{
 "id": "concept/dar-al-islam",
 "class": "concept",
 "slug": "dar-al-islam",
 "label": {
  "ar": "دار الإسلام",
  "en": "Dar al-Islam (the abode of Islam)",
  "ur": "دار الاسلام"
 },
 "summary": {
  "ar": "دار الإسلام في اصطلاح الفقهاء هي كل بقعة تكون أحكام الإسلام فيها ظاهرة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8047} وإذا استولى الكفار على بقعة منها صار الجهاد فرض عين على أهل تلك الناحية رجالا ونساء ثم على من يليهم حتى يعم المسلمين كافة، ويجب على أهلها إظهار شعائر الإسلام كالجمعة والجماعات والعيدين والأذان فإن امتنعوا قوتلوا، ولا يدخلها حربي إلا بأمان أو إذن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8047}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048} واختلف الفقهاء في تحول دار الإسلام إلى دار كفر: فذهب الشافعية إلى أنها لا تصير دار كفر بحال ولو استولى عليها الكفار وأظهروا أحكامهم لخبر «الإسلام يعلو ولا يعلى عليه»؛ وذهب المالكية والحنابلة وأبو يوسف ومحمد إلى أنها تصير دار كفر بمجرد ظهور أحكام الكفر فيها؛ وذهب أبو حنيفة إلى أنها لا تصير دار كفر إلا باجتماع ثلاثة شروط: ظهور أحكام الكفر، ومتاخمتها لدار الكفر، وألا يبقى فيها مسلم ولا ذمي آمنا بالأمان الأول، معتبرا مدار الحكم على الأمن والخوف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8049} ويمنع غير المسلم من استيطان جزيرة العرب باتفاق لحديث «أخرجوا المشركين من جزيرة العرب»، وقصرها الشافعية والحنابلة على الحجاز لعدم إخراج الخلفاء لهم من اليمن وتيماء، بينما عممها غيرهم من عدن إلى ريف العراق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8050} واللقيط الموجود فيها يحكم بإسلامه تبعا للدار، وليس لغير المسلم إحياء مواتها ولا تملك معادنها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8050}",
  "en": "Dar al-Islam in the terminology of jurists is every territory in which the rulings and institutions of Islam are manifest. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8047} If non-Muslims seize any part of it, defense becomes an individual obligation (fard 'ayn) upon all inhabitants of that region, men and women alike, extending outward to neighbors until encompassing all Muslims, and its communities are obligated to maintain manifest public rites such as Friday prayers, congregational prayers, Eids, and the adhan; a harbi may not enter without safe-conduct or official permission. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8047}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048} Jurists disputed whether Dar al-Islam can transform into an abode of disbelief (Dar al-Kufr): the Shafi'is hold that it never becomes Dar al-Kufr under any circumstance even if occupied and non-Muslim laws are enforced, based on the hadith \"Islam prevails and is not prevailed over\"; the Malikis, Hanbalis, and Abu Yusuf and Muhammad hold that it becomes Dar al-Kufr solely by the manifestation of the laws of disbelief; whereas Abu Hanifa requires three concurrent conditions: the manifestation of disbelief, contiguity with enemy territory, and that no Muslim or dhimmi remains secure under the original security, making security and fear the core criteria. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8049} Non-Muslims are barred from permanent settlement in the Arabian Peninsula by consensus based on prophetic reports; Shafi'is and Hanbalis restrict this prohibition to the Hijaz because early Caliphs did not expel communities from Yemen and Tayma, whereas other jurists extend it across the peninsula from Aden to the rural borders of Iraq. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8050} A foundling discovered in Dar al-Islam is legally deemed Muslim by virtue of the territory, and non-Muslims may not acquire uncultivated land through reclamation or extract its subterranean minerals. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8050}",
  "ur": "فقہاء کی اصطلاح میں دار الاسلام وہ تمام خطہ ہے جہاں اسلام کے احکام اور شعائر علانیہ اور غالب ہوں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8047} اگر کفار اس کے کسی حصے پر قابض ہو جائیں تو اس علاقے کے تمام مرد و زن پر دفاع فرض عین ہو جاتا ہے اور ضرورت پڑنے پر تدریجاً تمام مسلمانوں پر محیط ہوتا ہے؛ نیز اس کے مکینوں پر جمعہ، جماعت، عیدین اور اذان جیسے شعائر قائم رکھنا واجب ہے ورنہ ان سے قتال کیا جائے گا، اور کسی حربی کو امان کے بغیر داخلے کی اجازت نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8047}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048} دار الاسلام کے دار الکفر میں تبدیل ہونے کے بارے میں فقہاء کا اختلاف ہے: شافعیہ کا قول ہے کہ وہ کسی حال میں دار الکفر نہیں بنتا خواہ اس پر قبضہ ہو جائے اور کفر کے احکام نافذ کر دیے جائیں کیونکہ حدیث کے مطابق \"الاسلام یعلو ولا یعلی علیہ\"؛ جبکہ مالکیہ، حنابلہ اور ابو یوسف و محمد کے نزدیک کفر کے احکام کے غلبے سے ہی وہ دار الکفر بن جاتا ہے؛ اور امام ابو حنیفہ نے تین شروط کا اجتماع لازم قرار دیا: کفر کے احکام کا غلبہ، دار الکفر سے متصل ہونا، اور پہلے والے امان کے تحت کسی مسلم یا ذمی کے امن کا باقی نہ رہنا، کیونکہ ان کے نزدیک اصل مدار امن اور خوف پر ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8049} جزیرہ عرب میں غیر مسلموں کی مستقل رہائش بالاتفاق ممنوع ہے؛ شافعیہ اور حنابلہ نے اس سے مراد صرف حجاز لیا کیونکہ خلفاء نے یمن اور تیماء سے غیر مسلموں کو نہیں نکالا تھا، جبکہ دیگر فقہاء نے اسے عدن سے عراق کے دیہی علاقوں تک عام رکھا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8050} دار الاسلام میں پایا جانے والا لاوارث بچہ دار کے تابع ہو کر مسلمان شمار ہوتا ہے، اور غیر مسلم کے لیے اس کی بنجر زمین کو آباد کرنا یا معدنیات نکال کر مالک بننا جائز نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8050}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «دار الإسلام»، ص 8047-8051 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w04-126"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; summary-level draft from OCR text; complete headword on scan pp.8047-8051 (definition, defense obligations, public rites, disputed conditions of transformation to dar al-kufr, entry of musta'min and his property, prohibition of settlement in the Arabian peninsula, foundlings, and land reclamation)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "دار الإسلام في اصطلاح الفقهاء هي كل بقعة تكون أحكام الإسلام فيها ظاهرة وقوانينه نافذة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8047} وتتصل بها مفاهيم شرعية أخرى كدار الحرب ودار العهد أو الصلح ودار البغي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8047}\n\nوإذا استولى الكفار على بقعة من دار الإسلام صار الجهاد فرض عين على جميع أفراد الناحية رجالا ونساء صغارا وكبارا، فإن عجزوا وجب على من يليهم حتى يعم الوجوب جميع المسلمين، ويأثم المسلمون كافة بتمكين غيرهم من الاستيلاء على شيء منها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8047}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048} كما يجب على أهل دار الإسلام إقامة شعائر الإسلام الظاهرة كالجمعة والجماعات وصلاة العيدين والأذان، فإن ترك أهل بلد إظهارها قوتلوا وإن صلوها سرا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048}"
    },
    {
     "heading": "الحكم الإجمالي ومواطن البحث",
     "markdown": "أولا: تحول دار الإسلام إلى دار كفر؛ اختلف الفقهاء في ذلك على ثلاثة مذاهب: ذهب الشافعية إلى أن دار الإسلام لا تصير دار كفر بحال من الأحوال وإن استولى عليها الكفار وأجلوا المسلمين عنها وأظهروا فيها أحكامهم لخبر «الإسلام يعلو ولا يعلى عليه». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048} وقال المالكية والحنابلة وصاحبا أبي حنيفة (أبو يوسف ومحمد) إنها تصير دار كفر بمجرد ظهور أحكام الكفر فيها لأن الإضافة إلى الإسلام والكفر تابعة لظهور أحكامهما كما صارت دار إسلام بظهور أحكامه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048} وذهب أبو حنيفة إلى أنها لا تصير دار كفر إلا بثلاث شرائط مجتمعة: ظهور أحكام الكفر فيها، وأن تكون متاخمة لدار الكفر، وألا يبقى فيها مسلم ولا ذمي آمنا بالأمان الأول، معللا بأن مقصود التسمية هو الأمان والخوف فإن كان الأمان للمسلمين على الإطلاق فهي دار إسلام وإن كان لغيرهم فهي دار كفر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8049}\n\nثانيا: أحكام دخول الحربي والمستأمن؛ ليس للحربي دخول دار الإسلام إلا بإذن أو أمان لمصلحة كرسالة أو ميرة، ولا يقيم في الحجاز أكثر من ثلاثة أيام، ولا يجوز لغير مسلم دخول الحرم بحال لقوله تعالى في سورة التوبة: 28. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8049} وما يدخله معه من مال وزوجة وذرية يكون في أمان، وإن التحق بدار الحرب بقي الأمان لما خلفه في دار الإسلام وله استرداده، وإن مات فتركته لورثته، وللإمام أن يشترط عليه عشر مال التجارة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8049}\n\nثالثا: استيطان غير المسلم؛ اتفق الفقهاء على منع غير المسلم من استيطان جزيرة العرب لقوله «لا يترك بجزيرة العرب دينان» و«أخرجوا المشركين من جزيرة العرب»، ثم فسر الشافعية والحنابلة الجزيرة بالحجاز خاصة لجواز إقامتهم في اليمن وتيماء ونجران لعدم إخراج الخلفاء لهم منها، بينما ذهب غيرهم إلى تعميم الحكم من عدن أبين إلى ريف العراق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8050}\n\nرابعا: دور العبادة واللقيط وإحياء الموات؛ لا يجوز إحداث كنائس أو معابد في دار الإسلام، وإذا وجد طفل لقيط فيها حكم بإسلامه تبعا للدار، وليس لغير المسلم تملك أرض بإحياء مواتها ولا استخراج معادنها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8050}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/dar-al-islam",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "status": {
     "review": "draft"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
     "model": "claude-haiku-5-5",
     "run": "mawsua-w04-126"
    }
   },
   "updated": "2026-10-24"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Dar al-Islam in the terminology of jurists is every geographic territory where the rulings of Islam are openly established and its public laws prevail. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8047} It is conceptually related to other classical juristic categories such as Dar al-Harb (the abode of war), Dar al-Ahd or al-Sulh (the abode of treaty), and Dar al-Baghy (rebel territory). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8047}\n\nIf non-Muslim forces seize any territory of Dar al-Islam, armed defense becomes an individual obligation (fard 'ayn) on every capable resident of that area—men and women, young and old—and if they are unable to repel the enemy, the obligation expands sequentially to neighboring regions until encompassing all Muslims, who all bear collective guilt if they allow any part of it to be taken. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8047}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048} Inhabitants of Dar al-Islam must publicly establish manifest Islamic rites, including Friday prayers, congregational prayers, Eid services, and the call to prayer (adhan); if the population of a town refuses to perform these rites publicly, the authorities are commanded to fight them even if they pray privately. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048}"
    },
    {
     "heading": "Legal Classifications and Areas of Inquiry",
     "markdown": "First, transformation into Dar al-Kufr: jurists held three distinct doctrines regarding whether Dar al-Islam can ever become an abode of disbelief; Shafi'is hold that it never reverts to Dar al-Kufr under any circumstance, even if entirely conquered, its Muslim inhabitants displaced, and non-Muslim laws enforced, drawing evidence from the prophetic maxim that Islam prevails and is not prevailed over. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048} Malikis, Hanbalis, and Abu Hanifa's two foremost disciples (Abu Yusuf and Muhammad ibn al-Hasan) argue that it transforms into Dar al-Kufr immediately upon the dominant public enforcement of non-Muslim laws, just as it originally became Dar al-Islam through the public establishment of Islamic statutes. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048} Abu Hanifa ruled that it transforms into Dar al-Kufr only if three conditions occur simultaneously: public enforcement of the laws of disbelief, direct territorial contiguity with enemy lands, and the total absence of any Muslim or dhimmi living securely under the original Islamic covenant; he explained that the division of lands rests fundamentally on safety and fear, such that if general security belongs to Muslims it remains Dar al-Islam. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8049}\n\nSecond, rules regarding entry and safe-conduct: a harbi may only enter Dar al-Islam with official permission or safe-conduct (aman) justified by public interest such as delivering a message or essential trade provisions; he may not stay in the Hijaz for more than three days, and non-Muslims are permanently barred from entering the sacred sanctuary (Haram) of Mecca based on Surah al-Tawbah: 28. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8049} Whatever property and family he brings under safe-conduct is protected; if he departs for enemy territory, his property left behind remains shielded and may be recovered, and if he dies his heirs inherit it, with the ruler having the right to levy a tithe ('ushr) on commercial goods. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8049}\n\nThird, settlement in the Arabian Peninsula: jurists agree on prohibiting non-Muslims from establishing permanent settlement in the Arabian Peninsula, citing prophetic commands; Shafi'is and Hanbalis define the prohibited zone specifically as the Hijaz because early Caliphs permitted non-Muslims to remain in Yemen, Tayma, and Najran, whereas other scholars extend the prohibition across the entire peninsula from Aden to the rural borders of Iraq. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8050}\n\nFourth, shrines, foundlings, and land reclamation: building new non-Muslim temples or churches within Dar al-Islam is forbidden; any abandoned child (laqit) found within its borders is legally adjudged to be Muslim by virtue of the territory; and non-Muslims are barred from claiming ownership through reclaiming wasteland or extracting underground minerals. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8050}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/dar-al-islam",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "status": {
     "review": "draft"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
     "model": "claude-haiku-5-5",
     "run": "mawsua-w04-126"
    }
   },
   "updated": "2026-10-24"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "فقہاء کی اصطلاح میں دار الاسلام وہ تمام خطہ ہے جہاں اسلامی احکام اور قوانین کا غلبہ اور نفاذ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8047} اس سے دیگر فقہی اصطلاحات جیسے دار الحرب، دار العہد یا الصلح، اور دار البغی وابستہ ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8047}\n\nاگر غیر مسلم افواج دار الاسلام کے کسی حصے پر غلبہ پا لیں تو اس خطے کے تمام مرد و زن پر دفاع فرض عین ہو جاتا ہے، اور اگر وہ دفع کرنے سے قاصر رہیں تو یہ فریضہ تدریجاً قرب و جوار کے علاقوں اور بالآخر تمام امت مسلمہ پر عائد ہوتا ہے، اور اسے چھوڑ دینے پر تمام مسلمان گناہ گار ہوں گے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8047}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048} اسی طرح دار الاسلام کے باشندوں پر جمعہ، باجماعت نماز، عیدین اور اذان جیسے شعائر اسلام کا اعلانیہ قیام واجب ہے، اور اگر کسی بستی کے لوگ شعائر کا اعلانیہ اظہار ترک کر دیں تو ان سے قتال کیا جائے گا اگرچہ وہ خفیہ طور پر نماز پڑھتے ہوں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048}"
    },
    {
     "heading": "فقہی احکام اور مباحث کے مقامات",
     "markdown": "اول: دار الاسلام کا دار الکفر میں تبدیل ہونا؛ اس بارے میں فقہاء کے تین آراء ہیں: شافعیہ کا مسلک ہے کہ دار الاسلام کسی صورت دار الکفر نہیں بنتا خواہ اس پر قبضہ ہو جائے، مسلمانوں کو جلاوطن کر دیا جائے اور کفر کے قوانین نافذ کر دیے جائیں، کیونکہ حدیث نبوی ہے کہ اسلام غالب رہتا ہے مغلوب نہیں ہوتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048} مالکیہ، حنابلہ اور امام ابو حنیفہ کے دونوں شاگرد (ابو یوسف اور محمد) کا موقف ہے کہ کفر کے احکام کے اعلانیہ نفاذ کے ساتھ ہی وہ دار الکفر بن جاتا ہے جیسے اسلام کے احکام کے غلبے سے دار الاسلام بنا تھا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048} جبکہ امام ابو حنیفہ کے نزدیک تین شروط کے بیک وقت پائے جانے سے ہی وہ دار الکفر بنتا ہے: کفر کے احکام کا اعلانیہ نفاذ، دار الکفر سے اتصال، اور کسی مسلم یا ذمی کے لیے ابتدائی امان کی رو سے امن کا باقی نہ رہنا؛ ان کے نزدیک دار کی نسبت کا بنیادی مدار امن اور خوف پر ہے چنانچہ اگر عمومی امن مسلمانوں کو حاصل ہو تو وہ دار الاسلام ہی رہتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8048}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8049}\n\nدوم: حربی اور مستأمن کے داخلے کے احکام؛ کسی حربی کے لیے دار الاسلام میں داخلہ صرف امان یا اجازت سے جائز ہے بشرطیکہ پیغام رسانی یا اشیائے خوراک کی درآمد کا مفاد ہو؛ وہ حجاز میں تین دن سے زیادہ قیام نہیں کر سکتا، اور حدود حرم مکہ میں غیر مسلم کا داخلہ سورۃ التوبہ: 28 کی بنا پر مطلقاً ممنوع ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8049} امان کے تحت لایا گیا مال و اہل و عیال محفوظ ہوتے ہیں، اور اگر وہ واپس دار الحرب چلا جائے تب بھی دار الاسلام میں چھوڑے گئے مال پر امان برقرار رہتی ہے اور موت پر اس کے ورثاء اس کے مستحق ہوتے ہیں، نیز حکمران کو تجارتی مال پر دسواں حصہ (عشر) مقرر کرنے کا اختیار ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8049}\n\nسوم: جزیرہ عرب میں غیر مسلموں کی رہائش؛ فقہاء کا اجماع ہے کہ جزیرہ عرب میں غیر مسلموں کو مستقل رہائش کا حق نہیں دیا جا سکتا جیسا کہ احادیث میں حکم وارد ہے؛ شافعیہ اور حنابلہ نے اس سے مراد خاص حجاز لیا کیونکہ خلفاء نے یمن، تیماء اور نجران سے غیر مسلموں کو نہیں نکالا تھا، جبکہ دیگر فقہاء نے اسے عدن سے لے کر عراق کی حدود تک پورے جزیرہ عرب پر عام رکھا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8050}\n\nچہارم: عبادت گاہیں، لاوارث بچہ اور احیائے موات؛ دار الاسلام میں غیر مسلموں کے لیے نئے معابد یا گرجا گھر بنانا جائز نہیں؛ وہاں پایا جانے والا لاوارث بچہ (لقیط) دار کے تابع ہو کر مسلمان قرار پاتا ہے؛ اور غیر مسلم کو بنجر زمین آباد کرنے یا زیر زمین معدنیات نکال کر مالک بننے کی اجازت نہیں دی جاتی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8050}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/dar-al-islam",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "status": {
     "review": "draft"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
     "model": "claude-haiku-5-5",
     "run": "mawsua-w04-126"
    }
   },
   "updated": "2026-10-24"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-24",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahliyya",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
  "concept/al-rajm",
  "concept/allusion-to-proposal-in-iddah",
  "concept/aman",
  "concept/amana"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}