{
 "id": "concept/desire-shahwa",
 "class": "concept",
 "slug": "desire-shahwa",
 "label": {
  "ar": "الشَّهْوة",
  "en": "Shahwa (desire: its effect on touch and ablution, on fasting and pilgrimage, on looking, on marriage by touch and on the breaking of the marriage bond)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الشهوة توقان النفس إلى المستلذات، وقال الماوردي إن إعطاء النفس حظها من المباح بالتوسط. ولها آثار في الفقه: فالحنفية لا ينقضون الوضوء بلمس المرأة إلا بمباشرة فاحشة، والمالكية والحنابلة يقيدون النقض بالشهوة، والشافعية ينقضونه بالالتقاء مطلقا. وإنزال المني بالنظر المستديم يفسد الصوم عند المالكية والحنابلة، ولا يفسده عند الحنفية والشافعية. ويحرم النظر بشهوة إلى المرأة أجنبية كانت أو محرما إلا الزوجة. وتثبت حرمة المصاهرة بالمس والنظر بشهوة عند الحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10236} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10237} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10238} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10239} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10241} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10242} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10243}",
  "en": "Shahwa is the longing of the self for pleasant things. Al-Mawardi held that the self should be given a measured share of what is lawful. It has effects in law. The Hanafis break ablution by touch only with gross contact; the Malikis and Hanbalis limit breach by touch to touch with desire; the Shafi'is make any contact of skin a breach. Emission by sustained looking breaks the fast in the view of the Malikis and Hanbalis but not in that of the Hanafis and Shafi'is. Looking with desire at a woman is forbidden, whether she is a stranger or one's kin, except one's wife. The Hanafis hold that touch or look with desire makes a marriage forbidden as in the case of unlawful intercourse. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10236} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10237} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10238} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10239} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10241} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10242} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10243}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character",
  "family-marriage-kinship",
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «شَهْوَة» ص 10236-10243 من المسح (المجلد السادس والعشرون)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w06-41"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; headword complete on scan pp.10236-10243 (the next heading شَهِيد begins on p.10244). Hadiths described. Qur'anic passages named by surah and aya only. Footnote citations omitted; printed folios not checked against page images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف والتوسط",
     "markdown": "الشهوة لغة اشتياق النفس إلى الشيء، وفي الاصطلاح توقان النفس إلى المستلذات. وفي إعطاء النفس حظها من الشهوات المباحة ثلاثة مذاهب حكاها الماوردي: منعها وقهرها، أو إعطاؤها تحيلا على نشاطها، أو التوسط، وهو الأشبه، لأن في إعطاء الكل سلاطة وفي المنع بلادة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10236} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10237}"
    },
    {
     "heading": "نقض الوضوء باللمس بشهوة",
     "markdown": "- الحنفية: لمس المرأة غير المحرم بشهوة أو بغيرها لا ينقض الوضوء، إلا المباشرة الفاحشة استحسانا، وهي مس الفرج أو الدبر بالذكر المنتصب بلا حائل يمنع حرارة الجسد؛ وقال محمد لا ينقض إلا بخروج المذي، وهو القياس، والاستحسان أحوط.\n- المالكية: لمس البالغ المتوضئ لمن يلتذ بمثله عادة ينقض الوضوء، ولو كان الملموس غير بالغ أو باللمس بظفر أو شعر أو من وراء حائل، ويتقيد النقض بقصد اللذة أو وجودها، وقبلة الفم تنقض مطلقا.\n- الشافعية: التقاء بشرتي الرجل والمرأة ينقض الوضوء ولو بغير شهوة، وللمس الفرج خصوصية، والمحرم بنسب أو رضاع أو مصاهرة لا ينقض على الأظهر، ولا ينقض لمس الصغير ولا الشعر أو السن أو الظفر في الأصح.\n- الحنابلة: مس بشرة الذكر بشرة أنثى لشهوة ينقض الوضوء، لقوله تعالى في سورة النساء (43) أو لامستم النساء، والجمع بين الآية والحديث في أن اللمس لا ينقض إلا بالشهوة. وما وجد منه أمرد لم ينقض ولو بشهوة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10238} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10239}\n- وقال الحنابلة: لا ينقض الوضوء بانتشار الذكر عن فكر أو تكرار نظر، ولا بالمس بالشعر والظفر والسن، ولا بمس عضو مقطوع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10239}"
    },
    {
     "heading": "أثر الشهوة في الصوم",
     "markdown": "- الإنزال عن نظر أو فكر: الحنفية والشافعية لا يفسد الصوم، ومقابل الأصح عند الشافعية أنه يفسده إذا اعتاد الإنزال بالنظر أو كرره؛ والمالكية والحنابلة يرون أن إنزال المني بالنظر المستديم يفسد الصوم، والإنزال عن فكر يفسده عند المالكية دون الحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10239}\n- الإنزال بالقبلة أو المس أو المعانقة يفسد الصوم باتفاق؛ أما المذي فلا يفسده عند الحنفية والشافعية، ويفسده عند المالكية والحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10240}"
    },
    {
     "heading": "أثر الشهوة في الحج",
     "markdown": "الجماع قبل الوقوف بعرفة يفسد الحج بالإجماع، وبعد الوقوف وقبل التحلل الأول يفسده عند الجمهور وعليه بدنة، وعند الحنفية لا يفسده وعليه هدي. والمس بشهوة والتقبيل دون جماع يوجب الدم عند الجميع. والنظر بشهوة حتى الإنزال لا يوجب شيئا عند الحنفية والشافعية، خلافا للمالكية والحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10240}"
    },
    {
     "heading": "النظر بشهوة",
     "markdown": "- الزوجة: للزوج أن ينظر إلى جميع جسدها بشهوة.\n- المحرم: يجوز نظر البالغ إلى ما يظهر غالبا عند الحنفية والحنابلة، وزاد الحنفية الصدر والساقين والعضدين، ووسع الشافعية إلا ما بين السرة والركبة، وضيق المالكية إلى الوجه واليدين؛ والنظر إلى المحرم بشهوة حرام باتفاق.\n- الأجنبية الحرة: لا يجوز النظر إليها بشهوة بلا خلاف. والحنفية والمالكية يجيزون النظر إلى الوجه والكفين، والمالكية لا يجيزون القدمين، ويحرم الشافعية النظر إلى الوجه والكفين عند الفتنة أو على الصحيح عند الأمن من الفتنة بغير شهوة؛ والحنابلة يحرمون نظر الرجل إلى جميع بدن الأجنبية في ظاهر كلام أحمد، والقاضي أجاز الوجه والكفين مع الكراهة لغير شهوة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10240} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10241} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10242}\n- اتفق الفقهاء على أن النظر إلى المرأة بشهوة حرام إلا الزوجة ومن تحل له، وكذلك نظر الأجنبية بشهوة إلى الأجنبي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10242}"
    },
    {
     "heading": "اللمس بشهوة",
     "markdown": "متى حرم النظر حرم المس بشهوة، لأن المس أبلغ في إثارة الشهوة؛ وما حل نظره حل لمسه إذا أمن الشهوة على نفسه وعليها، ولا يحل مس وجه الأجنبية وكفيها وإن أمن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10242} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10243}"
    },
    {
     "heading": "أثر الشهوة في المصاهرة والرجعة",
     "markdown": "الحنفية والحنابلة يرون أن حرمة المصاهرة تثبت بالزنى، وزاد الحنابلة اللواط في رواية، والحنابلة في الصحيح لا ينشر اللواط الحرمة. والحنفية يثبتون حرمة المصاهرة بالمس والنظر بشهوة، فتحرم أصول الممسوسة ومن مسته، وحد الشهوة في النظر والمس تحرك الآلة أو زيادة التحرك، وبه يفتى عندهم. والرجعة عند الجمهور تحصل بالقول والفعل، والشافعية لا تحصل بالفعل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10242} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10243}"
    },
    {
     "heading": "كسر الشهوة",
     "markdown": "من أراد الزواج ولم يستطع كسر شهوته بالصوم، لحديث: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء. ويكره أن يحتال لقطع الشهوة بالكافور ونحوه، ويحرم إن كان يقطع الشهوة بالكلية كالخصاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10243}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/desire-shahwa",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition and measure",
     "markdown": "Shahwa is the longing of the self for pleasant things. Al-Mawardi reports three views on how much of lawful desire to indulge: to suppress it, to indulge it as a help to vigour, or to keep a middle course, which he judged the best, since giving everything brings laxity and refusing everything brings dullness. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10236} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10237}"
    },
    {
     "heading": "Touch with desire and ablution",
     "markdown": "- The Hanafis: touch of a non-mahram woman, with or without desire, does not break ablution, except gross contact (the rubbing of the private parts or the back passage with the erect member without a barrier that keeps the body's warmth). Muhammad holds that only the emission of a fluid breaks it, which is the analogy; the Hanafi preference is the safer view.\n- The Malikis: touch by a grown man ablute, of someone who is normally aroused by such a person, breaks ablution, even if the touched person is not grown, or the touch is by a nail, hair or through a thin or thick covering. It requires desire or its presence, and a kiss on the mouth breaks it always.\n- The Shafi'is: contact of skin between a man and a woman breaks ablution, with or without desire, and touching the private parts breaks it in the palm; a close relative by blood, fosterage or marriage does not break it in the sounder view; touching a child, or hair, tooth or nail, does not break it in the sounder view.\n- The Hanbalis: touch of a man's skin with a woman's skin out of desire breaks ablution, citing the verse of the surah of Women (43), \"or you have touched women\". Touch of a beardless youth does not break it even with desire. Emission by a thought or repeated looking does not break it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10238} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10239}"
    },
    {
     "heading": "Desire and the fast",
     "markdown": "- Emission from a look or a thought: the Hanafis and Shafi'is say it does not break the fast; the Shafi'is, in a weaker view, say it does if one is used to emission from looking or repeats the look. The Malikis and Hanbalis say that emission from a continued look breaks the fast, since it is an act that gives pleasure and can be avoided; emission from a thought breaks it for the Malikis and not for the Hanbalis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10239}\n- Emission through a kiss, touch or embrace breaks the fast by consensus. The seminal fluid of desire (madhi) does not break it for the Hanafis and Shafi'is, but breaks it for the Malikis and Hanbalis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10240}"
    },
    {
     "heading": "Desire and pilgrimage",
     "markdown": "Intercourse before standing at 'Arafa spoils the pilgrimage by consensus. After standing and before the first release, most jurists say it spoils it and requires a camel; the Hanafis say it does not spoil it, but a sacrifice is due. Touch with desire, kissing, or contact without intercourse requires a sacrifice from everyone. Looking with desire until emission requires nothing for the Hanafis and Shafi'is, unlike the Malikis and Hanbalis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10240}"
    },
    {
     "heading": "Looking with desire",
     "markdown": "- A wife: a husband may look at all of her body with desire.\n- A mahram: the Hanafis and Hanbalis allow an adult to look at what usually shows, such as the neck, head, hands and feet; the Hanafis add the breast, legs and upper arms but not back or belly. The Shafi'is widen it to all but the navel-to-knee zone. The Malikis allow only face and hands. Looking at a mahram with desire is forbidden by consensus.\n- A free stranger: looking with desire at her is forbidden without dispute. The Hanafis and Malikis allow looking at face and hands; the Malikis forbid the feet. The Shafi'is forbid a man from looking at the body of a free adult stranger, and forbid looking at face and hands where there is fear of temptation; in their sounder view looking at face and hands is not forbidden without desire and without fear, as the majority hold. The Hanbalis forbid looking at her whole body in the apparent view of Ahmad; al-Qadi allows face and hands with dislike when there is no desire and no fear. The jurists agree that looking at a woman with desire is forbidden except one's wife and those lawful to one. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10240} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10241} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10242}"
    },
    {
     "heading": "Touch with desire",
     "markdown": "Where looking is forbidden, touch with desire is forbidden too, for touch stirs desire more than looking. Where looking is lawful, touch is lawful if one is safe from desire; a stranger's face and hands may not be touched even when one is safe. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10242} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10243}"
    },
    {
     "heading": "Desire in marriage and return",
     "markdown": "The Hanafis and Hanbalis hold that the bond of in-law relation is established by unlawful intercourse; the Hanbalis add sodomy in one report, but in the sounder view sodomy does not establish it. The Hanafis hold that touch or look with desire creates the same bond, so the ancestors of the woman touched and her descendants become forbidden to the man, and the measure of desire is the stirring of the organ or its increase; this is the Hanafi fatwa. Return to a divorced wife is effected by word and act according to the majority, while the Shafi'is require words. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10242} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10243}"
    },
    {
     "heading": "Breaking desire",
     "markdown": "A man who cannot marry should break his desire by fasting, following the saying: young men who are able to marry, let them marry, for it lowers the gaze and guards the private parts; whoever cannot, let him fast, for it is a shield. It is disliked to seek to cut desire by camphor and the like, and forbidden if it cuts desire entirely, as castration would. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10243}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/desire-shahwa",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف اور اعتدال",
     "markdown": "شہوت لغت میں نفس کا کسی لذت کی طرف اشتیاق ہے، اور اصطلاح میں لذتوں کی طرف نفس کی تڑپ۔ ماوردی نے مباح خواہشات میں نفس کا حصہ دینے کی تین رائیں نقل کیں: دبانا، یا نشاط کے لیے دینا، یا اعتدال، اور اعتدال کو بہتر کہا، کیونکہ سب کچھ دینا بے باکی ہے اور سب روکنا سستی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10236} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10237}"
    },
    {
     "heading": "شہوت سے چھونا اور وضو",
     "markdown": "- حنفیہ: غیر محرم عورت کو چھونا، شہوت سے ہو یا بغیر، وضو نہیں توڑتا، سوائے فاحشہ مباشرت کے (شرمگاہ یا دبر کو نکلے ہوئے عضو سے بغیر ایسے حائل کے جو بدن کی حرارت روکے چھونا)۔ محمد کے نزدیک صرف رطوبت کے نکلنے سے وضو ٹوٹتا ہے، جو قیاس ہے؛ اور استحسان احتیاط ہے۔\n- مالکیہ: بالغ وضو والا کسی ایسے شخص کو چھوئے جس سے عادتاً لذت ہو تو وضو ٹوٹتا ہے، خواہ مس کرنے والا غیر بالغ ہو، یا ناخن، بال کے ذریعے، یا پتلے یا گاڑھے پردے کے پیچھے سے۔ لذت کا قصد یا وجود شرط ہے، اور منہ کا بوسہ ہمیشہ توڑتا ہے۔\n- شافعیہ: مرد و عورت کی جلد کا ملنا بغیر شہوت کے بھی وضو توڑتا ہے، اور شرمگاہ کو چھونا ہتھیلی سے؛ محرم (نسب، رضاعت یا مصاہرت) کا چھونا اصح قول میں نہیں توڑتا، اور بچے یا بال، دانت، ناخن کو چھونا اصح میں نہیں توڑتا۔\n- حنابلہ: شہوت سے مرد کی جلد کا عورت کی جلد سے ملنا وضو توڑتا ہے، سورۃ النساء (43) «یا تم نے عورتوں کو چھوا» کی بنا پر۔ امرد (بے ریش لڑکے) کو چھونا شہوت سے بھی نہیں توڑتا۔ فکر سے انتشارِ ذکر یا بار بار نظر سے وضو نہیں ٹوٹتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10238} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10239}"
    },
    {
     "heading": "شہوت اور روزہ",
     "markdown": "- نظر یا فکر سے انزال: حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک روزہ نہیں ٹوٹتا، اور شافعیہ کے مقابل قول میں اگر نظر سے انزال کی عادت ہو یا بار بار نظر ہو تو ٹوٹتا ہے؛ مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک مسلسل نظر سے انزال روزہ توڑتا ہے، اور فکر سے انزال مالکیہ کے نزدیک توڑتا ہے، حنابلہ کے نزدیک نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10239}\n- بوسے، چھونے یا معانقہ سے انزال بالاتفاق روزہ توڑتا ہے؛ مذی حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک نہیں توڑتی، مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک توڑتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10240}"
    },
    {
     "heading": "شہوت اور حج",
     "markdown": "عرفات میں ٹھہرنے سے پہلے جماع بالاتفاق حج باطل کرتا ہے۔ ٹھہرنے کے بعد اور پہلے تحلل سے پہلے جماع جمہور کے نزدیک حج باطل کرتا ہے اور اونٹ لازم ہے، حنفیہ کے نزدیک حج باطل نہیں اور قربانی لازم ہے۔ شہوت سے چھونا اور بوسہ بغیر جماع کے سب کے نزدیک دم لازم کرتا ہے۔ شہوت سے دیکھنا، یہاں تک کہ انزال ہو جائے، حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک کچھ لازم نہیں کرتا، جبکہ مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک لازم کرتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10240}"
    },
    {
     "heading": "شہوت سے دیکھنا",
     "markdown": "- بیوی: شوہر بیوی کے تمام بدن کو شہوت سے دیکھ سکتا ہے۔\n- محرم: بالغ کا وہ حصہ دیکھنا جائز ہے جو عام طور پر کھلا رہتا ہے، جیسے گردن، سر، ہاتھ اور پاؤں، حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک؛ حنفیہ سینہ، پنڈلیاں اور بازو بھی، مگر پیٹھ اور پیٹ نہیں؛ شافعیہ ناف اور گھٹنے کے درمیان کے سوا سب جائز کہتے ہیں؛ مالکیہ صرف چہرہ اور ہاتھ۔ شہوت سے محرم کو دیکھنا بالاتفاق حرام ہے۔\n- آزاد اجنبی عورت: شہوت سے دیکھنا بلا اختلاف حرام ہے۔ حنفیہ اور مالکیہ چہرہ اور ہاتھ دیکھنے کو جائز کہتے ہیں، مالکیہ پاؤں نہیں۔ شافعیہ مرد کو بالغ آزاد اجنبی عورت کے بدن دیکھنے سے روکتے ہیں، اور فتنے کے خوف میں چہرہ اور ہاتھ بھی؛ حنابلہ احمد کے ظاہر کلام میں پورے بدن کے دیکھنے کو حرام کہتے ہیں، جبکہ قاضی فتنے اور شہوت کے بغیر چہرہ اور ہاتھ کراہت کے ساتھ جائز کہتے ہیں۔ فقہاء کا اتفاق ہے کہ بیوی اور حلال عورتوں کے سوا شہوت سے کسی عورت کو دیکھنا حرام ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10240} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10241} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10242}"
    },
    {
     "heading": "شہوت سے چھونا",
     "markdown": "جو دیکھنا حرام ہے اس کا چھونا شہوت سے حرام ہے، کیونکہ چھونا شہوت کو زیادہ ابھارتا ہے؛ اور جس کا دیکھنا جائز ہو، اس کا چھونا جائز ہے اگر خود اور اس کو شہوت سے محفوظ ہوں؛ اجنبی عورت کا چہرہ اور ہاتھ چھونا حلال نہیں، خواہ شہوت سے محفوظ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10242} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10243}"
    },
    {
     "heading": "نکاح اور رجعت میں شہوت کا اثر",
     "markdown": "حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک زنا سے حرمت مصاہرت ثابت ہوتی ہے، حنابلہ نے ایک روایت میں لواطت بھی شامل کی، مگر صحیح قول میں لواطت حرمت نہیں پھیلاتی۔ حنفیہ کے نزدیک شہوت سے چھونے اور دیکھنے سے بھی حرمت مصاہرت ثابت ہوتی ہے، اور شہوت کی حد آلے کا حرکت میں آنا یا حرکت میں اضافہ ہے، اور حنفیہ کا فتویٰ اسی پر ہے۔ جمہور کے نزدیک رجعت قول اور فعل دونوں سے ہوتی ہے، جبکہ شافعیہ صرف قول سے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10242} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10243}"
    },
    {
     "heading": "شہوت توڑنا",
     "markdown": "جو شخص نکاح کی استطاعت نہ رکھے وہ روزے سے شہوت کو توڑے، اس حدیث کی بنا پر کہ جو نوجوان نکاح کی استطاعت رکھے وہ نکاح کرے کیونکہ یہ نگاہ کو جھکاتا اور شرمگاہ کو محفوظ رکھتا ہے، اور جو استطاعت نہ رکھے وہ روزہ رکھے کیونکہ یہ اس کے لیے ڈھال ہے۔ کافور وغیرہ سے شہوت ختم کرنا مکروہ ہے، اور اگر کلی طور پر ختم ہو جائے جیسے خصی ہونا تو حرام۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.10243}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/desire-shahwa",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/doubt-shakk",
  "concept/al-farah-wal-surur",
  "concept/alaniya",
  "concept/amd",
  "concept/anat-marriage-slave",
  "concept/aqiqa",
  "concept/aqr",
  "concept/asal"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}