{
 "id": "concept/derivation-of-the-cause",
 "class": "concept",
 "slug": "derivation-of-the-cause",
 "label": {
  "ar": "تخريج المناط",
  "en": "Derivation of the cause (takhrij al-manat)",
  "ur": "تخریجِ مناط"
 },
 "summary": {
  "ar": "تخريج المناط هو النظر والاجتهاد في إثبات علة الحكم إذا دل النص أو الإجماع على الحكم دون علته، فيستخرج المجتهد العلة برأيه. وعدّه بعض الأصوليين مسلكا من مسالك العلة، وأنكره أهل الظاهر والشيعة وطائفة من المعتزلة البغداديين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4811}",
  "en": "Takhrij al-manat is the effort to establish the cause of a ruling when a text or consensus states the ruling but not its cause, so the jurist draws the cause out by his own judgement. Some usulis count it as one way of establishing the cause; the Zahiris, the Shia and some Baghdadi Mu'tazilis reject it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4811}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «تخريج المناط»، ص 4811 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w03-batch2"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan p.4811 (definition, munasaba as a related term, general ruling). Next headword تخصر begins on scan p.4812."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "تخريج المناط استخراج علة الحكم بالاجتهاد، إذا دل النص أو الإجماع على الحكم دون علته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4811}"
    },
    {
     "heading": "التعريف والفروق",
     "markdown": "المناط في اللغة موضع التعليق، ومناط الحكم عند الأصوليين علته. وتخريج المناط هو النظر والاجتهاد في إثبات العلة، كالاجتهاد في كون الشدة المطربة علة تحريم شرب الخمر، أو كون الطعم علة ربا الفضل في البر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4811}\nوالمناسبة تعيين العلة بإبداء العلاقة بين الوصف والحكم، بحيث يدركها العقل السليم مع السلامة من القوادح، ويسمى استخراجها تخريج المناط. وتخريج المناط أعم من المناسبة، لأنه قد يكون باستخراجها وقد يكون بغيرها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4811}"
    },
    {
     "heading": "الحكم الإجمالي",
     "markdown": "أنكر أهل الظاهر والشيعة وطائفة من المعتزلة البغداديين الأخذ بالعلة المستنبطة. وقال الغزالي إن العلة قد تُعلم بالإيماء وإشارة النص، وقد تُعلم بالسبر، وإن تحقيق المناط متفق عليه، وتنقيح المناط مسلّم عند أكثر العلماء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4811}\nوتفصيل ذلك في الملحق الأصولي."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/derivation-of-the-cause",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Takhrij al-manat is the derivation of a ruling's cause by juristic effort, where a text or consensus gives the ruling but not its cause. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4811}"
    },
    {
     "heading": "Definition and related terms",
     "markdown": "Manat is the place where a ruling is attached, and in usul the manat of a ruling is its cause. Takhrij al-manat is the effort to establish the cause, as in arguing that a strong intoxicating quality is the cause of the prohibition of wine, or that taste is the cause of riba al-fadl in wheat. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4811}\nMunasaba is identifying the cause by showing a relation between the attribute and the ruling that a sound mind grasps without defects; drawing such a relation out is called takhrij al-manat. Takhrij al-manat is the broader term, since it may proceed by munasaba or otherwise. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4811}"
    },
    {
     "heading": "General ruling",
     "markdown": "The Zahiris, the Shia and some Baghdadi Mu'tazilis reject acting on a derived cause. Al-Ghazali held that a derived cause may be known through allusion or the indication of the text, or through sabr; he held tahqiq al-manat agreed and tanqih al-manat accepted by most scholars. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4811}\nThe fuller treatment is in the usul appendix."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/derivation-of-the-cause",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "تخریجِ مناط اجتہاد سے حکم کی علت نکالنا ہے، جب نص یا اجماع حکم تو بتائے مگر علت نہ بتائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4811}"
    },
    {
     "heading": "تعریف اور متعلقہ الفاظ",
     "markdown": "مناط وہ مقام ہے جہاں حکم معلّق ہو، اور اصولیین کے نزدیک حکم کا مناط اس کی علت ہے۔ تخریجِ مناط علت ثابت کرنے کے لیے اجتہاد ہے، جیسے یہ ثابت کرنا کہ نشہ آور تیزی شراب کی حرمت کی علت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4811}\nمناسبت وصف اور حکم کے درمیان ایسا تعلق دکھانا ہے جو عقلِ سلیم کو بغیر کسی خرابی کے سمجھ آئے، اور ایسے تعلق کو نکالنا تخریجِ مناط کہلاتا ہے۔ تخریجِ مناط مناسبت سے وسیع تر ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4811}"
    },
    {
     "heading": "اجمالی حکم",
     "markdown": "اہلِ ظاہر، شیعہ اور بعض بغدادی معتزلہ مستنبط علت پر عمل کو نہیں مانتے۔ غزالی کے نزدیک تحقیقِ مناط متفقہ ہے اور تنقیحِ مناط اکثر علماء کے نزدیک تسلیم شدہ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.4811}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/derivation-of-the-cause",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-ahruf-al-sabaa",
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/al-shamail-al-muhammadiyya",
  "concept/al-sira-al-nabawiyya",
  "concept/al-sunna-al-nabawiyya",
  "concept/amr-nahy",
  "concept/bayan-al-sunna-lil-quran",
  "concept/bida"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}