{
 "id": "concept/habs",
 "class": "concept",
 "slug": "habs",
 "label": {
  "ar": "الحبس",
  "en": "Habs (imprisonment and detention)",
  "ur": "حبس"
 },
 "summary": {
  "ar": "الحبس في الاصطلاح تعويق الشخص ومنعه من التصرف بنفسه والخروج إلى أشغاله. وقد أجمع الفقهاء على مشروعيته، وهو عند الجمهور فرع من التعزير، ويكون للعقوبة أو للاستيثاق بالتهمة، ولا يحدد الجمهور حدا أعلى لمدته فيفوض ذلك إلى القاضي، ويكون أحيانا مؤبدا أو مبهم المدة، وينتهي بالموت أو بالتوبة أو بعفو صاحب الحق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6741} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6742} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6743} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6744} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6745} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6746} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6747} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6748} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6749} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6750} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6751} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6752} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6753} ويفرد الفقهاء للنساء والخنثى والأحداث أحكاما في الحبس، وتحكم المعاملات والنفقة والإيلاء واللعان وصفات السجان ومراقبة الدولة للسجون. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6776} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6777} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6789}",
  "en": "In the technical sense habs is holding a person back, preventing him from acting for himself and going about his affairs. Jurists agree that it is lawful. Most treat it as a branch of discretionary punishment (ta'zir), used either as a penalty or to secure a suspect, and most set no upper limit on its length, leaving that to the judge. It may be open-ended or for life, and it ends with death, repentance or the pardon of the person wronged. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6741} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6742} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6743} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6744} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6745} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6746} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6747} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6748} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6749} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6750} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6751} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6752} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6753} Jurists also set rules for women, ambiguous and juvenile detainees, the prisoner's transactions, maintenance and oaths, the prohibited forms of discipline, and the jailer's qualities and the state's duty to oversee prisons. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6776} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6777} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6789}",
  "ur": "فقہ میں حبس کا مطلب کسی شخص کو روکنا اور اسے اپنے کام کاج اور تصرف سے باز رکھنا ہے۔ فقہاء کے نزدیک اس کی شرعی حیثیت متفق علیہ ہے، اور جمہور کے نزدیک یہ تعزیر کی ایک شاخ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6741} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6745} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6749} فقہاء نے عورتوں، خنثیٰ، نابالغوں، قیدی کے تصرفات، نفقہ، ایلاء، ممنوعہ تادیب، جیلر کی صفات اور ریاست کی نگرانی کے احکام بھی بیان کیے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6776} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6777} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6789}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "crime-and-punishment",
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «حبس»، ص 6741-6789 من المسح (جزء من المدخل، يكمل حتى العنوان التالي حبل الحبلة)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w04-batch-12"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 0,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; summary-level draft of the whole headword, read pp.6741-6789 up to the next heading حبل الحبلة (p.6789). Footnotes not checked; completeness stays 0 because the prose is a summary, not a full transcription."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الحبس في الاصطلاح تعويق الشخص ومنعه من التصرف بنفسه والخروج إلى أشغاله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6741}"
    },
    {
     "heading": "معناه وألفاظه ذات الصلة",
     "markdown": "الحبس في اللغة المنع والإمساك، والسجن مكانه، والاعتقال منه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6742}\n\nيفترق الحبس عن الوقف في أن الحبس يكون في الأشخاص، والوقف في الأعيان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6743}\n\nيفترق الحبس عن الحجر لأن الحجر منع التصرف، أما الحبس فتعويق الشخص نفسه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6742}"
    },
    {
     "heading": "مشروعيته",
     "markdown": "أجمع الفقهاء على مشروعيته، واستدلوا بآيات وأحاديث ووقائع، منها حبس القاتل حتى الموت في بعض الروايات، وحبس الرجل في التهمة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6743} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6744} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6745}"
    },
    {
     "heading": "الحبس بقصد العقوبة",
     "markdown": "الحبس بقصد العقوبة يكون في الجرائم التي لم تشرع فيها الحدود، والأصل فيه أنه فرع من التعزير، وتذكر الكتب خمس حالات يشرع فيها الحبس تعزيرا، منها حبس الممتنع من دفع الحق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6746}\n\nيجوز جمع الحبس مع عقوبات أخرى كالجلد، وفوض الشرع للحاكم ذلك لأن أحوال الناس في الانزجار مختلفة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6746} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6747}"
    },
    {
     "heading": "مدة الحبس تعزيرا",
     "markdown": "أقل المدة عند بعض الفقهاء يوم واحد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6747}\n\nلم يحدد الجمهور أكثر المدة، وفوضوها إلى القاضي، واختلف الشافعية، فقال بعضهم ستة أشهر وقال آخرون سنة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6747}\n\nيميز الفقهاء بين الحبس القصير، وهو ما دون السنة، والطويل، وهو السنة فأكثر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6747}"
    },
    {
     "heading": "الحبس المؤبد ومبهم المدة",
     "markdown": "يجوز إبهام مدة الحبس وتعليق انتهائه بالتوبة والصلاح، كحبس من يبيع الخمر حتى يتوب، والبغاة حتى تعرف توبتهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6748}\n\nتذكر الكتب الحبس المؤبد، فقد حبس عثمان ضابئ بن الحارث حتى مات، وقضى علي بحبس من أمسك رجلا ليقتله آخر حتى الموت. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6748} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6749}"
    },
    {
     "heading": "انتهاء الحبس",
     "markdown": "ينتهي الحبس بموت المحبوس، ولا يستوفى بعد انعدام المحل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6749}\n\nيوقف الحبس عند الجمهور إذا طرأ الجنون بعد الجريمة، وعند الحنابلة لا يوقف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6749}\n\nإذا كان الحبس لحق آدمي سقط بعفو صاحب الحق، وتجوز الشفاعة قبل التنفيذ وبعده إن لم تكن فيها أذية، ويجوز للحاكم ردها إن لم تكن مصلحة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6749} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6750}\n\nليس لتوبة المحبوس زمن محدد، وتقدر بالقرائن، وقد جعل الفقهاء ذلك للحاكم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6750}"
    },
    {
     "heading": "الفرق بين التعزير والحد",
     "markdown": "الحبس تعزير محض للزجر، وليس فيه معنى تكفير الذنب، بخلاف الحدود فهي كفارات لأهلها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6750}"
    },
    {
     "heading": "الحبس للاستيثاق والتهمة",
     "markdown": "الاستيثاق تعويق صاحب الريبة عن التصرف حتى يبين أمره، أو لضمان عدم الهرب، وقد قسم الفقهاء هذا النوع إلى حبس للتهمة وحبس للاحتراز وحبس لتنفيذ عقوبة أخرى. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6750} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6751}\n\nجمهور الفقهاء على مشروعية حبس التهمة إذا قامت قرينة قوية، ويحبس المجهول الحال حتى ينكشف أمره، ولا يحبس من لا تقوم عليه قرينة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6752} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6753}\n\nيختلف الفقهاء في من يملك الحبس بالتهمة: قال بعضهم الوالي وحده، وقال آخرون الوالي والقاضي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6753}\n\nأقل مدة الحبس بالتهمة غير محددة، وأكثرها يرجع إلى اجتهاد الحاكم حتى ينكشف حال المتهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6753}"
    },
    {
     "heading": "الحبس للاحتراز",
     "markdown": "الحبس للاحتراز تحفظ للمصلحة العامة على من يتوقع ضرر تركه ولا يستلزم تهمة، ومن أمثلته حبس العائن الذي يضر الناس بعينه، وحبس نساء البغاة وصبيانهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6754}"
    },
    {
     "heading": "الحبس لتنفيذ العقوبة",
     "markdown": "يؤخر تنفيذ العقوبة عن المريض والحامل والنفساء والمرضع والمظنون حملها والمجروح والسكران حتى يزول العذر، ويحبس من يخاف هربه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6754} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6755}\n\nيحبس القاتل إذا كان بين الأولياء غائب أو صغير أو مجنون حتى يحضر الغائب أو يبلغ الصغير أو يفيق المجنون، ويحبس من حكم عليه بالقصاص حتى ينفذ فيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6755}"
    },
    {
     "heading": "ضوابط الحبس عند القرافي",
     "markdown": "ذكر القرافي ثمانية ضوابط لموجبات الحبس، ومنها حبس الجاني لغيبة ولي المجني عليه، وحبس الآبق، وحبس الممتنع من دفع الحق، وحبس من أشكل أمره، وحبس الجاني تعزيرا ردعا عن المعاصي، وحبس الممتنع من الواجب الذي لا تدخله النيابة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6755} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6756}\n\nويضيف بعض العلماء حبس المتداعى فيه حفظا حتى تظهر نتيجة الدعوى. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6756}"
    },
    {
     "heading": "حبس القاتل والمتسبب",
     "markdown": "تختلف المذاهب في حبس القاتل عمدا المعفو عنه، فالجمهور لا يحبسونه، والمالكية يجلدونه مائة ويسجنونه سنة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6757}\n\nمن أمسك رجلا لآخر ليقتله، يقتص من القاتل ويحبس الممسك عند الجمهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6757}\n\nيحبس الجاني على ما دون النفس إن تعذر القصاص، ويحبس العائن ويؤدب في سجنه أو بيته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6757} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6758}"
    },
    {
     "heading": "القسامة",
     "markdown": "يحبس من تجب عليه القسامة إن امتنع من الحلف عند الحنفية والمالكية والشافعية، ويرى بعض الفقهاء عدم الحبس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6758}"
    },
    {
     "heading": "أحكام المحبوسين وأماكن الحبس",
     "markdown": "يفرد الفقهاء للنساء محبسا منفصلا عن الرجال، ويتولى حراسته نساء مثلهن أو رجل صالح عند تعذر ذلك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6776} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6777}\n\nالخنثى المشكل لا يحبس مع الرجال ولا مع النساء، بل يحبس وحده أو عند محرم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6776}\n\nفي حبس الصغار: يرى المالكية والشافعية وقول للحنفية أن غير البالغ لا يحبس بالدين، بل يؤدب، وقال بعض الحنفية يحبس تأديبا إذا أذن له بالبيع وظلم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6777} ويرى بعضهم حبس الصبي المرتد حتى يتوب، وحبس صبيان البغاة المقاتلين حتى تنتهي الحرب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6778}\n\nيميز الفقهاء بين المحبوسين في المعاملات كالدين والمحبوسين في الجرائم، ويصنفون نزلاء سجون الجرائم إلى أهل الفجور وأهل التلصص وأهل الجنايات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6778} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6779}\n\nالأصل في الحبس أن يكون جماعيا، ويجوز للحاكم عزل السجين وحبسه منفردا إن كان في ذلك مصلحة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6779}\n\nيجوز الحبس بالإقامة الجبرية في البيت، ومنه حبس العائن في منزله ومنعه من مخالطة الناس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6779}"
    },
    {
     "heading": "المريض والعلاج والعبادة في السجن",
     "markdown": "إذا مرض المحبوس وأمكن علاجه في السجن لم يخرج، وإن تعذر علاجه فيه فللفقهاء ثلاثة أقوال: الإخراج صيانة لنفسه، أو عدم الإخراج إلا بكفيل، أو علاجه داخل الحبس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6780} وكان عمر بن عبد العزيز يوصي بالنظر في المرضى بالسجون. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6780}\n\nفي منع المحبوس من صلاة الجمعة والعيدين قولان: الأكثر على منعه إن رأى الحاكم المصلحة، والقول الآخر على عدم منعه. وإن توفرت شروط الجمعة في السجن أقيمت فيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6780} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6781}\n\nفي تشغيل المحبوس قولان: يجيزه الشافعية والحنابلة لما فيه من وفاء النفقة والدين، ويمنعه المعتمد عند الحنفية حتى لا يهون عليه الحبس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6781}"
    },
    {
     "heading": "تصرفات المحبوس وأحكامها",
     "markdown": "الحبس لا يبطل أهلية التصرف، فللمحبوس أن يبيع ويشتري بماله، فإن أكره بالحبس على بيع أو شراء فله الفسخ بعد زوال الإكراه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6781} ومن دفع عن محبوس مالا لتخليصه رجع به عليه عند ابن تيمية ولو بغير إذنه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6781}\n\nالأصل منع المفلس المحبوس من التصرف بماله أو رهنه، والجمهور على وقف ذلك على نظر الحاكم والغرماء، وقال أبو حنيفة لا يمنع من الرهن وغيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6782} ويجب على المودع إذا عجز عن رد الوديعة إلى محبوس أن يسلمها لمن يحفظ مال المالك عادة، أو للحاكم، أو لثقة مع الإشهاد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6782}\n\nهبة المحبوس المحكوم بقتله ماله لغيره لا تصح إلا من الثلث باتفاق الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6783}"
    },
    {
     "heading": "الزوجة والنفقة والإيلاء والملاعنة",
     "markdown": "في تمكين المحبوس من وطء زوجته ثلاثة أقوال: يمكن إذا كان الموضع خاليا عن الاطلاع (الحنابلة وأكثر الحنفية)، ويمنع (المالكية وبعض الحنفية والشافعية)، والأصل الإباحة ويمنع بحسب ما يراه القاضي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6783}\n\nلا يمنع الحبس الزوج من الإنفاق على زوجته، وإذا حبس الزوج بحقها سقطت نفقتها عند بعض الشافعية والحنابلة، ولم تسقط عند المالكية والحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6784} وإذا حبست الزوجة في دين فلا نفقة عليه عند الحنفية والشافعية والحنابلة، وعند المالكية لها النفقة إن لم تكن مماطلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6784}\n\nالحبس بحق يحسب من مدة الإيلاء، أما حبس الزوجة فلا يحسب من مهلة الأشهر الأربعة. وتكون فيئة المحبوس المظلوم بالوعد باللسان إن تعذر الوطء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6784} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6785} ويشترط للعان الفورية، والحبس من أعذار التأخير، فإن طالت مدة الحبس أرسل نائبا يلاعن عنده، فإن لم يمكن أشهد على نفيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6785}"
    },
    {
     "heading": "خروج المحبوس للدعوى والشهادة",
     "markdown": "إذا ادعي على المحبوس حق أخرجه القاضي للإجابة عنه، فإن تعذر خروجه جاز توكيل من يجيب عنه استحسانا. وكذلك إذا منع من الشهادة عند القاضي جاز له توكيل من يشهد على شهادته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6785} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6786}"
    },
    {
     "heading": "ما لا يجوز تأديب المحبوس به",
     "markdown": "شرع التأديب للتقويم لا للإهانة أو الإتلاف، ومن أفعال لا يجوز بها تأديب المحبوس: التمثيل بالجسم كجدع الأنف والأذن، وضرب الوجه ومواضع المقاتل، وجعل الأغلال في الأعناق، والتعذيب بالنار أو الخنق أو الغطس في الماء، والتجويع، وتعريضه للحر أو البرد الشديد، وتجريده من ثيابه، ومنعه من الوضوء والصلاة وقضاء حاجته، وسبه بالفحش ولعنه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6786} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6787} وقيل إن التعذيب بالدهن أو الحشرات محرم، وإنما التأديب بالسوط أو السجن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6787}\n\nتحرم كذلك المعاقبة بإقامته في الشمس أو صب الزيت على رأسه أو حلق لحيته أو إغراء الحيوان المؤذي به، ولا تجوز المعاقبة بقصد إتلافه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6787}"
    },
    {
     "heading": "الجنون والهروب",
     "markdown": "إذا جن المحبوس أخرج من الحبس لأنه لا يدرك الضيق المقصود، فإن عاد عقله عاد إلى الحبس، وذهب الحنابلة إلى أن الجنون لا يمنع التعزير. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6787} إذا أراد المحبوس الهرب وصال على حارسه عومل معاملة الصائل، فيوعظ ويزجر، فإن لم ينكف دفع بأسهل ما يدفع به. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6788}"
    },
    {
     "heading": "السجان ومراقبة السجون",
     "markdown": "يشترط في السجان الأمانة والكياسة والصلاح والرفق، وفي مباشر سجن النساء الصلاح آكد. وروي أن عليا استعمل رجالا من السبابجة، وهم قوم عرفوا بقوة أجسامهم، لحراسة السجون بالبصرة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6788} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6789}\n\nمن واجب الدولة مراقبة السجون وإصلاحها، ويقول أبو يوسف إنه ينبغي تتبع المحبوسين والنظر في أحوالهم بعدل، والفقهاء على أن أول عمل للقاضي عند توليه النظر في السجون وأحوال المحبوسين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6789}\n\nينتهي المدخل عند العنوان التالي «حبل الحبلة» في الصفحة 6789، فيكون قد استوفى أحكامه المعروفة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6789}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/habs",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Habs, in the technical sense, is holding a person back, preventing him from acting for himself and going about his affairs. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6741}"
    },
    {
     "heading": "Meaning and related terms",
     "markdown": "Habs means restraint and holding back; the word also names a prison and the act of detaining. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6742}\n\nHabs differs from waqf: habs applies to persons, while waqf applies to property. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6743}\n\nHabs also differs from hajr (legal incapacity), which removes a person's power to act, whereas habs holds the person himself. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6742}"
    },
    {
     "heading": "Lawfulness",
     "markdown": "Jurists agree that habs is lawful, citing texts and cases, including the practice of detaining a killer until death in some reports and detaining a man on suspicion. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6743} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6744} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6745}"
    },
    {
     "heading": "Detention as punishment",
     "markdown": "Detention as punishment applies to offences for which no fixed penalty (hadd) is set. Most jurists treat it as a branch of discretionary punishment (ta'zir); the classical books list five cases, including detaining a person who refuses to pay a due right. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6746}\n\nDetention may be combined with other penalties, such as flogging, and the law leaves this to the judge because people differ in how they are deterred. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6746} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6747}"
    },
    {
     "heading": "Duration",
     "markdown": "The least term is, in one view, a single day. Most jurists set no upper limit and leave it to the judge; some Shafiis set six months, others a year. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6747}\n\nJurists distinguish a short detention (under a year) from a long one (a year or more). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6747}"
    },
    {
     "heading": "Open-ended and life detention",
     "markdown": "A judge may leave the term open and tie release to repentance, as with a man who sells wine until he repents, or rebels until their repentance is known. Life detention is also recorded: Uthman had Dabi ibn al-Harith held until he died, and Ali ordered that a man who held another for a killer be held until death. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6748} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6749}"
    },
    {
     "heading": "Ending detention",
     "markdown": "Detention ends at death. If a person goes insane after the offence, most jurists halt it; the Hanbalis do not. A pardon by the person wronged ends detention for a private right, and intercession is allowed before or after the order if it causes no harm. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6749} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6750}"
    },
    {
     "heading": "Detention as a penalty and as a safeguard",
     "markdown": "Detention is a pure deterrent under ta'zir and does not expiate the offence, unlike the fixed penalties which expiate their perpetrators. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6750}\n\nDetention for security covers suspicion, precaution and enforcing another penalty. Most jurists allow detention of a suspect where strong evidence exists, and an unknown person may be held until his case is clear. Jurists differ over whether the ruler alone or also the judge may order it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6751} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6752} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6753}"
    },
    {
     "heading": "Detention for security",
     "markdown": "Detention for precaution protects the public from a harm expected if the person is left free and does not require a suspicion. Examples include holding a person whose evil eye harms people, and holding the women and children of rebels. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6754}\n\nExecution may be postponed while a person is ill, pregnant, in childbed or nursing, and a suspect of a fugitive may be held. A killer may be held while the victim's heirs include a minor or absent person, until the absent heir comes or the minor reaches maturity. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6754} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6755}"
    },
    {
     "heading": "Al-Qarafi's list",
     "markdown": "Al-Qarafi lists eight grounds for detention, among them holding the perpetrator while the victim's guardian is absent, holding a runaway slave, holding a person who refuses a due right, and holding a person whose case is unclear. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6755} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6756}"
    },
    {
     "heading": "Killers and accessories",
     "markdown": "Jurists differ about holding a killer whose victim's heirs pardon him. The majority do not detain him, while the Malikis flog him and imprison him for a year. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6757}"
    },
    {
     "heading": "Prisoners and places of detention",
     "markdown": "Jurists assign women a separate place of detention, guarded by women or by a trustworthy man where no women's prison exists. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6776} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6777}\n\nAn ambiguous (khuntha mushkil) detainee is held alone or with a mahram, not with men or women. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6776}\n\nOn juveniles: Malikis, Shafiis and one Hanafi view hold that a minor is not jailed for debt but disciplined; a minority of Hanafis allow detention where the minor was authorised to sell and wronged others. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6777} Some hold a minor apostate detained until he repents, and minor rebels held until the war ends. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6778}\n\nJurists separate those held for debts from those held for crimes, and classify criminal prisoners into the immoral, thieves and those guilty of bodily offences. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6778} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6779}\n\nDetention is normally collective, but a judge may isolate a prisoner alone in a room where it serves a purpose. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6779} Detention under house arrest is permitted, as with restraining a person who harms others by the evil eye in his own home. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6779}"
    },
    {
     "heading": "Sick prisoners, worship and work",
     "markdown": "A sick prisoner who can be treated inside is not released. Where treatment is not possible inside, there are three views: release to protect life, release only on surety, or treatment inside. Umar ibn Abd al-Aziz urged that sick prisoners be looked after. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6780}\n\nOn whether a prisoner may leave for Friday and Eid prayers, opinion is divided; where the conditions for Friday prayer are met inside, it may be held there. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6780} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6781} On work, the Shafiis and Hanbalis allow it, while the accepted Hanafi view forbids it so that detention keeps its force. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6781}"
    },
    {
     "heading": "Transactions of prisoners",
     "markdown": "Detention does not remove legal capacity: a prisoner may buy and sell, and a sale made under compulsion may be annulled. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6781} Abu Hanifa held that a prisoner's pledge may stand, the majority holding it depends on the judge and creditors. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6782} A gift of property by a prisoner sentenced to death is valid only up to a third. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6783}"
    },
    {
     "heading": "Spouse, maintenance, oath of abstention and imprecation",
     "markdown": "Views differ on whether a detained husband may have intercourse with his wife. Detention does not bar a husband from maintaining his wife, but views differ on whether a detained husband's wife is owed maintenance. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6783} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6784} Detention for a right the husband can discharge is counted toward the oath of abstention (ila'), while detention of the wife is not; the rules on imprecation (li'an) require prompt denial, with detention an accepted excuse for delay. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6784} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6785}"
    },
    {
     "heading": "Appearing in court and as a witness",
     "markdown": "A detained party brought for a claim may appoint a representative to answer when he cannot appear; likewise a detained witness may appoint someone to give his testimony. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6785} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6786}"
    },
    {
     "heading": "Forms of discipline that are forbidden",
     "markdown": "Discipline aims at correction, not humiliation or destruction. Forbidden: mutilation, striking the face, chains on the neck, burning, choking or drowning, starvation, exposure to extreme heat or cold, stripping, barring wudu or prayer, insulting him, and setting animals on him. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6786} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6787} Torture by oil, insects or sun-exposure is not permitted; discipline is by whip or imprisonment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6787}"
    },
    {
     "heading": "Madness and escape",
     "markdown": "A prisoner who goes mad is released while the madness lasts (Malikis, Hanafis and Shafiis); the Hanbalis hold that madness does not bar discipline. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6787} A prisoner who attacks a guard is treated as an aggressor and first warned, then restrained with the least force needed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6788}"
    },
    {
     "heading": "The jailer and state oversight",
     "markdown": "A jailer should be trustworthy, shrewd, pious and gentle; for women's prisons piety is more important. Ali is reported to have employed the Sababija, men known for their strength, as guards in Basra. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6788} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6789} The state should oversee prisons and their conditions; Abu Yusuf held that a judge's first duty on taking office is to review the prisons. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6789}\n\nThe article ends at the next heading, \"Habl al-Habla\", on p.6789. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6789}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/habs",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5, draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "فقہ میں حبس کا مطلب کسی شخص کو روکنا اور اسے اپنے کام کاج اور تصرف سے باز رکھنا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6741}"
    },
    {
     "heading": "شرعی حیثیت",
     "markdown": "فقہاء اس کے جائز ہونے پر متفق ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6743} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6745}"
    },
    {
     "heading": "تعزیر کے طور پر حبس",
     "markdown": "جن جرائم میں حد مقرر نہیں ان میں حبس بطور تعزیر دیا جاتا ہے، اور جمہور کے نزدیک یہ تعزیر کی ایک شاخ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6746}"
    },
    {
     "heading": "مدت",
     "markdown": "جمہور نے زیادہ سے زیادہ مدت مقرر نہیں کی، اور یہ قاضی پر چھوڑی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6747}"
    },
    {
     "heading": "مبہم مدت اور عمر قید",
     "markdown": "حبس کی مدت مبہم رکھی جا سکتی ہے اور اس کا خاتمہ توبہ پر موقوف ہو سکتا ہے۔ کئی مثالیں کتب میں ہیں، جیسے عثمان کا ضابئ بن حارث کو موت تک قید رکھنا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6748} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6749}"
    },
    {
     "heading": "خاتمہ",
     "markdown": "موت سے حبس ختم ہو جاتا ہے، اور حق آدمی میں صاحب حق کی معافی سے ساقط ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6749} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6750}"
    },
    {
     "heading": "تہمت اور احتیاط",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک قوی قرینہ ہو تو تہمت پر حبس جائز ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6752}"
    },
    {
     "heading": "احتیاطی حبس",
     "markdown": "احتیاطی حبس عوام کے تحفظ کے لیے ہوتا ہے، جیسے نظر لگانے والے شخص کو روکنا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6754}"
    },
    {
     "heading": "قصاص کے ساتھ حبس",
     "markdown": "قاتل کو اس وقت تک روکا جاتا ہے جب تک اولیاء میں سے کوئی غائب یا نابالغ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6755}"
    },
    {
     "heading": "قیدیوں کے احکام اور جیل",
     "markdown": "فقہاء عورتوں کے لیے مردوں سے الگ قید خانہ مقرر کرتے ہیں، جس کی نگرانی عورتیں یا معتبر مرد کرے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6776} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6777}\n\nمشکل الخنثی کو مردوں یا عورتوں کے ساتھ نہیں، بلکہ اکیلے یا محرم کے پاس رکھا جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6776}\n\nمالکیہ، شافعیہ اور حنفیہ کے ایک قول کے مطابق نابالغ کو قرض میں قید نہیں کیا جاتا بلکہ تادیب کی جاتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6777}\n\nجیل میں زیر علاج قیدی کو باہر نہیں نکالا جاتا، اور جمعہ و عیدین کی اجازت پر اختلاف ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6780} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6781}\n\nقیدی کا تصرف باقی رہتا ہے، اور جبر سے ہونے والی بیع فسخ ہو سکتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6781}\n\nقیدی کو جسمانی اذیت، آگ، بھوک، سخت سردی یا گرمی، برہنہ کرنے، وضو یا نماز سے روکنے اور گالی دینے کی سزا جائز نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6786} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6787}\n\nجنون کی حالت میں قیدی کو رہا کیا جاتا ہے، اور حارس پر حملہ کرنے والے کو پہلے سمجھایا جاتا ہے، پھر کم سے کم قوت سے روکا جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6787} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6788}\n\nجیلر میں امانت، ہوشیاری، صلاح اور نرمی ہونی چاہیے، اور ریاست پر جیلوں کی نگرانی لازم ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6788} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6789}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/habs",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5, draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/hadr-fiqh",
  "concept/hashima-fiqh",
  "event/ali-counsel-in-umars-judgments",
  "event/ali-flogs-najashi-al-harithi-ramadan",
  "event/ali-frees-two-confessors-of-murder",
  "event/ali-judgment-lion-pit-yemen",
  "event/ali-judgment-on-apostates",
  "event/ali-judgment-on-the-debased-dirham-kufa"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}