al-juwayni|إمام الحرمين]] له. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.29} ومنها إزالة الإشكال، كجواب [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] لمروان بن الحكم في آية من آل عمران بأنها نزلت في أهل الكتاب. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.30} {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.31}"
    },
    {
     "heading": "خصوص السبب وعموم اللفظ",
     "markdown": "يذكر الزركشي آيات اتفقوا على تعديتها إلى غير أسبابها، كآية الظهار في سلمة بن صخر، وآية اللعان في هلال بن أمية، وحد القذف في الذين رموا عائشة. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.29} ويقرر أن السبب قد يكون خاصًّا والصيغة عامة لينبه على أن العبرة بعموم اللفظ، وينقل قول [[person/al-zamakhshari|الزمخشري]] في سورة الهمزة إنه يجوز أن يكون السبب خاصًّا والوعيد عامًّا. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.33} {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.34} ويفرق بين سبب النزول والمناسبة: فالزمان شرط في السبب لا في المناسبة. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.30}"
    },
    {
     "heading": "تعدد الأسباب وقول الصحابي «نزلت في كذا»",
     "markdown": "قد يتكرر نزول الآية تذكيرًا عند حدوث سبب تتضمنه، ويرى الزركشي أن كثيرًا مما يذكره المفسرون من أسباب متعددة من هذا الباب؛ وأن من عادة الصحابة والتابعين إذا قال أحدهم «نزلت هذه الآية في كذا» أن يريد أنها تتضمن هذا الحكم، لا أن هذا كان سبب نزولها؛ وأن جماعة من المحدثين يجعلون ذلك من المرفوع المسند، وأن أحمد ومسلمًا وغيرهما لم يدخلوه في المسند وجعلوه من جنس الاستدلال. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.33} وقد يتقدم النزول على الحكم، كما أجاب [[person/al-baghawi-al-husayn-ibn-muhammad|البغوي]] عن الاستدلال بآية مكية على زكاة الفطر. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.34}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/asbab-al-nuzul",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The occasions of revelation are the events and questions on account of which verses were revealed; [[person/badr-al-din-al-zarkashi|al-Zarkashi]] made them the first type of the Qur'anic sciences in [[work/al-burhan-fi-ulum-al-quran-zarkashi|al-Burhan]]. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.28} He notes that exegetes attended to them in their books and wrote separate works on them, among them [[person/ali-ibn-al-madini|Ali ibn al-Madini]], al-Bukhari's teacher, the best known being that of [[person/al-wahidi|al-Wahidi]]. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.28}"
    },
    {
     "heading": "Their benefits according to al-Zarkashi",
     "markdown": "Al-Zarkashi rejects the claim that they are useless because they are merely history, and lists their benefits: knowing the wisdom that prompted a ruling; restricting the ruling to the occasion for those who hold that the occasion governs; grasping the meaning — he quotes Abu al-Fath al-Qushayri that explaining the occasion is a strong path to understanding the Book; and that the case of the occasion may not be excluded from a general wording by reasoning, since its inclusion is certain. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.28} Another benefit is removing a false impression of restriction, illustrated by [[person/al-shafii|al-Shafi'i]]'s reading of the verse on forbidden foods in al-An'am and [[person/imam-al-haramayn-al-juwayni|Imam al-Haramayn]]'s praise of it. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.29} Another is removing a difficulty, as in [[person/abdullah-ibn-abbas|Ibn Abbas]]'s answer to Marwan ibn al-Hakam that a verse of Al Imran was revealed about the People of the Book. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.30} {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.31}"
    },
    {
     "heading": "Particular occasion, general wording",
     "markdown": "Al-Zarkashi cites verses all agreed to extend beyond their occasions — the verse of zihar about Salama ibn Sakhr, the verse of li'an about Hilal ibn Umayya, the penalty for slander about those who accused A'isha. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.29} He holds that an occasion may be particular and the wording general to show that the general wording governs, quoting [[person/al-zamakhshari|al-Zamakhshari]] on Surat al-Humaza that the occasion may be particular and the threat general. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.33} {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.34} He distinguishes an occasion from a thematic link: timing is a condition of an occasion, not of a link. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.30}"
    },
    {
     "heading": "Several occasions, and a Companion's 'it was revealed about…'",
     "markdown": "A verse may be revealed again as a reminder when an event it covers occurs, and al-Zarkashi thinks many of the multiple occasions exegetes give are of this kind; when a Companion or Successor says 'this verse was revealed about such-and-such', he often means that the verse covers that ruling, not that it was the cause of revelation. Some hadith scholars treat such statements as reports traced to the Prophet, while Ahmad, Muslim and others did not include them among such reports and counted them as inference. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.33} Revelation may also precede the ruling, as [[person/al-baghawi-al-husayn-ibn-muhammad|al-Baghawi]] answered about a Meccan verse used for the alms of fast-breaking. {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.34}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/asbab-al-nuzul",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "اسبابِ نزول وہ واقعات اور سوالات ہیں جن کے سبب آیات نازل ہوئیں؛ [[person/badr-al-din-al-zarkashi|زرکشی]] نے [[work/al-burhan-fi-ulum-al-quran-zarkashi|البرہان]] میں انہیں علومِ قرآن کی پہلی نوع بنایا۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.28} وہ بتاتے ہیں کہ مفسرین نے اپنی کتابوں میں ان کا اہتمام کیا اور ان پر مستقل کتابیں لکھیں، جن میں بخاری کے شیخ [[person/ali-ibn-al-madini|علی بن المدینی]] ہیں، اور سب سے مشہور [[person/al-wahidi|واحدی]] کی تصنیف ہے۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.28}"
    },
    {
     "heading": "زرکشی کے نزدیک ان کے فوائد",
     "markdown": "زرکشی اس دعوے کو رد کرتے ہیں کہ یہ تاریخ کی طرح ہونے کی وجہ سے بے فائدہ ہیں، اور فوائد گنواتے ہیں: حکم کی تشریع کی حکمت جاننا؛ ان کے نزدیک حکم کو سبب کے ساتھ خاص کرنا جو خصوصِ سبب کا اعتبار کرتے ہیں؛ معنی سمجھنا — وہ ابو الفتح قشیری سے نقل کرتے ہیں کہ سببِ نزول کا بیان کتاب کے معانی سمجھنے کا مضبوط راستہ ہے؛ اور یہ کہ سبب کی صورت کو عام لفظ سے اجتہاد کے ذریعے خارج نہیں کیا جا سکتا کیونکہ اس کا دخول قطعی ہے۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.28} ایک فائدہ حصر کے وہم کا ازالہ ہے، جس کی مثال [[person/al-shafii|شافعی]] کی سورۂ انعام کی آیتِ محرمات کی تفسیر اور اس پر [[person/imam-al-haramayn-al-juwayni|امام الحرمین]] کی تحسین ہے۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.29} ایک فائدہ اشکال کا ازالہ ہے، جیسے مروان بن حکم کو [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] کا جواب کہ آلِ عمران کی ایک آیت اہلِ کتاب کے بارے میں نازل ہوئی۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.30} {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.31}"
    },
    {
     "heading": "خاص سبب اور عام لفظ",
     "markdown": "زرکشی وہ آیات ذکر کرتے ہیں جنہیں سب نے ان کے اسباب سے آگے بڑھایا — ظہار کی آیت سلمہ بن صخر کے بارے میں، لعان کی آیت ہلال بن امیہ کے بارے میں، اور حدِ قذف ان کے بارے میں جنہوں نے عائشہ پر تہمت لگائی۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.29} ان کے نزدیک سبب خاص اور صیغہ عام ہو سکتا ہے تاکہ تنبیہ ہو کہ اعتبار لفظ کے عموم کا ہے، اور وہ سورۂ ہمزہ میں [[person/al-zamakhshari|زمخشری]] کا قول نقل کرتے ہیں کہ سبب خاص اور وعید عام ہو سکتی ہے۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.33} {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.34} وہ سببِ نزول اور مناسبت میں فرق کرتے ہیں: زمانہ سبب میں شرط ہے، مناسبت میں نہیں۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.30}"
    },
    {
     "heading": "متعدد اسباب اور صحابی کا «یہ فلاں کے بارے میں نازل ہوئی»",
     "markdown": "کوئی آیت کسی ایسے واقعے پر جس کا وہ احاطہ کرتی ہو یاددہانی کے طور پر دوبارہ نازل ہو سکتی ہے، اور زرکشی کے خیال میں مفسرین کے ذکر کردہ متعدد اسباب میں سے بہت سے اسی قبیل سے ہیں؛ جب کوئی صحابی یا تابعی کہے «یہ آیت فلاں کے بارے میں نازل ہوئی» تو اکثر مراد یہ ہوتی ہے کہ آیت اس حکم پر مشتمل ہے، نہ کہ یہی نزول کا سبب تھا۔ بعض محدثین ایسے اقوال کو مرفوع مسند میں شمار کرتے ہیں، جبکہ احمد، مسلم وغیرہ نے انہیں مسند میں داخل نہیں کیا اور استدلال کی جنس سے سمجھا۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.33} کبھی نزول حکم سے پہلے ہوتا ہے، جیسا [[person/al-baghawi-al-husayn-ibn-muhammad|بغوی]] نے صدقۂ فطر پر ایک مکی آیت سے استدلال کے بارے میں جواب دیا۔ {cite:burhan-dar-al-hadith-2006 p.34}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/asbab-al-nuzul",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker B), claude-opus-5-5"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/ulum-al-quran",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/burhan-dar-al-hadith-2006"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-wahidi",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/burhan-dar-al-hadith-2006"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ali-ibn-al-madini",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/burhan-dar-al-hadith-2006"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/qawaid-al-tafsir",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/taysir-karim-rahman-obeikan-2001"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/tafsir",
  "concept/al-fawasil",
  "concept/al-mubhamat",
  "concept/al-wujuh-wal-nazair",
  "concept/muhkam-and-mutashabih",
  "concept/mutashabih-al-lafz",
  "person/abd-al-rahman-ibn-mahdi",
  "person/abd-al-razzaq-al-sanani"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}