{
 "id": "concept/childhood-sighar",
 "class": "concept",
 "slug": "childhood-sighar",
 "label": {
  "ar": "الصِّغَر",
  "en": "Childhood (sighar: its stages, the rights and duties of the minor, guardianship, the minor in worship and contracts, marriage, testimony and penalties)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الصغر في اللغة صغر الحجم أو السن، وفي الاصطلاح وصف يلحق الإنسان من مولده إلى بلوغه الحلم، وله مرحلتان: عدم التمييز ثم التمييز، ولا سن محددة للتمييز. وأهلية الوجوب للصغير والكبير، وأهلية الأداء بالتمييز. ويستحب الأذان في أذن المولود، والتحنيك، والتسمية، والعقيقة عند الجمهور، والختان عند الأكثرين. ويتعلق بذمة الصغير قيم المتلفات والنفقة والعشر والزكاة وغيرها، ويطالب بها الولي من ماله. والولاية على النفس والمال، ولا يتصرف الولي في المال إلا بالمصلحة، والغني لا يأكل من مال اليتيم. ويؤمر الصغير بالصلاة لسبع ويضرب عليها لعشر، ولا تجب عليه الصلاة والصوم والحج، ولا تنعقد يمينه ولا نذره. ولا تسلم أمواله حتى يبلغ رشيدا، وللفقهاء خلاف في الحجر والإذن بالتجارة والوصية والزواج والطلاق والعدة والشهادة والقصاص. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10382} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10383} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10384} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10385} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10386} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10387} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10388} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10389} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10390} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10391} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10392} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10393} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10394} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10395} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10396}",
  "en": "In language sighar is smallness of size or age; as a term it is a state that attaches to a person from birth until puberty. It has two stages, before discernment and discernment, and discernment has no fixed age. Capacity to have rights and duties belongs to the child and the adult alike; capacity to act depends on discernment. The rights of a newborn include a call to prayer in the right ear and the iqama in the left, tahnik, naming, the 'aqiqa (recommended by most), and circumcision (obligatory for the Shafi'is and Hanbalis, a sunna for the Hanafis and Malikis). Damages, support, tithe, zakat and other dues attach to the minor's estate, and the guardian pays from it. Guardianship covers the person and property; the guardian may only act for the minor's good, and the rich may not eat from an orphan's property. A child is ordered to pray at seven and beaten for it at ten, and is not bound to pray, fast or make the pilgrimage; his oaths and vows do not bind. His property is not handed over until he is of sound judgment, and the schools differ on restriction, licence to trade, bequests, marriage, divorce, waiting periods, testimony, and retaliation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10382} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10383} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10384} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10385} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10386} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10387} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10388} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10389} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10390} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10391} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10392} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10393} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10394} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10395} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10396}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship",
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «صِغَر» ص 10382-10396 من المسح (المجلد السابع والعشرون)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-55"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.10382-10396 (the next heading صَف begins on p.10397; the cross-reference صغير is to صغر). Long entry, read in full; the sub-rulings of each school are summarised; hadiths described; footnote citations omitted; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف ومراحل الصغر",
     "markdown": "الصغر في اللغة صغر الحجم أو السن، وفي الاصطلاح وصف يلحق الإنسان منذ مولده إلى بلوغه الحلم. وله مرحلتان: عدم التمييز ثم التمييز، ولا سن محددة للتمييز بل أمارات النضج، وتنتهي بالبلوغ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10382} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10383}\nأهلية الصغير نوعان: أهلية وجوب تثبت للصغير والكبير بالإنسانية، وأهلية أداء مناطها التمييز. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10383}"
    },
    {
     "heading": "حقوق المولود",
     "markdown": "يستحب الأذان في أذنه اليمنى والإقامة في اليسرى، والتحنيك بتمرة ممضوغة، وتسميته باسم مستحب، والعقيقة عند مالك والشافعي وأحمد وإسحاق، وقال الحنفية نسخت بالأضحية. والختان سنة عند الحنفية والمالكية، وواجب عند الشافعية والحنابلة في المعتمد. وللصغير حق في النسب والنفقة والتعليم والتأديب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10384} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10385}"
    },
    {
     "heading": "ما يتعلق بذمة الصغير",
     "markdown": "تتعلق بذمة الصغير قيم المتلفات والنفقة الواجبة عليه، والعشر والخراج وزكاة المال وصدقة الفطر والأضحية، ويطالب الولي أو الوصي بتنفيذها من ماله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10385}"
    },
    {
     "heading": "الولاية على الصغير",
     "markdown": "الولاية سلطة شرعية يقوم بها الولي على شؤون الصغير الشخصية والمالية، وتبدأ من الولادة إلى الرشد، وتجب لمصلحة كل قاصر. وهي ولاية على النفس، كالتأديب والتعليم والتطبيب وتزويج الصغير والصغيرة، وولاية على المال، كالإنفاق وإبرام العقود وحفظ المال واستثماره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10385}\nيجب على الولي تأديب الصغار بالآداب الشرعية، كالأمر بالصلاة. وله أن يأذن للطبيب بعلاج الصغير وختانه، ولا يملك ذلك ولي المال إلا عند الضرورة الملحة إذا غاب ولي النفس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10385} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10386}\nيتصرف الولي في مال الصغير وجوبا بمقتضى المصلحة وعدم الضرر، واتفقوا على أن الغني لا يأكل من مال اليتيم، وللفقير أن يأكل بالمعروف دون إسراف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10386}"
    },
    {
     "heading": "بول الصغير وقيئه",
     "markdown": "إذا أكل الصغير الطعام وبلغ عامين فبوله نجس كبول الكبير ويجب غسل الثوب منه. وقبل ذلك عند الحنفية والمالكية كغيره، مع عفو المالكية عما يصيب المرضعة من بول الطفل إن اجتهدت في درئه. والشافعية والحنابلة يفرقون: بول الصغير يكفي فيه النضح بالماء، وبول الصغيرة يجب غسله. وكل ما ذكر من الخلاف في البول يجري في القيء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10387}"
    },
    {
     "heading": "الأذان والصلاة والعورة وإمامة الصغير",
     "markdown": "لا يصح أذان الصبي غير المميز باتفاق، وعند الجمهور يصح أذان المميز، واشترط المالكية أن يعتمد على بالغ في إخباره بدخول الوقت. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10388}\nلا تجب الصلاة على الصبي حتى يحتلم، لكن يؤمر بها إذا بلغ سبعا ويضرب عليها لعشر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10388}\nوتحديد العورة يختلف: الحنفية لا عورة للصغير دون الرابعة، ثم تغلظ العورة إلى العاشرة؛ والمالكية يفرقون بين الذكر والأنثى؛ والشافعية عورة الصغير كالرجل ولو غير مميز؛ والحنابلة لا عورة لمن دون السابعة ثم للفرجين إلى العاشرة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10388} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10389}\nوانعقاد الجماعة بإمام صبي جائز عند الحنفية والشافعية وأحمد في رواية، وعند المالكية وأحمد في الرواية الأخرى لا تنعقد بصغير في فرض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10389} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10390}"
    },
    {
     "heading": "العبادات والأيمان",
     "markdown": "لا يجب الصيام ولا الحج على الصغير، وصومه صحيح إن صامه، ويؤمر به لسبع ويضرب لعشر إن أطاقه، والحج منه نفل ولا يجزئ عن حجة الإسلام. ولا تنعقد يمين الصبي ولا نذره. وتجب الزكاة في مال الصغير عند المالكية والشافعية والحنابلة، وعند الحنفية في الزروع والثمار فقط. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10390}"
    },
    {
     "heading": "الاستئذان",
     "markdown": "أمر الجمهور الصغير المميز بالاستئذان قبل الدخول في الأوقات الثلاثة التي تكشف فيها العورات، قبل صلاة الفجر، وحين يضعون الثياب من الظهيرة، وبعد صلاة العشاء، ورأى أبو قلابة أنه مندوب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10391}"
    },
    {
     "heading": "تسليم الأموال والإذن بالتجارة",
     "markdown": "لا تسلم للصغير أمواله حتى يبلغ رشيدا، فإن بلغ غير رشيد حجر عليه للسفه باتفاق المذاهب، وقال أبو حنيفة يستمر الحجر على البالغ غير الرشيد إلى خمس وعشرين سنة ثم يسلم إليه ماله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10391} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10392}\nيختبر المميز بتفويض التصرفات التي يتصرف فيها أمثاله. وأجاز الحنفية والمالكية والحنابلة في الراجح إذن الولي للصغير بالتجارة إذا أنس منه الخبرة، والإذن قد يكون صريحا أو دلالة بالسكوت، ولم يثبت الحنابلة وزفر الإذن بالدلالة. وقال الشافعية لا يجوز الإذن له، وإنما يسلم إليه المال ويمتحن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10392} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10393}"
    },
    {
     "heading": "الوصية والزواج والطلاق والعدة",
     "markdown": "اشترط الحنفية والشافعية في أرجح قوليهما البلوغ لصحة الوصية، وأجاز الحنفية وصية المميز في تجهيزه وتكفينه، وأجازها المالكية والحنابلة للمميز ابن عشر فأقل إذا عقل القربة. والموصى له الصغير غير المميز يقبل عنه وليه، وفي المميز خلاف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10393}\nيزوج الصغير ذكرا كان أو أنثى وليه، فولي الذكر يزوجه بمهر المثل، وولي الأنثى يزوجها من صالح يحافظ عليها. ولا يصح طلاق الصبي مميزا أو غير مميز، وأجاز الحنابلة طلاق المميز الذي يعقل الطلاق. والصغيرة إذا طلقت تعتد ثلاثة أشهر من طلاق، وأربعة أشهر وعشرا من وفاة، ولها النفقة والسكنى على المطلق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10393} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10394}"
    },
    {
     "heading": "القضاء والشهادة والعقوبة والقصاص",
     "markdown": "لا يصح تولي الصغير القضاء. ولا تقبل شهادة الصغير غير البالغ، وأجاز مالك شهادة الصبيان بعضهم على بعض في الجراح والقتل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10395}\nالصغير غير المميز لا تطبق عليه عقوبة بدنية، والمميز لا تطبق عليه الحدود والقصاص ويؤدب، لكن يضمن ما أتلفه من ماله، وتجب الدية في ماله إن قتل خطأ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10395}\nوإذا كان ولي الدم صغيرا منفردا، فعند الحنفية روايتان في انتظار بلوغه أو استيفاء القاضي نيابة عنه، وعند المالكية لولي الصغير النظر بالمصلحة، وعند الشافعية والحنابلة ينتظر البلوغ. وإذا كان الصغير مع كبار فللكبار الاستيفاء عند أبي حنيفة ومالك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10396}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/childhood-sighar",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition and stages",
     "markdown": "In language sighar is smallness of size or age; as a term it is the state that attaches to a person from birth until puberty. It has two stages: before discernment, and discernment, which has no fixed age but is shown by signs of maturity and ends at puberty. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10382} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10383}\nA child's capacity is of two kinds: capacity to have rights and duties, which belongs to the child and the adult alike by being human; and capacity to act, which depends on discernment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10383}"
    },
    {
     "heading": "A newborn's rights",
     "markdown": "It is recommended to call the adhan in the newborn's right ear and the iqama in the left, to rub the palate with chewed dates (tahnik), and to name him a good name. The 'aqiqa is recommended by Malik, al-Shafi'i, Ahmad and Ishaq, and the Hanafis hold it was abrogated by the sacrifice. Circumcision is a sunna for the Hanafis and Malikis and obligatory for the Shafi'is and Hanbalis in the stated view. The child also has rights of descent, support, teaching and discipline. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10384} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10385}"
    },
    {
     "heading": "Dues that attach to a child's estate",
     "markdown": "Damages the child causes, the support due from him, the tithe, land tax, zakat on property, the zakat al-fitr and the sacrifice attach to his estate, and his guardian or executor is required to meet them from it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10385}"
    },
    {
     "heading": "Guardianship of the child",
     "markdown": "Guardianship is a legal authority over the child's person and property, running from birth to sound judgment, and required for the interest of every minor. Guardianship of the person covers discipline, teaching, treatment and the child's marriage; guardianship of property covers spending, contracts, safekeeping and investment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10385}\nThe guardian must discipline children in proper conduct, such as commanding them to pray. He may authorise a doctor to treat and circumcise the child; a guardian of property may do so only in pressing necessity, when the guardian of the person is absent. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10385} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10386}\nA guardian must deal with the child's property for his good and without harm. All agree that a rich guardian may not eat from an orphan's property, and that a poor one may eat by custom and without extravagance. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10386}"
    },
    {
     "heading": "A child's urine and vomit",
     "markdown": "When a child has eaten food and reached two years, his urine is impure like an adult's, and the cloth must be washed. Before that the Hanafis and Malikis treat it like other impurities, while the Malikis excuse what a nursing mother's clothes take from the child if she takes care to avoid it. The Shafi'is and Hanbalis distinguish: a boy's urine is sprinkled with water, a girl's must be washed. What is said of urine applies to vomit. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10387}"
    },
    {
     "heading": "Adhan, prayer, nakedness and leading prayer",
     "markdown": "The adhan of a child who cannot discern is not valid by agreement; the majority hold a discerning child's adhan valid, and the Malikis require that he rely on an adult for knowing the time. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10388}\nPrayer is not obligatory on the child until he reaches puberty, but he is ordered to pray at seven and beaten for it at ten. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10388}\nThe limit of nakedness varies: the Hanafis have no nakedness for a child under four and then extend it to ten; the Malikis distinguish boys and girls; the Shafi'is treat a child's nakedness like a man's even if he cannot discern; the Hanbalis have none under seven, then the two private parts to ten. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10388} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10389}\nA congregation may be formed behind a child leader for the Hanafis, Shafi'is and in one view of Ahmad; the Malikis and in the other view of Ahmad do not allow a child to lead an obligatory prayer. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10389} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10390}"
    },
    {
     "heading": "Worship and oaths",
     "markdown": "Fasting and pilgrimage are not obligatory on a child; his fast is valid if he keeps it, and he is ordered to fast at seven and beaten at ten if he can bear it. A child's pilgrimage counts as voluntary and does not replace the pilgrimage of Islam. A child's oath and vow do not bind. Zakat is due on a child's property according to the Malikis, Shafi'is and Hanbalis; the Hanafis require it only on crops and fruit. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10390}"
    },
    {
     "heading": "Permission to enter",
     "markdown": "The majority order a discerning child to ask leave before entering in the three times when the body is usually uncovered: before the dawn prayer, at midday when clothes are put off, and after the night prayer. Abu Qilaba held it a recommendation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10391}"
    },
    {
     "heading": "Handing over property and licence to trade",
     "markdown": "A child's property is not handed to him until he reaches puberty and sound judgment. If he reaches puberty without sound judgment he is restrained for prodigality by agreement; Abu Hanifa held the restraint lasts to twenty-five and then the property is handed over. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10391} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10392}\nA discerning child is tested by being given the transactions that people of his kind conduct. The Hanafis, Malikis and, in the preferred view, Hanbalis allow the guardian to license a child in trade when he shows aptitude; permission may be express or shown by silence, and the Hanbalis and Zufar do not accept permission by silence. The Shafi'is do not allow licence; the property is handed over and he is tested. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10392} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10393}"
    },
    {
     "heading": "Bequests, marriage, divorce and waiting periods",
     "markdown": "The Hanafis and, in their preferred view, the Shafi'is require puberty for a valid bequest; the Hanafis allow a discerning child's bequest for his own burial, and the Malikis and Hanbalis allow it for a discerning child of about ten or less who understands the act of devotion. A bequest to a child who cannot discern is accepted by his guardian. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10393}\nA child is married by his or her guardian: a boy's guardian marries him at the usual dower, and a girl's guardian marries her to a good man who protects her. A child's divorce is not valid, though the Hanbalis allow divorce by a discerning child who understands it. A minor girl who is divorced observes three months; a widow observes four months and ten days; she has support and lodging from the former husband. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10393} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10394}"
    },
    {
     "heading": "Judgeship, testimony and penalties",
     "markdown": "A child may not hold judgeship. Testimony by a child who is not yet of age is not accepted; Malik allowed children to testify against one another in wounds and killing, against the majority. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10395}\nA child who cannot discern bears no bodily penalty; a discerning child bears no fixed penalty or retaliation but is disciplined, and he pays for what he destroys from his own property, and the blood-money for an accidental killing is paid from his property. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10395}\nIf the heir to retaliation is a single child, the Hanafis have two views, to wait for him or for the judge to act for him; the Malikis let his guardian weigh the interest; the Shafi'is and Hanbalis wait for him to come of age. If children share the right with adults, the adults may exact it according to Abu Hanifa and Malik. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10396}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/childhood-sighar",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف اور مراحل",
     "markdown": "لغت میں صغر حجم یا عمر کی چھوٹائی ہے؛ اصطلاح میں یہ وہ حالت ہے جو پیدائش سے بلوغ تک انسان کے ساتھ رہتی ہے۔ اس کے دو مرحلے ہیں: تمییز سے پہلے، اور تمییز، جس کی کوئی متعین عمر نہیں بلکہ پختگی کی علامات سے پہچانی جاتی ہے اور بلوغ پر ختم ہوتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10382} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10383}\nبچے کی اہلیت دو طرح کی ہے: اہلیتِ وجوب، جو انسان ہونے کی بنا پر بچے اور بڑے دونوں کو حاصل ہے؛ اور اہلیتِ اداء، جس کا مدار تمییز ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10383}"
    },
    {
     "heading": "نومولود کے حقوق",
     "markdown": "مستحب ہے کہ اس کے داہنے کان میں اذان اور بائیں میں اقامت کہی جائے، کھجور چبا کر تحنیک کی جائے، اور اچھا نام رکھا جائے۔ عقیقہ مالک، شافعی، احمد اور اسحاق کے نزدیک مستحب ہے، حنفیہ کے نزدیک قربانی سے منسوخ ہے۔ ختنہ حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک سنت، اور شافعیہ و حنابلہ کے معتمد قول میں واجب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10384} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10385}"
    },
    {
     "heading": "بچے کی ذمہ داریاں",
     "markdown": "بچے کے ذمے کے متلفات کی قیمت، اس پر واجب نفقہ، عشر، خراج، مال کی زکات، صدقۂ فطر اور قربانی اس کے مال سے ادا کی جائیں گی اور ولی یا وصی اس کے مال سے ادا کرنے کا پابند ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10385}"
    },
    {
     "heading": "بچے کی ولایت",
     "markdown": "ولایت بچے کے نفس اور مال پر شرعی اختیار ہے، جو پیدائش سے رشد تک رہتا ہے اور ہر قاصر کے مفاد کے لیے واجب ہے۔ نفس کی ولایت میں تادیب، تعلیم، علاج اور بچے کا نکاح شامل ہے؛ مال کی ولایت میں خرچ، عقود، حفاظت اور سرمایہ کاری۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10385}\nولی پر بچوں کو شرعی آداب سکھانا لازم ہے، جیسے نماز کا حکم دینا۔ وہ طبیب کو علاج اور ختنے کی اجازت دے سکتا ہے؛ مال کا ولی صرف شدید ضرورت میں، جب نفس کا ولی غائب ہو، اجازت دے سکتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10385} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10386}\nولی پر لازم ہے کہ بچے کے مال میں مصلحت اور نقصان سے بچنے کے مطابق تصرف کرے۔ سب کا اتفاق ہے کہ مالدار یتیم کا مال نہ کھائے، اور فقیر معروف طریقے سے بغیر اسراف کے کھا سکتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10386}"
    },
    {
     "heading": "بچے کا پیشاب اور قے",
     "markdown": "جب بچہ کھانا کھانے لگے اور دو سال کو پہنچ جائے تو اس کا پیشاب بڑے کے پیشاب کی طرح نجس ہے اور کپڑا دھونا ہوگا۔ اس سے پہلے حنفیہ اور مالکیہ اسے دوسری نجاستوں کی طرح مانتے ہیں، مگر مالکیہ دودھ پلانے والی ماں کے کپڑوں پر لگنے والے پیشاب کو معاف کرتے ہیں اگر وہ بچنے کی کوشش کرے۔ شافعیہ اور حنابلہ فرق کرتے ہیں: لڑکے کے پیشاب پر پانی چھڑکنا کافی ہے، لڑکی کے پیشاب کو دھونا ضروری ہے۔ جو اختلاف پیشاب میں ہے وہی قے میں بھی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10387}"
    },
    {
     "heading": "اذان، نماز، ستر اور بچے کی امامت",
     "markdown": "غیر ممیز بچے کی اذان بالاتفاق درست نہیں؛ جمہور کے نزدیک ممیز کی اذان درست ہے، اور مالکیہ شرط لگاتے ہیں کہ وہ دخولِ وقت کی خبر میں کسی بالغ پر اعتماد کرے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10388}\nبالغ ہونے تک بچے پر نماز واجب نہیں، مگر سات سال کا ہونے پر نماز کا حکم دیا جائے اور دس سال پر مارا جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10388}\nستر کی حد میں اختلاف ہے: حنفیہ کے نزدیک چار سال سے کم عمر کے بچے کا کوئی ستر نہیں، پھر دس سال تک ستر سخت ہوتا ہے؛ مالکیہ لڑکے اور لڑکی میں فرق کرتے ہیں؛ شافعیہ کے نزدیک غیر ممیز ہو تب بھی بچے کا ستر مرد کی طرح ہے؛ حنابلہ کے نزدیک سات سال سے کم کا کوئی ستر نہیں، پھر دو شرمگاہیں دس سال تک۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10388} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10389}\nبچے کی امامت سے جماعت حنفیہ، شافعیہ اور احمد کی ایک روایت میں منعقد ہوتی ہے؛ مالکیہ اور احمد کی دوسری روایت میں فرض نماز میں بچے کی امامت سے جماعت نہیں ہوتی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10389} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10390}"
    },
    {
     "heading": "عبادات اور قسمیں",
     "markdown": "بچے پر روزہ اور حج واجب نہیں؛ اگر روزہ رکھے تو درست ہے، اور سات سال پر حکم اور دس پر مارا جائے اگر طاقت ہو۔ اس کا حج نفل ہے اور حجۃ الاسلام کی جگہ نہیں۔ بچے کی قسم اور نذر منعقد نہیں ہوتی۔ زکات مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک بچے کے مال میں واجب ہے، حنفیہ کے نزدیک صرف کھیتی اور پھلوں میں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10390}"
    },
    {
     "heading": "اجازت طلب کرنا",
     "markdown": "جمہور ممیز بچے کو تین اوقات میں داخل ہونے سے پہلے اجازت لینے کا حکم دیتے ہیں جب ستر کھل جانے کا امکان ہو: فجر سے پہلے، دوپہر کو کپڑے اتارتے وقت، اور عشاء کے بعد۔ ابو قلابہ کے نزدیک یہ مستحب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10391}"
    },
    {
     "heading": "مال حوالے کرنا اور تجارت کی اجازت",
     "markdown": "بچے کا مال بلوغ اور رشد تک اس کے سپرد نہیں کیا جاتا۔ اگر بالغ ہو کر غیر رشید ہو تو سفاہت کی بنا پر بالاتفاق اس پر پابندی لگتی ہے؛ امام ابو حنیفہ کے نزدیک پابندی پچیس سال تک رہتی ہے، پھر مال اس کے سپرد کیا جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10391} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10392}\nممیز بچے کو انہی تصرفات میں آزمایا جاتا ہے جو اس جیسے کیا کرتے ہیں۔ حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے راجح قول میں ولی بچے کو تجارت کی اجازت دے سکتا ہے جب اس میں سلیقہ ہو؛ اجازت صریح بھی ہو سکتی ہے اور سکوت سے بھی۔ حنابلہ اور زفر سکوت کی اجازت کو نہیں مانتے۔ شافعیہ کے نزدیک اجازت جائز نہیں، مال سپرد کر کے آزمایا جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10392} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10393}"
    },
    {
     "heading": "وصیت، نکاح، طلاق اور عدت",
     "markdown": "حنفیہ اور شافعیہ کے راجح قول میں وصیت کے درست ہونے کے لیے بلوغ شرط ہے؛ حنفیہ ممیز بچے کو اپنی تجہیز و تکفین کی وصیت کی اجازت دیتے ہیں، اور مالکیہ و حنابلہ ممیز کو جو دس سال یا اس کے قریب ہو اور قربت کو سمجھتا ہو۔ غیر ممیز بچے کے موصی لہ کی طرف سے ولی قبول کرتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10393}\nبچے کا نکاح اس کا ولی کرتا ہے: لڑکے کا ولی مہر مثل پر، اور لڑکی کا ولی کسی نیک شخص سے۔ بچے کی طلاق درست نہیں، البتہ حنابلہ ممیز کی طلاق کو جائز کہتے ہیں جو طلاق کو سمجھتا ہو۔ طلاق یافتہ کم سن لڑکی طلاق کی صورت میں تین ماہ اور وفات کی صورت میں چار ماہ دس دن عدت گزارے گی، اور شوہر سے نفقہ و سکنی پائے گی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10393} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10394}"
    },
    {
     "heading": "قضاء، شہادت اور سزا",
     "markdown": "بچے کو قاضی بنانا درست نہیں۔ نابالغ کی گواہی قبول نہیں، اور مالک نے زخم و قتل میں بچوں کی ایک دوسرے کے خلاف گواہی جائز کہی، جبکہ جمہور اس کے خلاف ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10395}\nغیر ممیز بچے پر بدنی سزا نہیں؛ ممیز پر حد اور قصاص نہیں، مگر تادیب ہے، اور وہ اپنے مال سے اتلاف کا ضمان دیتا ہے، اور خطأً قتل ہو تو دیت اس کے مال سے دی جائے گی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10395}\nاگر ولی الدم اکیلا بچہ ہو تو حنفیہ کے نزدیک دو قول ہیں: بلوغ کا انتظار، یا قاضی اس کی طرف سے قصاص لے؛ مالکیہ کے نزدیک اس کے ولی کو مصلحت دیکھنے کا حق ہے؛ شافعیہ اور حنابلہ بلوغ کا انتظار کرتے ہیں۔ اور اگر بچہ بڑوں کے ساتھ شریک ہو تو ابو حنیفہ اور مالک کے نزدیک بڑے قصاص لے سکتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10396}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/childhood-sighar",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/aqiqa",
  "concept/desire-shahwa",
  "concept/dhakar-fiqh",
  "concept/doubt-shakk",
  "concept/kaffara",
  "screen/para-pencari-tuhan-2007",
  "building/taj-mahal",
  "concept/abandoning-prayer-takfir"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}