{
 "id": "concept/barley-shair",
 "class": "concept",
 "slug": "barley-shair",
 "label": {
  "ar": "الشَّعِير",
  "en": "Barley (shi'ir): zakat, zakat al-fitr, sale of standing crops and its place among the ribawi goods"
 },
 "summary": {
  "ar": "الشعير حب معروف، وهو دون البر في الغذاء، وتتعلق به أحكام الزكاة وزكاة الفطر والبيع والربا. فهو من الحبوب التي تجب فيها الزكاة إذا بلغت النصاب بإجماع الفقهاء، ويجزئ صاع منه في زكاة الفطر بالإجماع، ويعد من الأموال الربوية التي لا يباع بعضها ببعض إلا مثلا بمثل يدا بيد إذا كانا من جنس واحد. ويختلف الفقهاء في ضم الشعير إلى السلت أو القمح في إكمال النصاب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10096} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10098}",
  "en": "Barley is a known grain, less valued than wheat as food. Several rulings attach to it: zakat on crops, zakat al-fitr, sale and usury. Its zakat is due once it reaches the threshold by consensus, a measure of it suffices for zakat al-fitr by consensus, and it is one of the ribawi goods, which may be exchanged for one another only in equal measure and hand to hand when of the same kind. The jurists differ on whether barley is joined to spelt or wheat to complete the threshold. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10096} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10098}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "the-poor-and-the-worker"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «شَعِير» ص 10096-10098 من المسح (المجلد السادس والعشرون)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-29"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.10096-10098 (the next heading شِغَار begins on p.10098). Hadiths described, not quoted. Footnote citations omitted; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الشعير جنس من الحبوب معروف، واحدته شعيرة، وهو نبات عشبي حبي دون البر في الغذاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10096}"
    },
    {
     "heading": "الزكاة",
     "markdown": "الشعير من الحبوب التي تجب فيها الزكاة إذا بلغت النصاب بإجماع الفقهاء، لقوله تعالى في سورة البقرة (267) في الإنفاق من طيبات ما كسب الناس ومما أخرج الله من الأرض، ولحديث أن الصدقة لا تؤخذ إلا من الأصناف الأربعة: الشعير والحنطة والزبيب والتمر. وفي حديث آخر أن ما سقته السماء والعيون ففيه العشر، وما سقي بالنضح ففيه نصف العشر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10096}\n- الشافعية لا يضمون الشعير إلى غيره كالقمح والسلت، لأنها أجناس ثلاثة مختلفة.\n- الحنابلة يضمون الشعير إلى السلت، فهما عندهم صنفان من جنس واحد، ولا يضمان إلى القمح.\n- المالكية يرون الشعير والسلت والقمح أصنافا من جنس واحد يضم بعضها إلى بعض لتكميل النصاب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097}\n- الحنفية لا يشترطون النصاب في الخارج من الأرض، فتجب الزكاة عندهم في القليل والكثير، فلا تطرح المسألة عندهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097}"
    },
    {
     "heading": "زكاة الفطر",
     "markdown": "أجمع الفقهاء على أن الشعير من الحبوب التي تؤدى منها زكاة الفطر، وأن المجزئ منه صاع. وروى ابن عمر أن النبي فرض زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على الحر والعبد والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين، وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة. وروى أبو سعيد الخدري أنهم كانوا يخرجونها صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو من شعير أو من زبيب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097}"
    },
    {
     "heading": "البيع",
     "markdown": "لا يدخل في مطلق بيع الأرض ما هو مزروع فيها من الشعير والحنطة وسائر الزروع، وكل ما يؤخذ بقلع أو قطع دفعة واحدة، لأنه ليس للدوام فيشبه منقولات الدار. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097}"
    },
    {
     "heading": "الربا",
     "markdown": "أجمع الفقهاء على أن الشعير من الأموال الربوية، فلا يباع بمثله إلا بشرط الحلول والمماثلة والتقابض قبل التفرق. فإذا بيع بجنس آخر كالتمر جاز التفاضل، مع اشتراط الحلول والتقابض قبل التفرق. وقد ورد في الحديث أن الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد، فإذا اختلفت الأجناس فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10098}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/barley-shair",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Barley is a known grain, the seed of a grass-like plant, valued less than wheat as food. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10096}"
    },
    {
     "heading": "Zakat",
     "markdown": "Barley is among the crops on which zakat is due once they reach the threshold, by consensus. The basis is the verse of the surah of the Cow (267) on spending from the good things one earns and from what God brings forth from the earth, and a report that zakat on crops is taken only from four kinds, barley, wheat, raisins and dates. Another report sets a tenth for what the sky or springs water and half a tenth for what is watered by the wheel. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10096}\n- The Shafi'is do not join barley to other grains, such as wheat and spelt, since they are three different kinds.\n- The Hanbalis join barley to spelt, since they are two kinds of one genus, and do not join them to wheat.\n- The Malikis hold that barley, spelt and wheat are kinds of one genus, joined to one another to complete the threshold. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097}\n- The Hanafis do not require a threshold for produce, so zakat is due on small and large amounts alike, and the question does not arise for them. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097}"
    },
    {
     "heading": "Zakat al-fitr",
     "markdown": "The jurists agree that barley may be used for zakat al-fitr, and that a measure (sa') of it suffices. Ibn 'Umar reports that the Prophet made zakat al-fitr a measure of dates or of barley for free and slave, male and female, young and old among the Muslims, to be paid before people go out to the prayer. Abu Sa'id al-Khudri reports that they gave a measure of food, or of dates, barley or raisins. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097}"
    },
    {
     "heading": "Sale",
     "markdown": "The general sale of land does not include what is growing in it, such as barley, wheat and other crops, or anything that is taken up by pulling or cutting all at once, because it is not meant to last, and so it is like movable goods in a house. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097}"
    },
    {
     "heading": "Usury",
     "markdown": "The jurists agree that barley is among the goods subject to the rules of usury. One barley may not be sold for barley except in equal measure, hand to hand. When it is exchanged for another kind, such as dates, the amounts may differ, but the exchange must be on the spot and hand to hand before the parties separate. A report of Ubada ibn al-Samit lists gold, silver, wheat, barley, dates and salt as goods that must be exchanged in equal measure and hand to hand when of the same kind, and allows free exchange when the kinds differ, provided it is hand to hand. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10098}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/barley-shair",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "جَو غلے کی ایک معروف قسم ہے، جس کا ایک دانہ «شعیرۃ» کہلاتا ہے، یہ گھاس نما پودا ہے اور خوراک میں گندم سے کم درجے پر ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10096}"
    },
    {
     "heading": "زکاۃ",
     "markdown": "جَو ان غلوں میں سے ہے جن میں نصاب کو پہنچنے پر زکاۃ واجب ہوتی ہے، بالاتفاق۔ اس کی دلیل سورۃ البقرہ (267) کی آیت ہے جو اچھی کمائی اور زمین سے نکلنے والی چیزوں میں سے خرچ کرنے کا حکم دیتی ہے، اور وہ روایت کہ زکاۃ غلے کی ان چار اقسام سے لی جائے: جَو، گندم، کشمش اور کھجور۔ ایک اور روایت کے مطابق جو بارش یا چشموں سے سیراب ہو اس میں دسواں حصہ، اور جو ڈول سے سیراب ہو اس میں بیسواں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10096}\n- شافعیہ جَو کو گندم اور سلت جیسے دوسرے غلوں کے ساتھ نہیں جوڑتے، کیونکہ یہ تین مختلف اجناس ہیں۔\n- حنابلہ جَو کو سلت کے ساتھ جوڑتے ہیں، کیونکہ یہ ایک جنس کی دو قسمیں ہیں، اور گندم کے ساتھ نہیں جوڑتے۔\n- مالکیہ جَو، سلت اور گندم کو ایک جنس کی قسمیں مانتے ہیں اور نصاب مکمل کرنے کے لیے انہیں ملاتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097}\n- حنفیہ زمین کی پیداوار میں نصاب شرط نہیں کرتے، اس لیے ان کے نزدیک کم و زیادہ دونوں میں زکاۃ واجب ہے اور یہ مسئلہ ان کے یہاں پیدا ہی نہیں ہوتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097}"
    },
    {
     "heading": "زکاۃ الفطر",
     "markdown": "فقہاء کا اتفاق ہے کہ جَو سے زکاۃ الفطر ادا کی جا سکتی ہے اور اس کی مقدار ایک صاع ہے۔ ابن عمر کی روایت ہے کہ نبی نے زکاۃ الفطر کھجور یا جَو کا ایک صاع مقرر کی، آزاد و غلام، مرد و عورت، چھوٹے اور بڑے مسلمانوں پر، اور حکم دیا کہ نماز کے لیے نکلنے سے پہلے ادا کی جائے۔ ابو سعید خدری کی روایت ہے کہ وہ خوراک کا ایک صاع، یا کھجور، جَو یا کشمش کا ایک صاع نکالتے تھے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097}"
    },
    {
     "heading": "بیع",
     "markdown": "زمین کی مطلق بیع میں وہ فصل شامل نہیں ہوتی جو اس میں کھڑی ہو، جیسے جَو، گندم اور دیگر فصلیں، یا ایسی چیز جو ایک ہی بار اکھیڑ کر یا کاٹ کر لی جائے، کیونکہ وہ دائمی نہیں، اس لیے گھر کے منقولہ سامان کی طرح ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097}"
    },
    {
     "heading": "سود",
     "markdown": "فقہاء کا اتفاق ہے کہ جَو ربوی اموال میں سے ہے، اس لیے جَو کو جَو کے بدلے صرف برابر اور نقد بیچا جا سکتا ہے۔ اگر کسی دوسری جنس، جیسے کھجور، کے بدلے بیچا جائے تو مقدار کا کم یا زیادہ ہونا جائز ہے، مگر شرط یہ ہے کہ نقد ہو اور جدا ہونے سے پہلے قبضہ ہو جائے۔ عبادہ بن صامت کی حدیث میں سونا، چاندی، گندم، جَو، کھجور اور نمک کو ایک جنس کی صورت میں برابر اور نقد بیچنے کا حکم ہے، اور جنس مختلف ہو تو جیسے چاہو بیچو بشرطیکہ نقد ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10097} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10098}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/barley-shair",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah",
  "screen/yawm-fi-al-haram-2017",
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/agriculture-in-islam"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}