{
 "id": "concept/fann-al-hiwar",
 "class": "concept",
 "slug": "fann-al-hiwar",
 "label": {
  "ar": "فن الحوار والإنصات",
  "en": "The art of dialogue and listening",
  "ur": "مکالمے اور سننے کا فن"
 },
 "summary": {
  "ar": "يرى عمر عبد الكافي أن ضياع المودة والرحمة في البيوت سببه ضعف لغة الحوار، فيدعو إلى حوار هادئ في الوقت المناسب، وإلى الإنصات، ويميّز بين ذكاء اجتماعي وغباء اجتماعي.",
  "en": "Omar Abdelkafy holds that the loss of affection and mercy in homes comes from a weak language of dialogue, and calls for calm dialogue at the right time and for listening, distinguishing social intelligence from social stupidity.",
  "ur": "عمر عبد الکافی کے نزدیک گھروں سے محبت اور رحمت کا ختم ہونا مکالمے کی کمزور زبان کی وجہ سے ہے، اس لیے وہ مناسب وقت پر پرسکون مکالمے اور سننے کی دعوت دیتے ہیں، اور سماجی ذہانت اور سماجی حماقت میں فرق کرتے ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "social",
  "sources": [
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, wa-nafsun-ma-sawaha (transcripts pass5-qwen, engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "omar-abdelkafy-wa-nafsun-1"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5); run omar-abdelkafy-wa-nafsun-1"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يسأل الشيخ عمّا أصاب البيوت من تبخّر المودة والرحمة حتى صار البيت لبعض أهله سجنًا ولو كان قصرًا منيفًا، وعن ضيق النفوس لأتفه الأسباب وغياب الإيثار بين الإخوة والأخوات والزوجين. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:02:00} ويرى أن من أسباب ذلك أن الناس لا يجيدون لغة الحوار. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:04:00}"
    },
    {
     "heading": "الحوار ليس حربًا",
     "markdown": "يقول إن الحوار ليس معركة يدخلها الإنسان ليتنصر، بل حوار هادئ يُختار له الوقت المناسب: فلا تُفتح مشكلة البيت والرجل عائد متعب من عمله، ولا يعاتب الزوج زوجته في وقت بلغها فيه خبر سيئ عن أهلها. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:04:30} ويرى أنه إذا كان أحد الطرفين في ثورة غضب وجب على الآخر أن يهدأ، وأن هذا يصدق في المصالح الحكومية والمؤسسات والشركات وبين الجيران والزملاء، لا بين الأزواج وحدهم. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:07:30}"
    },
    {
     "heading": "فن الإنصات",
     "markdown": "يرى أن فن الإنصات ينقص الناس جميعًا، وأنه إذا أنصت كل طرف للآخر وأعطاه مساحة يعرض فيها ما عنده وصلا إلى برّ السلام، وأن من ضعفت حجته رفع صوته، أما صاحب الحجة القوية فيعرض ما عنده بهدوء، دون إيذاء ودون تذكير بالماضي المؤلم. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:08:00}"
    },
    {
     "heading": "الذكاء الاجتماعي",
     "markdown": "يميّز بين ذكاء اجتماعي وغباء اجتماعي: فالحكيم يضع الأمور في نصابها ولا يصغّر الكبير ولا يكبّر الصغير، ومن الغباء الاجتماعي أن يركّز الإنسان على عيوب الطرف الآخر وملكاته التي لا تتغير، كعصبية ورثها رجل عن أهله، وأن يترك مساحة الخير الواسعة فيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:07:00} ويقول إن المرأة العربية المسلمة من أذكى الناس في امتصاص غضب زوجها حتى يهدأ، وهذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:06:30}"
    },
    {
     "heading": "الحوار مع المخالف",
     "markdown": "يرى الشيخ في الحلقة الحادية عشرة أن الملكات تختلف كما تختلف بصمات الأصابع والصوت والعين، وأن الحوار يفشل حين يريد أحد الطرفين أن يفرض رأيه على أنه الحق المطلق ورأي الآخر الباطل المطلق. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:02:30}\nويستشهد بأسلوب القرآن: ففي آخر [[passage/quran-109-6|سورة الكافرون]] سمّى ما عليه القوم «دينًا» كما يسمّونه هم، وفي آية أخرى جعل فعل المؤمنين «إجرامًا» في الخطاب وجعل فعل المخالفين «عملًا»، ويعدّ ذلك منتهى الرقي في الحوار. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:04:00} ويذكر آية «وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين» التي لم تجزم في الخطاب بمن هو على الهدى، ومؤمن آل فرعون الذي بدأ حواره مع قومه بما عندهم من ظنّ في موسى: إن يك كاذبًا فعليه كذبه. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:06:00}\nويستنتج أن على المحاور أن يعرض الحق الذي معه لا أن ينشغل بهدم الباطل وشتمه، وأن الأبناء ينفرون من النصح حين يأتيهم في صورة نقد، لأن الإنسان بطبيعته يعادي الأمر، ويستشهد بآدم الذي أُبيحت له أشجار الجنة إلا شجرة فأكل منها، وبأن الناس أُمروا بالصبر فقلّ الصابرون. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:08:00}"
    },
    {
     "heading": "من برنامج «ونفس وما سوّاها» لعمر عبد الكافي",
     "markdown": ""
    },
    {
     "heading": "مفاتيح الشخصيات",
     "markdown": "يرى الشيخ أن من عظمة النبي أنه أدرك مفاتيح شخصيات أصحابه، وأن لكل إنسان مفتاح شخصية، فإذا لم نفهمه فلأن المفتاح ضاع منا أو وقفنا على الباب الخطأ، ويضرب مثلًا ببيت له بابان، وبما يقول إنه كان في بيوت العهد العثماني من مطرقتين على الباب، كبيرة يطرقها الرجل فيفتح رب البيت، وصغيرة تطرقها المرأة فتفتح صاحبة البيت (needs_source: الخبر كما رواه الشيخ). {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:09:30} ويرى أن الآباء يقفون على الباب الخطأ حين ينصحون أبناءهم فيختارون وقتًا وطريقة غير مناسبين، ويستغلون بر الوالدين في رفع أصواتهم عليهم، وهذا عنده ليس من التربية. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:10:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/fann-al-hiwar",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The Sheikh asks what has befallen homes, where affection and mercy have evaporated until the house has become a prison for some of its members even if it is a lofty palace, where souls are straitened by the slightest causes, and where brothers, sisters and spouses no longer prefer one another. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:02:00} He holds that one cause is that people do not master the language of dialogue. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:04:00}"
    },
    {
     "heading": "Dialogue is not war",
     "markdown": "He says dialogue is not a battle one enters to win, but a calm conversation for which the right time is chosen: a household problem is not raised when the husband comes home tired from work, nor does a husband reproach his wife when she has just heard bad news about her family. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:04:30} He holds that when one party is in a fit of anger the other must stay calm, and that this applies in government offices, institutions and companies, and between neighbours and colleagues, not only between spouses. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:07:30}"
    },
    {
     "heading": "The art of listening",
     "markdown": "He holds that everyone lacks the art of listening; if each party listens to the other and gives him room to set out what he has, they reach safe harbour, whereas the one whose argument is weak raises his voice and the one with a strong argument sets it out calmly, without hurt and without raking up a painful past. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:08:00}"
    },
    {
     "heading": "Social intelligence",
     "markdown": "He distinguishes social intelligence from social stupidity: the wise person puts things in their proper place and neither belittles the great nor magnifies the small, while it is social stupidity to fix on the other party's faults and on traits that do not change, such as a temper a man inherited from his family, and to neglect the wide space of good in him. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:07:00} He says the Arab Muslim woman is among the cleverest of people at absorbing her husband's anger until he calms down; this is his view. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:06:30}"
    },
    {
     "heading": "Dialogue with those who differ",
     "markdown": "In the eleventh episode the Sheikh holds that human gifts differ as fingerprints, voiceprints and eye-prints differ, and that dialogue fails when one party wants to impose his view as the absolute truth and the other's as absolute falsehood. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:02:30}\nHe cites the Qur'an's manner: at the end of [[passage/quran-109-6|Surat al-Kafirun]] it calls what the others follow a 'religion' as they themselves call it, and in another verse it describes, in the address, the believers' deeds as 'crimes' and the others' deeds as 'work'; he counts this the height of refinement in dialogue. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:04:00} He mentions the verse 'either we or you are rightly guided or in clear error', which in its address does not settle who is guided, and the believer of Pharaoh's household, who began his argument with his people from their own suspicion of Musa: if he is lying, his lie is upon him. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:06:00}\nHe concludes that one in dialogue should present the truth he holds rather than busy himself with tearing down and insulting falsehood, and that children recoil from advice that comes as criticism, because human nature resists commands; he cites Adam, who was allowed every tree of the Garden but one and ate from it, and that people were commanded to be patient yet few are. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:08:00}"
    },
    {
     "heading": "From Omar Abdelkafy's programme Wa Nafsin wa ma Sawwaha",
     "markdown": ""
    },
    {
     "heading": "The keys of personalities",
     "markdown": "The Sheikh holds that part of the Prophet's greatness was that he grasped the keys to his Companions' personalities, that every person has a key, and that if we fail to understand someone it is because we have lost the key or stand at the wrong door; he gives the image of a house with two doors, and of what he says were two knockers on doors in Ottoman times, a large one knocked by a man, answered by the master of the house, and a small one knocked by a woman, answered by the lady of the house (needs_source: the report as the Sheikh tells it). {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:09:30} He holds that parents stand at the wrong door when advising their children, choosing the wrong time and manner and using the duty of honouring parents to raise their voices at them, which for him is not upbringing. {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:10:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/fann-al-hiwar",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "شیخ پوچھتے ہیں کہ گھروں کو کیا ہوا کہ محبت اور رحمت اڑ گئی، یہاں تک کہ گھر اپنے کچھ افراد کے لیے قید خانہ بن گیا چاہے وہ عالیشان محل ہو، نفوس معمولی باتوں پر تنگ پڑنے لگے، اور بھائی، بہنیں اور میاں بیوی ایک دوسرے کو ترجیح دینا بھول گئے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:02:00} ان کے نزدیک ایک سبب یہ ہے کہ لوگ مکالمے کی زبان پر عبور نہیں رکھتے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:04:00}"
    },
    {
     "heading": "مکالمہ جنگ نہیں",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ مکالمہ کوئی معرکہ نہیں جس میں جیتنے کے لیے اترا جائے، بلکہ پرسکون گفتگو ہے جس کے لیے مناسب وقت چنا جائے: جب شوہر کام سے تھکا ہوا لوٹے تو گھر کا مسئلہ نہ چھیڑا جائے، اور جب بیوی کو اپنے گھر والوں کی کوئی بری خبر ملی ہو تو شوہر اسے ملامت نہ کرے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:04:30} ان کے نزدیک جب ایک فریق غصے میں ہو تو دوسرے پر پرسکون رہنا لازم ہے، اور یہ سرکاری دفاتر، اداروں، کمپنیوں اور پڑوسیوں اور ساتھیوں پر بھی صادق آتا ہے، صرف میاں بیوی پر نہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:07:30}"
    },
    {
     "heading": "سننے کا فن",
     "markdown": "ان کے نزدیک سب لوگوں میں سننے کے فن کی کمی ہے؛ اگر ہر فریق دوسرے کی بات سنے اور اسے اپنی بات کہنے کی گنجائش دے تو وہ سلامتی کے کنارے پہنچ جاتے ہیں، جبکہ جس کی دلیل کمزور ہو وہ آواز اونچی کرتا ہے اور مضبوط دلیل والا پرسکون انداز میں، ایذا اور تکلیف دہ ماضی یاد دلائے بغیر، اپنی بات رکھتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:08:00}"
    },
    {
     "heading": "سماجی ذہانت",
     "markdown": "وہ سماجی ذہانت اور سماجی حماقت میں فرق کرتے ہیں: دانا آدمی چیزوں کو ان کی جگہ رکھتا ہے، نہ بڑے کو چھوٹا کرتا ہے نہ چھوٹے کو بڑا، جبکہ سماجی حماقت یہ ہے کہ دوسرے کے عیبوں اور نہ بدلنے والی عادتوں پر نظر جمائی جائے، جیسے وہ غصہ جو کسی نے اپنے گھر والوں سے ورثے میں پایا، اور اس میں موجود خیر کی وسیع جگہ کو نظرانداز کیا جائے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:07:00} وہ کہتے ہیں کہ عرب مسلمان عورت شوہر کے غصے کو جذب کرنے میں سب سے ذہین لوگوں میں سے ہے یہاں تک کہ وہ ٹھنڈا ہو جائے؛ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep05 00:06:30}"
    },
    {
     "heading": "مخالف سے مکالمہ",
     "markdown": "گیارہویں قسط میں شیخ کہتے ہیں کہ انسانی صلاحیتیں ایسے مختلف ہیں جیسے انگلیوں، آواز اور آنکھ کے نشانات، اور مکالمہ اس وقت ناکام ہوتا ہے جب ایک فریق اپنی رائے کو مطلق حق اور دوسرے کی رائے کو مطلق باطل کہہ کر مسلط کرنا چاہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:02:30}\nوہ قرآن کے اسلوب سے استدلال کرتے ہیں: [[passage/quran-109-6|سورہ کافرون]] کے آخر میں قوم کے طریقے کو «دین» کہا جیسے وہ خود کہتے ہیں، اور ایک اور آیت میں خطاب میں مومنوں کے عمل کو «جرم» اور دوسروں کے عمل کو «عمل» کہا؛ وہ اسے مکالمے کی انتہائی شائستگی شمار کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:04:00} وہ آیت «ہم یا تم ہدایت پر ہیں یا کھلی گمراہی میں» کا ذکر کرتے ہیں جس نے خطاب میں فیصلہ نہیں کیا کہ ہدایت پر کون ہے، اور آلِ فرعون کے مومن کا جس نے اپنی قوم سے مکالمے کا آغاز موسیٰ کے بارے میں ان کے اپنے گمان سے کیا: اگر وہ جھوٹا ہے تو اس کا جھوٹ اسی پر ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:06:00}\nوہ نتیجہ نکالتے ہیں کہ مکالمہ کرنے والا اپنا حق پیش کرے، باطل کو ڈھانے اور برا کہنے میں نہ لگے، اور بچے اس نصیحت سے بدکتے ہیں جو تنقید کی صورت میں آئے، کیونکہ انسانی فطرت حکم کی مخالف ہے؛ وہ آدم کی مثال دیتے ہیں جنہیں جنت کے سب درخت حلال تھے سوائے ایک کے اور انہوں نے اسی سے کھایا، اور یہ کہ لوگوں کو صبر کا حکم ملا مگر صبر کرنے والے کم ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep11 00:08:00}"
    },
    {
     "heading": "عمر عبد الکافی کے پروگرام «ونفسٍ وما سواہا» سے",
     "markdown": ""
    },
    {
     "heading": "شخصیات کی کنجیاں",
     "markdown": "شیخ کے نزدیک نبی کی عظمت یہ بھی تھی کہ انہوں نے اپنے صحابہ کی شخصیات کی کنجیاں سمجھ لیں، ہر انسان کی ایک کنجی ہے، اور اگر ہم کسی کو نہیں سمجھتے تو اس لیے کہ کنجی کھو دی یا غلط دروازے پر کھڑے ہیں؛ وہ دو دروازوں والے گھر کی مثال دیتے ہیں، اور اس کی جسے وہ عثمانی دور کے گھروں کے دروازوں پر دو کھٹکے بتاتے ہیں، بڑا جسے مرد بجاتا اور صاحبِ خانہ کھولتا، اور چھوٹا جسے عورت بجاتی اور گھر کی خاتون کھولتی (needs_source: روایت جیسا کہ شیخ بیان کرتے ہیں)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:09:30} ان کے نزدیک والدین بچوں کو نصیحت کرتے وقت غلط دروازے پر کھڑے ہوتے ہیں، غلط وقت اور طریقہ چنتے ہیں، اور والدین کی فرمانبرداری کے حق کو آواز اونچی کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں، جو ان کے نزدیک تربیت نہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy wa-nafsun-ma-sawaha/ep27 00:10:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/fann-al-hiwar",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-01"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-01",
 "connections": [
  {
   "to": "work/wa-nafsun-ma-sawaha",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/ghadd-al-basar",
  "concept/al-bayt-al-muslim",
  "concept/al-makr-al-sayyi",
  "concept/al-minha-fi-al-mihna",
  "concept/al-muasharah-bil-maruf",
  "concept/al-qawl-al-hasan",
  "concept/al-tawazun-al-kawni",
  "concept/futur-al-nafs"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}