{
 "id": "concept/daerat-al-mulk",
 "class": "concept",
 "slug": "daerat-al-mulk",
 "label": {
  "ar": "الدائرة الحكمية",
  "en": "The Circle of Power"
 },
 "summary": {
  "ar": "ثمان كلمات حكمية سياسية نقلها ابن خلدون مما أشار إليه الكتاب المنسوب لأرسطو في السياسة ارتبط بعضها ببعض وارتدت أعجازها إلى صدورها في دائرة لا يتعين طرفها: العالم بستان سياجه الدولة، والدولة سلطان تحيا به السنة، والسنة سياسة يسوسها الملك، والملك نظام يعضده الجند، والجند أعوان يكفلهم المال، والمال رزق تجمعه الرعية، والرعية عبيد يكنفهم العدل، والعدل مألوف وبه قوائم العالم، ثم ترجع إلى أول الكلام، وفي معناها كلام الموبذان بهرام بن بهرام الملك لا يتم عزه إلا بالشريعة ولا قوام للشريعة إلا بالملك ولا عز للملك إلا بالرجال ولا قوام للرجال إلا بالمال ولا سبيل للمال إلا بالعمارة ولا سبيل للعمارة إلا بالعدل، وكلام أنوشروان الملك بالجند والجند بالمال والمال بالخراج والخراج بالعمارة والعمارة بالعدل ورأس الكل افتقاد الملك حال رعيته بنفسه، وأن كتابه استوعب تفسير هذه الكلمات وتفصيل إجمالها من غير تعليم أرسطو ولا إفادة موبذان، وأن كلام ابن المقفع في رسائله وكتاب سراج الملوك لأبي بكر الطرطوشي يتضمنان كثيراً من مسائله على منحى الخطابة {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 44-45}.",
  "en": "The circular maxim — the world a garden fenced by the state, the state by law, law by kingship, kingship by soldiers, soldiers by money, money by subjects, subjects by justice — traced to pseudo-Aristotle, the Mobedhan and Anushirvan {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 44-45}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "term",
  "sources": [
   "source/muqaddima-ibn-khaldun"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "ثمان كلمات حكمية سياسية نقلها ابن خلدون مما أشار إليه الكتاب المنسوب لأرسطو في السياسة ارتبط بعضها ببعض وارتدت أعجازها إلى صدورها في دائرة لا يتعين طرفها: العالم بستان سياجه الدولة، والدولة سلطان تحيا به السنة، والسنة سياسة يسوسها الملك، والملك نظام يعضده الجند، والجند أعوان يكفلهم المال، والمال رزق تجمعه الرعية، والرعية عبيد يكنفهم العدل، والعدل مألوف وبه قوائم العالم، ثم ترجع إلى أول الكلام، وفي معناها كلام الموبذان بهرام بن بهرام الملك لا يتم عزه إلا بالشريعة ولا قوام للشريعة إلا بالملك ولا عز للملك إلا بالرجال ولا قوام للرجال إلا بالمال ولا سبيل للمال إلا بالعمارة ولا سبيل للعمارة إلا بالعدل، وكلام أنوشروان الملك بالجند والجند بالمال والمال بالخراج والخراج بالعمارة والعمارة بالعدل ورأس الكل افتقاد الملك حال رعيته بنفسه، وأن كتابه استوعب تفسير هذه الكلمات وتفصيل إجمالها من غير تعليم أرسطو ولا إفادة موبذان، وأن كلام ابن المقفع في رسائله وكتاب سراج الملوك لأبي بكر الطرطوشي يتضمنان كثيراً من مسائله على منحى الخطابة {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.44-45}\n\nما لم يُذكر هنا يحتاج إلى مصدر إضافي."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/daerat-al-mulk",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   }
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Ibn Khaldun transmits eight political maxims, drawn from what the book attributed to Aristotle on politics has indicated. They are linked together, and their ends return to their beginnings in a circle with no fixed edge: \"the world is a garden whose fence is the state; the state is an authority by which the sunna lives; the sunna is a policy governed by the king; the king is an order supported by the army; the army are helpers provided for by wealth; wealth is a provision gathered by the subjects; the subjects are servants held together by justice; and justice is what is familiar and by which the pillars of the world stand,\" and then back to the beginning of the saying. In the same sense is the saying of the mobad Bahram ibn Bahram: the king's might is not complete without the Law; the Law has no stability without the king; the king has no glory without men; men have no stability without wealth; wealth has no path except through cultivation; and cultivation has no path except through justice. And the saying of King Anushirvan: the army by the troops, the troops by wealth, wealth by the land tax, the land tax by cultivation, and cultivation by justice; the head of all is the ruler's own supervision of the condition of his subjects. Ibn Khaldun holds that the book set out the explanation of these maxims and their details without teaching from Aristotle or instruction from a mobad, and that the letters of Ibn al-Muqaffa' and the book *Siraj al-muluk* by Abu Bakr al-Turtushi contain many of its questions in the manner of oratory. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.44-45}\n\nWhat is not recorded here needs a further source."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/daerat-al-mulk",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   }
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}