{
 "id": "concept/dayn-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "dayn-fiqh",
 "label": {
  "ar": "الدين (في الفقه)",
  "en": "Debt (dayn) in fiqh",
  "ur": "قرض یا دین (فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الدين في اصطلاح الفقهاء لزوم حق في الذمة، ويشمل المال وغيره كالصلاة الفائتة والزكاة، ويجب من سبب يقتضيه كالعقد أو الإتلاف أو الجناية أو الزكاة أو النفقة أو الأداء عن الغير. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8310} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8318} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8319} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8320} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8321} وتتعلق الديون بذمة المدين لا بأمواله، إلا ما استوثق منه بالرهن، أو ما تعلق بمال المفلس أو المريض مرض الموت أو التركة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8314} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8315} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8316}",
  "en": "In fiqh a debt is a binding right in the obligor's liability; it covers money and other things, such as a missed prayer or zakat, and arises from a contract, a wrong, damage, a legal trigger, paying for another, or a benefit done without permission. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8310} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8318} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8319} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8320} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8321} A debt attaches to the debtor's liability and not to his property, except where it is secured by a pledge, where the debtor is bankrupt or dying ill, or where it falls on the estate. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8314} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8315} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8316}",
  "ur": "فقہاء کے نزدیک دین وہ حق ہے جو ذمہ میں لازم ہو، اور اس کے اسباب میں عقد، اتلاف، جنایت، زکوٰۃ، نفقہ اور دوسرے کی طرف سے ادائیگی شامل ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8310} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8318} دین کا تعلق مدیون کی ذمہ داری سے ہوتا ہے، اس کے اموال سے نہیں، سوائے مخصوص صورتوں کے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8314}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «دين»، ص 8310-8349 من المسح (الأرقام المطبوعة للمجلد ص 103-142)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w05-batch10"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword read in full on scan pp.8310-8349 (the next heading دين الله is on p.8350). It is a very long legal headword; the entity keeps its main rules (definition, causes, attachment, kinds, securing, transfer, currency change, ending) and omits the detail of each school's position. Footnote citations omitted; page images not checked; Urdu is a short draft only."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الدين في اصطلاح الفقهاء لزوم حق في الذمة، وهو أولى تعاريفه، ويشمل المال وغيره كالصلاة الفائتة والزكاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8310}\nوتتعلق الديون بذمة المدين لا بأمواله، إلا ما استوثق منه برهن، أو تعلق بمال المفلس المحجور عليه، أو بمال المريض مرض الموت، أو بالتركة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8314} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8315}"
    },
    {
     "heading": "أسباب ثبوت الدين",
     "markdown": "الأصل براءة الذمة من كل التزام حتى يوجد سبب يلزم به، وأسباب الدين عند الفقهاء تسعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8318}\nمنها الالتزام بالمال في عقد كالبيع والسلم والقرض والإجارة والكفالة، أو في التزام فردي كالنذر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8318}\nومنها العمل غير المشروع كالقتل الموجب للدية وإتلاف مال الغير وتعدي يد الأمانة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8319}\nومنها هلاك المال في يد الضامن، وتحقق ما جعله الشرع مناطا لحق مالي كحولان الحول في الزكاة والنفقة على الزوجة والقريب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8319}\nومنها التكليف المالي الذي يفرضه الإمام عند عجز بيت المال عن المصالح العامة بشروط. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8319} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8320}\nومنها أداء ما يظن الشخص أنه واجب عليه ثم يتبين أنه غير واجب فيرجع على القابض، وأداء الواجب بطلب الغير كالأمر بالأداء عنه، والضمان، والإحالة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8320}\nومنها الفعل المشروع للضرورة إذا ترتب عليه إتلاف مال الغير، فيضمنه الفاعل عند الجمهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8321}\nومنها القيام بعمل نافع للغير بدون إذنه، وذلك على تفصيل بين المذاهب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8321} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8322} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8323}"
    },
    {
     "heading": "أقسام الدين",
     "markdown": "ينقسم الدين باعتبار التعلق إلى مطلق في الذمة وحدها، وموثق متعلق بعين مالية كالرهن. ويقدم صاحب الدين الموثق في استيفائه من العين في حياة المدين باتفاق، ويقدم الموثق على التجهيز في التركة عند جمهور الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8323} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8324}\nوينقسم باعتبار القوة إلى دين الصحة ودين المرض، وتتساوى الديون في استيفائها من التركة عند السعة، فإن ضاقت اختلف الفقهاء في تقديم دين الصحة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8324} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8325} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8326}\nوينقسم باعتبار الدائن إلى دين الله ودين العبد، وباعتبار السقوط إلى صحيح وغير صحيح، وباعتبار الشركة إلى مشترك وغير مشترك، وباعتبار الأجل إلى حال ومؤجل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8326} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8327} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8328}"
    },
    {
     "heading": "توثيق الدين",
     "markdown": "يوثق الدين بالكتابة والشهادة والرهن والكفالة. والجمهور يرون الكتابة والشهادة مندوبة، وخالف فيهما من أوجبهما، والرهن غير واجب في قول جماهير الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8329} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8330} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8331} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8332} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8333}\nوفي الكفالة للدين أقوال: ضم ذمة الكفيل إلى ذمة المكفول في الالتزام، أو في المطالبة، أو انتقال الدين إلى ذمة الكفيل، ويتفقون على أن الكفيل يلتزم بالأداء عند تعذر الأصيل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8333} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8334}"
    },
    {
     "heading": "تصرف الدائن والمدين في الدين",
     "markdown": "يجوز للدائن تمليك دينه للمدين بعوض أو بغير عوض فيما استقر ملكه عليه، ويشترط الجمهور قبض العوض في المجلس في بعض المواضع، ولا يصح عند الجمهور بيع الدين بالدين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8334} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8335} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8336}\nويختلف الفقهاء في تمليك الدين لغير من عليه، فالحنفية يجيزونه في الوكالة والحوالة والوصية، والشافعية في قول يجيزونه إن كان حالا والمدين مقرا مليئا، والمالكية يجيزونه بشروط ثمانية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8339} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8340}\nوتنحصر تصرفات المدين في الحوالة والسفتجة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8340}"
    },
    {
     "heading": "تغير النقد",
     "markdown": "إذا كان الدين نقدا بالخلقة كالذهب والفضة فلا يتأثر بغلاء أو رخص، ويرد مثل ما وقع عليه العقد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8340} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8341}\nوإذا كان نقدا بالاصطلاح ففيه حالات: كساد عام، وكساد محلي، وانقطاع، وغلاء ورخص، وأقوال الفقهاء فيها مختلفة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8341} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8342} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8343} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8344} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8345} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8346}"
    },
    {
     "heading": "انقضاء الدين",
     "markdown": "ينقضي الدين بالأداء إلى الدائن أو نائبه، والإبراء، والمقاصة، واتحاد الذمة، وانفساخ سبب الوجوب، وتجديد الدين، والحوالة، وموت المدين مفلسا عند الحنفية. أما التقادم فلا يسقط الدين عند الفقهاء وإنما يمنع سماع الدعوى. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8347} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8348} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8349}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/dayn-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A debt in the jurists' term is a binding right in the liability (dhimma), which is the best definition. It covers money and other things, such as a missed prayer or zakat. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8310}\nDebts attach to the debtor's liability, not to his property, except where secured by a pledge, where a bankrupt is under restraint, where a dying sick man is concerned, or where the estate is concerned. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8314} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8315}"
    },
    {
     "heading": "Causes of a debt",
     "markdown": "The default is that a person is free of any obligation until a cause binds him, and the jurists count nine causes. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8318}\nAmong them: a financial undertaking in a contract (sale, salam, loan, hire, surety) or a one-sided undertaking such as a vow. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8318}\nWrongful acts such as a killing that owes diya and the destruction of another's property, or the excess of a trustee. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8319}\nLoss of goods in the hands of a guarantor, and the fulfilment of a legal trigger for a financial right, such as a full year on zakat property, or maintenance of a wife or relative. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8319}\nFinancial levies imposed by the imam when the treasury cannot meet public needs, under conditions. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8319} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8320}\nPaying what one thought was owed when it was not, which lets one reclaim it; paying an obligation at another's request, as a surety or on a referral; a lawful act done under necessity that destroys another's property, for which the doer is liable by the majority; and a useful act done for another without permission, on which the schools differ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8320} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8321} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8322} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8323}"
    },
    {
     "heading": "Kinds of debt",
     "markdown": "By attachment a debt is open or secured (by a pledge, a deposit, or the estate). Secured creditors are paid first from the asset during the debtor's life, and by the majority before the funeral from the estate. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8323} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8324}\nBy strength a debt is one of health or of terminal illness; when the estate is ample they are paid alike, and when it is not the schools disagree on priority. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8324} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8325} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8326}\nBy creditor a debt is owed to God or to a human; by validity it is firm or can lapse; by sharing it is joint or separate; and by term it is due or deferred. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8326} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8327} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8328}"
    },
    {
     "heading": "Securing a debt",
     "markdown": "A debt may be secured by writing, witnesses, a pledge, or a surety. Most jurists hold writing and witnesses to be recommended, while al-Tabari holds writing to be obligatory; most hold a pledge to be a matter of guidance, not obligation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8329} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8330} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8331} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8332} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8333}\nAs for suretyship, the jurists differ on what it does to the debt, but all agree that the surety is bound to pay when the principal cannot. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8333} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8334}"
    },
    {
     "heading": "Transfer of a debt",
     "markdown": "The creditor may transfer a debt to the debtor, with or without payment, in what is firmly his; the majority forbid selling a debt for a debt, and require payment in the session in some exchanges. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8334} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8335} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8336}\nOn transfer to someone other than the debtor the schools differ: the Hanafis allow it through agency, referral or bequest; the Shafi'is in one view allow it if the debt is due and the debtor solvent and admits it; the Malikis allow it under eight conditions. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8339} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8340}\nThe debtor's dispositions are limited to referral (hawala) and the bill of exchange (suftaja). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8340}"
    },
    {
     "heading": "Changes in the currency",
     "markdown": "A debt in coin of metal (gold or silver) is paid in the same metal, whatever its rise or fall in price. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8340} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8341}\nA debt in a coin by convention is treated in five cases: general withdrawal, local withdrawal, scarcity, disappearance, and rise or fall in value; the schools differ on what is owed in each. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8341} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8342} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8343} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8344} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8345} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8346}"
    },
    {
     "heading": "Ending a debt",
     "markdown": "A debt ends by payment to the creditor or his agent, by release, by set-off, by merger of the two liabilities, by the end of its cause, by renewal, by referral, and, in the Hanafi view, by the debtor's death insolvent. Lapse of time does not end a debt; it only bars a claim. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8347} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8348} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8349}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/dayn-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "فقہاء کے نزدیک دین ذمہ میں لازم ہونے والا حق ہے، اور اس میں مال کے علاوہ چیزیں بھی آتی ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8310}\nدین مدیون کی ذمہ داری سے متعلق ہوتا ہے، اس کے اموال سے نہیں، سوائے مخصوص صورتوں کے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8314} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8315}\nدین کی ادائیگی، ابراء، مقاصہ اور حوالہ سے ختم ہوتا ہے، جبکہ محض گزرتا وقت دین کو ساقط نہیں کرتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8347} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8349}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/dayn-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahliyya",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
  "concept/al-rajm",
  "concept/allusion-to-proposal-in-iddah",
  "concept/aman",
  "concept/amana"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}