{
 "id": "concept/asbab-al-tan-fi-al-rawi",
 "class": "concept",
 "slug": "asbab-al-tan-fi-al-rawi",
 "label": {
  "ar": "أسباب الطعن في الراوي",
  "en": "The ten grounds for impugning a narrator",
  "ur": "راوی پر طعن کے اسباب"
 },
 "summary": {
  "ar": "يحصر ابن حجر الطعن في الراوي في عشرة أسباب، خمسة تتعلق بالعدالة وخمسة بالضبط، ويرتبها من الأشد إلى الأخف: الكذب في الحديث، والتهمة بالكذب، وفحش الغلط، والغفلة، والفسق، والوهم، ومخالفة الثقات، والجهالة، والبدعة، وسوء الحفظ؛ وأولها الطعن بالكذب الذي يكون حديثه الموضوع {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 83-85}.",
  "en": "Ibn Hajar reduces the grounds for impugning a narrator to ten, five concerning his integrity and five his precision, arranged from the gravest down: lying in hadith, suspicion of lying, gross error, inattention, sinfulness, misapprehension, contradicting trustworthy narrators, being unknown, heterodox innovation, and poor memory; the first, lying, makes his report a fabrication (mawdu') {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 83-85}.",
  "ur": "ابن حجر راوی پر طعن کو دس اسباب میں سمیٹتے ہیں، پانچ عدالت سے متعلق اور پانچ ضبط سے، اور انہیں سخت ترین سے ہلکے کی ترتیب میں رکھتے ہیں: حدیث میں جھوٹ، جھوٹ کی تہمت، فاحش غلطی، غفلت، فسق، وہم، ثقات کی مخالفت، جہالت، بدعت اور سوءِ حفظ؛ پہلا، یعنی جھوٹ، اس کی حدیث کو موضوع بنا دیتا ہے {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 83-85}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "words"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 83-85 (printed)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "بعد أن فرغ [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] في [[work/nuzhat-al-nazar|«نزهة النظر»]] من أقسام السقط، انتقل إلى السبب الثاني للردّ: الطعن في الراوي، وهو بعشرة أشياء بعضها أشد في القدح من بعض، خمسة منها تتعلق بالعدالة وخمسة بالضبط. ولم يُعتن بتمييز أحد القسمين من الآخر لمصلحة اقتضت ذلك، هي ترتيبها على الأشد فالأشد في موجب الردّ على سبيل التدلّي. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 83}"
    },
    {
     "heading": "الأسباب العشرة",
     "markdown": "يعدّها ابن حجر على هذا الترتيب: {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 84-85}\n1. كذب الراوي في الحديث النبوي، بأن يروي عنه ما لم يقله متعمداً.\n2. التهمة بذلك، بأن لا يُروى الحديث إلا من جهته ويكون مخالفاً للقواعد المعلومة، وكذا من عُرف بالكذب في كلامه وإن لم يظهر منه في الحديث، وهذا دون الأول.\n3. فحش الغلط، أي كثرته.\n4. الغفلة عن الإتقان.\n5. الفسق بالفعل أو القول مما لم يبلغ الكفر؛ وأُفرد الكذب عنه لأن القدح به أشد في هذا الفن، وأما الفسق بالمعتقد فيأتي في البدعة.\n6. الوهم، بأن يروي على سبيل التوهم.\n7. مخالفة الثقات.\n8. الجهالة، بأن لا يُعرف فيه تعديل ولا تجريح معيّن؛ انظر [[concept/jahala|الجهالة]].\n9. البدعة، وهي عند ابن حجر اعتقاد ما أُحدث على خلاف المعروف عن النبي، لا بمعاندة بل بنوع شبهة؛ انظر [[concept/bida|البدعة]].\n10. سوء الحفظ، وهو عبارة عمّن يكون غلطه أقل من إصابته."
    },
    {
     "heading": "تقسيم المحقق",
     "markdown": "يرتّبها المحقق نور الدين عتر بحسب القسمين: فالطعن في العدالة خمسة: الكذب، والاتهام بالكذب، والفسق، والبدعة، والجهالة؛ والطعن في الضبط خمسة: فحش الغلط، والغفلة، والوهم، ومخالفة الثقات، وسوء الحفظ. ويبيّن أن ابن حجر جعلها متداخلة ليتدرّج من الأشد إلى ما دونه، ولذلك ذكر فحش الغلط بعد الاتهام بالكذب لأنه طعن شديد كالاتهام بالكذب. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 83}"
    },
    {
     "heading": "أولها: الموضوع",
     "markdown": "الطعن بكذب الراوي في الحديث النبوي هو الذي يكون حديثه [[concept/wad-al-hadith|الموضوع]]، والحكم بالوضع عند ابن حجر بطريق الظن الغالب لا بالقطع، إذ قد يصدق الكذوب، ولأهل العلم بالحديث ملكة قوية يميّزون بها ذلك. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 85}\n\nوانظر [[concept/jarh-wa-tadil|الجرح والتعديل]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/asbab-al-tan-fi-al-rawi",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 83-85 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Having finished with drops from the chain, [[person/ibn-hajar-al-asqalani|Ibn Hajar]] in [[work/nuzhat-al-nazar|*Nuzhat al-Nazar*]] turns to the second cause of rejection, impugning the narrator, which he says rests on ten things, some more damaging than others: five concern integrity and five precision. He deliberately does not keep the two groups apart, in order to arrange them from the gravest ground of rejection downwards. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 83}"
    },
    {
     "heading": "The ten grounds",
     "markdown": "He lists them in this order: {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 84-85}\n1. The narrator lying in prophetic hadith, deliberately reporting from the Prophet what he did not say.\n2. Suspicion of that: the hadith is known only through him and contradicts established principles; likewise one known to lie in his ordinary speech even if no lie in hadith has appeared from him. This is less grave than the first.\n3. Gross error, that is, frequent error.\n4. Inattention to accuracy.\n5. Sinfulness in act or word short of unbelief; lying is listed separately because it is the gravest defect in this field, and sinfulness of belief comes under innovation.\n6. Misapprehension: transmitting on the basis of a mistaken impression.\n7. Contradicting trustworthy narrators.\n8. Being unknown: no specific vouching or impugning of him is known; see [[concept/jahala|jahala]].\n9. Innovation, which Ibn Hajar defines as holding a belief introduced contrary to what is known from the Prophet, not out of obstinacy but through some misunderstanding; see [[concept/bida|bid'a]].\n10. Poor memory: a description of one whose errors are fewer than his correct reports."
    },
    {
     "heading": "The editor's grouping",
     "markdown": "The editor Nur al-Din 'Itr sorts them into the two groups: impugning integrity covers lying, suspicion of lying, sinfulness, innovation and being unknown; impugning precision covers gross error, inattention, misapprehension, contradicting trustworthy narrators and poor memory. He explains that Ibn Hajar interleaved them to descend from the gravest, which is why gross error comes straight after suspicion of lying, as an equally serious defect. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 83}"
    },
    {
     "heading": "The first: the fabricated report",
     "markdown": "Impugning the narrator for lying in prophetic hadith is what makes his report [[concept/wad-al-hadith|fabricated (*mawdu'*)]]. For Ibn Hajar the verdict of fabrication rests on preponderant likelihood, not certainty, since a liar may tell the truth; but hadith specialists have a strong faculty by which they tell it apart. {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 85}\n\nSee also [[concept/jarh-wa-tadil|jarh wa ta'dil]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/asbab-al-tan-fi-al-rawi",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 83-85 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "سند کے سقط کی اقسام سے فارغ ہو کر [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] [[work/nuzhat-al-nazar|\"نزہۃ النظر\"]] میں رد کے دوسرے سبب کی طرف آتے ہیں: راوی پر طعن، جو ان کے بقول دس چیزوں سے ہوتا ہے، جن میں سے بعض دوسری سے زیادہ نقصان دہ ہیں: پانچ عدالت سے متعلق اور پانچ ضبط سے۔ وہ دونوں گروہوں کو جان بوجھ کر الگ نہیں کرتے تاکہ رد کے سخت ترین سبب سے نیچے کی طرف ترتیب دیں۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 83}"
    },
    {
     "heading": "دس اسباب",
     "markdown": "وہ انہیں اس ترتیب سے گنواتے ہیں: {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 84-85}\n1. راوی کا حدیثِ نبوی میں جھوٹ، یعنی جان بوجھ کر نبی سے وہ روایت کرنا جو آپ نے نہیں فرمایا۔\n2. اس کی تہمت: حدیث صرف اسی کے واسطے سے معلوم ہو اور معلوم قواعد کے خلاف ہو؛ اسی طرح وہ جو عام گفتگو میں جھوٹ کے لیے معروف ہو اگرچہ حدیث میں اس سے جھوٹ ظاہر نہ ہوا ہو۔ یہ پہلے سے کم سخت ہے۔\n3. فاحش غلطی، یعنی کثرتِ غلط۔\n4. اتقان سے غفلت۔\n5. فعل یا قول میں فسق جو کفر تک نہ پہنچے؛ جھوٹ کو الگ ذکر کیا گیا کیونکہ اس فن میں وہ سب سے سخت عیب ہے، اور اعتقادی فسق بدعت میں آتا ہے۔\n6. وہم: غلط تاثر کی بنیاد پر روایت کرنا۔\n7. ثقات کی مخالفت۔\n8. جہالت: اس کے بارے میں کوئی معین تعدیل یا جرح معلوم نہ ہو؛ دیکھیے [[concept/jahala|جہالت]]۔\n9. بدعت، جس کی تعریف ابن حجر یوں کرتے ہیں: نبی سے معروف کے خلاف کسی نئی بات کا اعتقاد، عناد سے نہیں بلکہ کسی شبہ کی وجہ سے؛ دیکھیے [[concept/bida|بدعت]]۔\n10. سوءِ حفظ: اس راوی کی صفت جس کی غلطیاں اس کی درست روایتوں سے کم ہوں۔"
    },
    {
     "heading": "محقق کی تقسیم",
     "markdown": "محقق نور الدین عتر انہیں دو گروہوں میں رکھتے ہیں: عدالت میں طعن: جھوٹ، جھوٹ کی تہمت، فسق، بدعت اور جہالت؛ ضبط میں طعن: فاحش غلطی، غفلت، وہم، ثقات کی مخالفت اور سوءِ حفظ۔ وہ واضح کرتے ہیں کہ ابن حجر نے انہیں اس لیے ملا جلا رکھا کہ سخت ترین سے نیچے اتریں، اسی لیے فاحش غلطی جھوٹ کی تہمت کے فوراً بعد آتی ہے کیونکہ وہ بھی اتنا ہی سنگین عیب ہے۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 83}"
    },
    {
     "heading": "پہلا: موضوع حدیث",
     "markdown": "حدیثِ نبوی میں جھوٹ کی وجہ سے راوی پر طعن ہی اس کی حدیث کو [[concept/wad-al-hadith|موضوع]] بناتا ہے۔ ابن حجر کے نزدیک وضع کا حکم غالب گمان پر ہے، قطعیت پر نہیں، کیونکہ جھوٹا بھی کبھی سچ بولتا ہے؛ مگر ماہرینِ حدیث کے پاس ایک مضبوط ملکہ ہے جس سے وہ اسے پہچانتے ہیں۔ {cite:nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011 p. 85}\n\nمزید دیکھیے [[concept/jarh-wa-tadil|جرح و تعدیل]]۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/asbab-al-tan-fi-al-rawi",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Nuzhat al-Nazar, ed. 'Itr, al-Bushra 2011, pp. 83-85 (printed)"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 10,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/mustalah-al-hadith",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/jarh-wa-tadil",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/wad-al-hadith",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/jahala",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/bida",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/nuzhat-al-nazar-itr-bushra-2011"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/isnad",
  "concept/jarh-wa-tadil",
  "concept/ikhtilat-al-ruwat",
  "concept/mustalah-al-hadith",
  "concept/wad-al-hadith",
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "work/al-jami-li-ahkam-al-quran",
  "work/asdaf-al-loaloa"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}