{
 "id": "concept/hadr-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "hadr-fiqh",
 "label": {
  "ar": "هَدْر",
  "en": "Hadr (blood and value wasted: no retaliation, no compensation)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الهَدْر في اللغة البطلان، وفي الاصطلاح النفسُ الهدر وهي التي لا قَوَد فيها ولا دية ولا كفارة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16451} والأصل أن دم الإنسان معصوم، ويُستثنى منه المرتد باتفاق الفقهاء، فيقتله الإمام أو نائبه، ومن قتله غيرُ الإمام بغير إذنه فلا قصاص ولا دية عليه لكنه يُعزَّر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16452} ويُهدَر دم المبتدع ببدعة مكفِّرة، والكافر الحربي إلا إذا قاتل، أما غير المقاتل من النساء والصبيان والشيوخ والرهبان فلا يجوز قتله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16453} ويُهدَر دم الزاني المحصن عند جمهور الفقهاء، والحنفية يشترطون لذلك أن يكون القتل بعد القضاء به. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16453} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16454} واختلف الفقهاء فيما إذا تغيرت حال المجروح بين العصمة والهدر قبل الموت، فذهب الجمهور إلى أن الجرح السابق على الإهدار غير مضمون، وقال ابن القاسم من المالكية بالدية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16454} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16455} وإذا رمى مسلم مهدرَ الدم فأسلم قبل إصابة السهم فلا قصاص عند جمهور الفقهاء، وأوجب الشافعية في الأصح دية مخففة على العاقلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16455} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16456} ويستوفي القصاص عند الشافعية قريبُ المقتول المسلم، وعند الحنابلة الإمامُ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16457} ولا يجب بذل الماء المحتاج إليه لمهدر الدم، ويجوز للمضطر قتله لإنقاذ نفسه عند الشافعية والحنابلة إذا لم يجد غيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16457} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16458} ومن قتل نفسه وقد أُهدر دمه بجناية لم يُكفَّر عنه ذلك القتل، إذ لا يُباح له إراقة دمه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16458}",
  "en": "Hadr means waste or nullity; as a technical term, a hadr soul is one for which there is neither retaliation, diya nor expiation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16451} The principle is that a human life is protected, but an apostate is an exception agreed by the jurists: the imam or his deputy executes him, and if someone other than the imam kills him without authorisation there is no retaliation or diya, though he is disciplined (ta'zir). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16452} The blood of a heretic whose innovation is takfiri is also wasted, and so is that of a belligerent non-Muslim; non-combatants such as women, children, the old, and monks may not be killed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16453} The blood of a married adulterer is wasted in the view of most jurists; the Hanafis require that the killing follow a judgment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16453} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16454} Where a wounded person's status changed between protected and wasted before death, the majority hold the earlier wound unliable, while Ibn al-Qasim (Maliki) holds a diya due. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16454} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16455} If a Muslim shot a hadr person who then converted before the arrow struck, the majority hold no retaliation is due, while the Shafi'is hold, in the sounder view, a lighter diya paid by the kin. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16455} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16456} For the Shafi'is the retaliation is claimed by the Muslim next of kin; for the Hanbalis it is the imam who executes. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16457} A person whose blood is wasted need not be given water he needs, and the Shafi'is and Hanbalis permit a compelled person to kill such a person to save his own life if no other food is found. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16457} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16458} One whose blood was wasted by a crime who kills himself gets no expiation from that act, since he has no right to spill his own blood. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16458}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "crime-and-punishment",
  "law-and-courts",
  "sects-and-schools",
  "dissent-heresy-freethought"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «هَدْر»، ص 16451-16458 من المسح (الصفحات المحسوبة من المسح لا من المطبوع)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w10-2"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.16451-16458 (lexical sense, apostate, heretic, belligerent, married adulterer, change of status of the wounded, missile cases, who executes, water, self-killing). Next headword هَدْم begins on scan p.16458. Doubt: the Ibn al-Qasim diya view is attributed, not checked in a second source; footnotes not checked against printed folios."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الهَدْر في اللغة البطلان، والنفس الهدر في الاصطلاح هي التي لا قَوَد فيها ولا دية ولا كفارة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16451}"
    },
    {
     "heading": "من يُهدر دمه",
     "markdown": "الأصل أن دم الإنسان معصوم. والمرتد يُهدر دمه باتفاق الفقهاء، ويقتله الإمام أو نائبه، فإن قتله غيره بغير إذن الإمام فلا قصاص ولا دية، ويُعزَّر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16452}\nويُهدر دم المبتدع ببدعة مكفِّرة، والكافر الحربي إذا كان مقاتلاً. أما غير المقاتل كالنساء والصبيان والشيوخ والرهبان فلا يجوز قتله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16453}\nويُهدر دم الزاني المحصن عند جمهور الفقهاء، واشترط الحنفية أن يكون القتل بعد القضاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16453} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16454}"
    },
    {
     "heading": "تغير حال المجروح",
     "markdown": "إذا جُرح إنسان ثم تغيرت حاله بين العصمة والهدر قبل موته، فذهب الجمهور إلى أن الجرح السابق على الإهدار غير مضمون، وقال ابن القاسم من المالكية بوجوب الدية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16454} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16455}\nوإذا رمى مسلم مهدرَ الدم فأسلم قبل إصابة السهم، فلا قصاص عند جمهور الفقهاء، وأوجب الشافعية في الأصح دية مخففة على العاقلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16455} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16456}"
    },
    {
     "heading": "القتل والماء والنفس",
     "markdown": "يستوفي القصاص عند الشافعية قريبُ المقتول المسلم، وعند الحنابلة الإمامُ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16457}\nولا يجب بذل الماء المحتاج إليه لمهدر الدم، ويجوز للمضطر قتله لإنقاذ نفسه عند الشافعية والحنابلة إذا لم يجد غيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16457} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16458}\nومن قتل نفسه وقد أُهدر دمه بجناية لم يُكفَّر عنه ذلك القتل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16458}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hadr-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Hadr means waste or nullity. A hadr soul is one for which there is neither retaliation, diya nor expiation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16451}"
    },
    {
     "heading": "Who may be killed with impunity",
     "markdown": "A human life is protected in principle. The apostate's blood is wasted by agreement: the imam or his deputy executes him, and anyone else who kills him without authority owes neither retaliation nor diya, though he is disciplined. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16452}\nThe blood of a heretic whose innovation is takfiri is wasted, and so is that of a belligerent non-Muslim. Non-combatants such as women, children, the old and monks may not be killed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16453}\nMost jurists hold the blood of a married adulterer wasted; the Hanafis require that the killing follow a judgment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16453} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16454}"
    },
    {
     "heading": "A change in the wounded person's status",
     "markdown": "If someone was wounded and his status changed between protected and wasted before he died, most jurists hold the earlier wound unliable; Ibn al-Qasim of the Malikis holds a diya due. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16454} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16455}\nIf a Muslim shot a hadr person who converted before the arrow struck, the majority hold no retaliation is due; the Shafi'is hold, in the sounder view, a lighter diya paid by the kin. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16455} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16456}"
    },
    {
     "heading": "Execution, water and self-killing",
     "markdown": "For the Shafi'is the retaliation is claimed by the Muslim next of kin; for the Hanbalis it is the imam who executes. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16457}\nA hadr person need not be given water he needs, and the Shafi'is and Hanbalis permit a compelled person to kill him to save his own life when no other food is found. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16457} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16458}\nOne whose blood was wasted by a crime who kills himself gets no expiation from that act. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16458}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hadr-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ہدر کے لغوی معنی باطل ہونے کے ہیں، اور اصطلاح میں ہدر نفس وہ ہے جس میں نہ قصاص ہو، نہ دیت اور نہ کفارہ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16451}"
    },
    {
     "heading": "جس کا خون رائیگاں ہو",
     "markdown": "اصل یہ ہے کہ انسان کا خون محفوظ ہے۔ مرتد کا خون بالاتفاق رائیگاں ہے، اسے امام یا اس کا نائب قتل کرے گا، اور اگر امام کی اجازت کے بغیر کوئی اور قتل کرے تو نہ قصاص ہے نہ دیت، البتہ تعزیر ہو گی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16452}\nبدعتِ مکفِّرہ کے مرتکب اور لڑنے والے کافر حربی کا خون بھی رائیگاں ہے، جبکہ عورتیں، بچے، بوڑھے اور راہب قتل نہیں کیے جا سکتے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16453}\nجمہور کے نزدیک شادی شدہ زانی کا خون رائیگاں ہے، حنفیہ کے نزدیک یہ شرط ہے کہ قتل فیصلے کے بعد ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16453} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16454}"
    },
    {
     "heading": "زخمی کی حالت بدلنا",
     "markdown": "اگر زخمی کی حالت موت سے پہلے محفوظ اور رائیگاں کے درمیان بدل جائے تو جمہور کے نزدیک پہلا زخم قابلِ ضمان نہیں، جبکہ مالکی ابن القاسم دیت واجب کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16454} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16455}"
    },
    {
     "heading": "قتل، پانی اور خودکشی",
     "markdown": "شافعیہ کے نزدیک قصاص کا مطالبہ مسلمان قریبی رشتہ دار کرے گا، جبکہ حنابلہ کے نزدیک امام اس کا نفاذ کرے گا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16457}\nجس کا خون رائیگاں ہو اسے ضرورت کا پانی دینا واجب نہیں، اور شافعیہ و حنابلہ کے نزدیک مجبور شخص اپنی جان بچانے کے لیے اسے قتل کر سکتا ہے جب کوئی اور خوراک نہ ملے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16457} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16458}\nجس کا خون کسی جرم کی وجہ سے رائیگاں ہو چکا ہو اور وہ خود کو قتل کر لے تو اس فعل کا کفارہ نہیں ہوتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16458}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hadr-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/hujna-fiqh",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "note": "مداخل فقهية متجاورة في المعجم",
   "sources": [
    "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hudna-fiqh",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "note": "حكم دم من أهدر دمه، وهو مما يتصل بعقد الهدنة في الحرب",
   "sources": [
    "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/al-hajna",
  "concept/habs",
  "concept/hashima-fiqh",
  "concept/hawa-fiqh",
  "concept/hazl-fiqh",
  "concept/hija-fiqh",
  "concept/hudna-fiqh",
  "concept/hujna-fiqh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}