{
 "id": "concept/hajj-rulings",
 "class": "concept",
 "slug": "hajj-rulings",
 "label": {
  "ar": "أحكام الحج",
  "en": "Rulings on the hajj",
  "ur": "حج کے احکام"
 },
 "summary": {
  "ar": "الحج في اصطلاح الشرع قصد البيت الحرام وعرفة في وقت مخصوص، وهي أشهر الحج، للقيام بأعمال مخصوصة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6836} وهو فرض عين على كل مكلف مستطيع مرة في العمر، ثبتت فرضيته بالكتاب والسنة والإجماع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6837} واختلفوا في وجوبه على الفور أو التراخي، فأبو حنيفة في أصح الروايتين وأبو يوسف ومالك في الراجح عنه وأحمد يرون الفورية، والشافعي ومحمد بن الحسن يرون التراخي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6837} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6838} وفضل الحج عظيم بنصوص كثيرة، منها ما ورد أن الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6838} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6839} وشروط الوجوب خمسة متفق عليها: الإسلام والعقل والبلوغ والحرية والاستطاعة، ويبطل حج المجنون، ويصح حج الصبي تطوعا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6840} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} والاستطاعة العامة أربع خصال: القدرة على الزاد والراحلة، وصحة البدن، وأمن الطريق، وإمكان السير. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} والجمهور يشترطون الزاد والراحلة، وخالف المالكية فاكتفوا بالقدرة على المشي مع الزاد لمن كان صحيح البدن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6842} ويشترط الجمهور أن يملك الزاد والراحلة فاضلين عن الحاجة الأصلية كالنفقة على العيال والمسكن وأثاث البيت. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6842} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6843} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6844}",
  "en": "Hajj, in the sacred sense, is the purposeful journey to the Sacred House and to Arafat in the months of hajj to perform set acts. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6836} It is an individual obligation on every adult who is able, once in a lifetime, established by the Qur'an, the Sunna and consensus. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6837} On whether it must be performed at once or may be delayed, Abu Hanifa (in the sounder of his two reports), Abu Yusuf, Malik (in the preferred view) and Ahmad hold that it is immediate, while al-Shafi'i and Muhammad ibn al-Hasan hold that it may be delayed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6837} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6838} The texts praise the merit of the hajj at length, including the report that a hajj accepted has no reward but paradise. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6838} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6839} Five conditions of obligation are agreed: Islam, reason, puberty, freedom and capacity. The hajj of a madman is not valid; a child's hajj counts as a voluntary one. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6840} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} General capacity has four elements: provision and a mount, bodily health, safety of the road, and the possibility of travel. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} The majority require provision and a mount, while the Malikis accept the ability to walk with provision for a person in good health. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6842} The majority also require that the provision and mount be owned beyond the basic needs, such as maintenance of dependants, housing and household goods. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6842} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6843} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6844}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars",
  "sacred-space-and-pilgrimage"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل، ص 6836-6844 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w04-batch16"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 0,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; summary-level draft read on scan pages 6836-6844; footnotes omitted; page images absent"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الحج في اصطلاح الشرع قصد البيت الحرام وعرفة في وقت مخصوص، وهي أشهر الحج، للقيام بأعمال مخصوصة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6836} وهو فرض عين على كل مكلف مستطيع مرة في العمر، ثبتت فرضيته بالكتاب والسنة والإجماع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6837} واختلفوا في وجوبه على الفور أو التراخي، فأبو حنيفة في أصح الروايتين وأبو يوسف ومالك في الراجح عنه وأحمد يرون الفورية، والشافعي ومحمد بن الحسن يرون التراخي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6837} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6838} وفضل الحج عظيم بنصوص كثيرة، منها ما ورد أن الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6838} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6839} وشروط الوجوب خمسة متفق عليها: الإسلام والعقل والبلوغ والحرية والاستطاعة، ويبطل حج المجنون، ويصح حج الصبي تطوعا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6840} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} والاستطاعة العامة أربع خصال: القدرة على الزاد والراحلة، وصحة البدن، وأمن الطريق، وإمكان السير. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} والجمهور يشترطون الزاد والراحلة، وخالف المالكية فاكتفوا بالقدرة على المشي مع الزاد لمن كان صحيح البدن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6842} ويشترط الجمهور أن يملك الزاد والراحلة فاضلين عن الحاجة الأصلية كالنفقة على العيال والمسكن وأثاث البيت. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6842} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6843} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6844}"
    },
    {
     "heading": "شروط الاستطاعة والوجوب",
     "markdown": "الاستطاعة شرط الوجوب، ولها خصال عامة للرجال والنساء: القدرة على الزاد والراحلة، وصحة البدن، وأمن الطريق، وإمكان السير. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} والجمهور يشترطون الزاد والراحلة، وخالف المالكية فاكتفوا بالقدرة على المشي مع الزاد لمن كان صحيح البدن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6842} ويشترط ملك ما يُحصّل به الزاد والراحلة فاضلا عن الحاجة الأصلية، من نفقة العيال والمسكن والخادم وأثاث البيت؛ فمن له دار واسعة يفضل عن حاجته يجب عليه بيع الفاضل عند المالكية والشافعية والحنابلة، ولا يجب عند الحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6843} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6844} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6845} وتشترط للمرأة زيادة على ذلك أن يكون معها زوج أو محرم أو رفقة مأمونة عند من يجيزها؛ وللمعتدة من طلاق أو وفاة لا يجب الخروج للحج في مدة العدة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6848} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6849} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6850} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6851} وصحة البدن شرط للوجوب عند أبي حنيفة ومالك، وشرط للزوم الأداء بالنفس عند الشافعية والحنابلة والصاحبين، فيحج المعذور بمن ينوب عنه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6846} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6847} وأمن الطريق شرط للوجوب عند المالكية والشافعية، وشرط للأداء بالنفس عند الحنفية في الأصح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6847} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6848} وإمكان السير شرط للوجوب عند الحنفية والمالكية والشافعية، وشرط للأداء عند الحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6848} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6849}"
    },
    {
     "heading": "شروط إجزاء الحج عن الفرض وكيفياته",
     "markdown": "شروط الإجزاء ثمانية، منها بقاء المرء على الإسلام إلى الموت، والعقل، والحرية، والبلوغ، والأداء بنفسه إن قدر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6854} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6855} وللحج زمان لا يصح في غيره، هو شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة، واختلفوا في نهار يوم النحر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6853} وللحج مكان محدد لأركانه: عرفة للوقوف، وحول الكعبة للطواف، وما بين الصفا والمروة للسعي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6854} وكيفيات الحج ثلاث: الإفراد والقران والتمتع، وقد اتفقت الأمة على جوازها؛ ويجب على القارن والمتمتع الهدي بالإجماع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6856} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6857} وفي الأفضل: المالكية والشافعية يفضلون الإفراد، والحنفية القران، والحنابلة التمتع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6857} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6858}"
    },
    {
     "heading": "أركان الحج وأعماله",
     "markdown": "أركان الحج عند جمهور الفقهاء أربعة: الإحرام، والوقوف بعرفة، وطواف الزيارة، والسعي؛ وعند الحنفية ركنان هما الوقوف وطواف الزيارة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6862} الوقوف بعرفة ركن يفوت الحج بفواته، ويبدأ عند الجمهور بزوال شمس يوم عرفة إلى طلوع فجر يوم النحر، وعند المالكية وقته الليل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6862} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6863} وطواف الإفاضة (الزيارة) يؤدى بعد الوقوف والمبيت بمزدلفة، ووقته عند الحنفية والمالكية من فجر يوم النحر، وعند الشافعية والحنابلة من منتصف ليلته، ومن أخره لا يسقط. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6864} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6865} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6866} والسعي سبعة أشواط بين الصفا والمروة، وهو ركن عند الأئمة الثلاثة، واجب عند الحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6866} والوقوف بمزدلفة واجب عند الجمهور وسنة عند الحنفية، ويجمع فيها بين المغرب والعشاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6859} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6860} ويرمي الحاج يوم النحر جمرة العقبة بسبع حصيات، ثم يحلق أو يقصر، ويطوف للإفاضة، ويرمي أيام التشريق الجمار الثلاث على الترتيب، ثم ينفر النفر الأول أو الثاني. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6860} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6861} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6868} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6869} والواجبات تُجبر بالدم، وترك الواجب بعذر لا يأثم صاحبه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6866} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6867}"
    },
    {
     "heading": "الحلق والتقصير والمبيت بمنى وطواف الوداع",
     "markdown": "الحلق أو التقصير واجب عند الحنفية والمالكية والحنابلة، وركن عند الشافعي في المشهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6870} والمبيت بمنى ليالي أيام التشريق واجب عند الجمهور يلزم تاركه الدم، وعند الحنفية سنة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6870} وطواف الوداع (الصدر) واجب عند الحنفية والحنابلة والشافعية في الأظهر، وسنة عند المالكية؛ ولا يجب على المعتمر عند الحنفية، ولا يجب على أهل مكة عند الحنفية والحنابلة، بينما يطلبه المالكية والشافعية ممن خرج من مكة لسفر تقصر فيه الصلاة، ولا تطوف الحائض ولا النفساء ولا يلزمهما دم بتركه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6870} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6871} وتشترط له الطهارة من الأحداث والأنجاس عند الجمهور، ويكون بعد طواف الزيارة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6871} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6872}"
    },
    {
     "heading": "واجبات الحج التابعة وترتيب أعمال يوم النحر",
     "markdown": "وواجبات الحج التابعة لغيرها تُؤدى ضمن أركانه أو واجباته، ومنها واجبات الإحرام والوقوف والطواف والسعي والرمي والحلق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6872} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6873} وقد ذكر الجمهور لصحة الطواف شروطا منها الطهارة وستر العورة والابتداء من الحجر والتيامن، ورأى الحنفية وجوب المشي للقادر وركعتي الطواف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6873} وترتيب أعمال يوم النحر: رمي جمرة العقبة ثم الذبح للقارن والمتمتع ثم الحلق، ثم طواف الزيارة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6873} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6874} وقد اختلف في وجوب هذا الترتيب: فالحنفية والمالكية ورواية عن أحمد يوجبونه، والشافعي والصاحبان يرونه سنة، ولا يخرج مخالفه عن الإجزاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6874} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6875}"
    },
    {
     "heading": "السنن",
     "markdown": "السنن يُطلب فعلها ويثاب عليها، ولا يلزم بتركها دم أو صدقة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6875} ومنها طواف القدوم، وهو سنة عند الحنفية والشافعية والحنابلة، وواجب عند المالكية على من أحرم من الحل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6875} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6876} ويسقط عن المكي ومن في حكمه، وعن المعتمر والمتمتع بحسب ما ذكره الفقهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6876}"
    },
    {
     "heading": "طواف القدوم والخطب وأيام منى وعرفة ومزدلفة",
     "markdown": "يسقط طواف القدوم عن المكي ومن في حكمه، ويجب عند المالكية على من أحرم من الحل إلا إن كان مراهقا، ويلزم الدم من تركه عندهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6877} ووقت طواف القدوم من دخول مكة إلى الوقوف عند الجمهور، وكيفيته كطواف الزيارة لا اضطباع فيه ولا رمل إلا إن قُدِّم السعي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6878} والخطب: خطبة في مكة يوم السابع من ذي الحجة تعلّم المناسك عند الحنفية والشافعية والمالكية، وخطبتان يوم عرفة قبل الصلاة، وخطبة ثالثة بمنى في الحادي عشر عند الحنفية والمالكية، وفي يوم النحر عند الشافعية والحنابلة، وزاد الشافعية والحنابلة خطبة رابعة في ثاني أيام التشريق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6878} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6879} ويسن الخروج إلى منى يوم التروية بعد طلوع الشمس والصلاة فيها خمس صلوات، وذلك سنة عند الأئمة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6879} والسير إلى عرفة صباحا بعد طلوع الشمس سنة عند الجمهور ومندوب عند الحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6880} ويسن المبيت بمزدلفة ليلة النحر والمكث بها حتى الإسفار، وهو سنة عند الحنفية والشافعية ومندوب عند المالكية ومستحب عند الحنابلة، والواجب فيها الوقوف لا المبيت. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6880} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6881}"
    },
    {
     "heading": "السنن الأخرى والممنوعات",
     "markdown": "من السنن الثج، وهو نحر الهدي تطوعا، وقد نحر النبي من هدي التطوع مائة من الإبل في حجته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6881} ويستحب الغسل عند دخول مكة لمن جاء من الآفاق، وعند الوقوف بالمزدلفة بعد نصف الليل عند الحنفية والشافعية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6881} ويستحب تعجيل طواف الإفاضة يوم النحر، والإكثار من الدعاء والتلبية والذكر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6881} والتحصيب، وهو النزول بالمحصب عند النفر إلى مكة، مستحب عند الجمهور وسنة عند الحنفية، ولا يلزم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6882} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6883} وممنوعات الحج ثلاثة أقسام: مكروهات كترك سنة، ومحرمات كترك واجب يأثم تاركه ويلزمه الفداء، ومفسدات متعلقة بالإحرام لا تختص بالحج. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6883}"
    },
    {
     "heading": "حج الحائض والنفساء",
     "markdown": "تختص المرأة بأحكام في الحج، منها أن الحائض إذا أحرمت ثم حاضت قبل الطواف تمكث حتى تقف بعرفة وتأتي بسائر الأعمال عدا الطواف والسعي، فإذا طهرت طافت وسعت، ولا يسقط عنها طواف الوداع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6883} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6884} وإن حاضت قبل الوقوف في العمرة، قرر الحنفية أن تحرم بالحج وتصبح رافضة للعمرة، وقال غيرهم تصبح قارنة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6884} وإن حاضت بعد الوقوف وطواف الزيارة ثم فارقت مكة قبل الطهر سقط عنها طواف الوداع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6884}"
    },
    {
     "heading": "الحج عن الغير",
     "markdown": "الحج عن الغير مشروع عند الجمهور (الحنفية والشافعية والحنابلة) لحديث المرأة الخثعمية وحديث المرأة الجهنية، ومالك يرى أن الحج لا تدخله النيابة، والأولى أن يتطوع الولي عن الميت بغير الحج. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6884} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6885} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6886} ويجب الإحجاج عن الميت عند الشافعية والحنابلة من تركته، ويشترط عند الحنفية والمالكية أن يكون بوصية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6887} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6888} ومن شروط النائب أن ينوي الحج عن الأصيل، وأن يحج بنفسه، وأن يحرم من ميقات المنوب عنه، وإذا خالف الأمر لم يقع الحج عن الآمر عند أبي حنيفة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6888} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6889} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6890} وحج النفل عن الغير مختلف فيه، والاستئجار على الحج جائز عند الشافعية والمالكية، وباطل عند أبي حنيفة وإسحاق ومعظم الحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6890} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6891}"
    },
    {
     "heading": "آداب الحج والاستعداد له",
     "markdown": "يستحب للحاج أن يتعلم أحكام الحج وكيفيته، ويصحب كتابا واضحا في المناسك، ويستخير الله في أداء الحج هذا العام، ويبدأ بالتوبة وأداء الحقوق ويكتب وصيته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6894} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6895} ويستحب إرضاء الوالدين، فإن منعه أحدهما من حج الفريضة لم يُلتفت إلى منعه، وإن كان تطوعا فللوالد عند الشافعية في الأصح تحليله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6895} ويحرص الحاج على أن يكون ماله حلالا، فإن حج بمال حرام صح حجه في الظاهر لكنه ليس حجا مبرورا عند الجمهور، وفي رواية عن أحمد لا يجزيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6895} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6896} ويستحب في السفر الدعاء والذكر والصحبة الصالحة، وعلامة قبول الحج أن يكون بعد رجوعه خيرا مما كان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6896} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6897} وقد انتهى مدخل «حج» عند مادة «حَجْر» التي تبدأ في الصفحة نفسها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6897}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hajj-rulings",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Hajj, in the sacred sense, is the purposeful journey to the Sacred House and to Arafat in the months of hajj to perform set acts. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6836} It is an individual obligation on every adult who is able, once in a lifetime, established by the Qur'an, the Sunna and consensus. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6837} On whether it must be performed at once or may be delayed, Abu Hanifa (in the sounder of his two reports), Abu Yusuf, Malik (in the preferred view) and Ahmad hold that it is immediate, while al-Shafi'i and Muhammad ibn al-Hasan hold that it may be delayed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6837} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6838} The texts praise the merit of the hajj at length, including the report that a hajj accepted has no reward but paradise. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6838} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6839} Five conditions of obligation are agreed: Islam, reason, puberty, freedom and capacity. The hajj of a madman is not valid; a child's hajj counts as a voluntary one. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6840} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} General capacity has four elements: provision and a mount, bodily health, safety of the road, and the possibility of travel. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} The majority require provision and a mount, while the Malikis accept the ability to walk with provision for a person in good health. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6842} The majority also require that the provision and mount be owned beyond the basic needs, such as maintenance of dependants, housing and household goods. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6842} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6843} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6844}"
    },
    {
     "heading": "Conditions of obligation and capacity",
     "markdown": "Capacity is the condition of obligation. The general elements are provision and a mount, bodily health, safety of the road, and the possibility of travel. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} The majority require provision and a mount; the Malikis accept the ability to walk with provision for a person in good health. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6842} The provision and mount must be owned beyond basic needs such as the upkeep of dependants, housing and household goods. A large house surplus to need must be sold, according to the Malikis, Shafi'is and Hanbalis, but not according to the Hanafis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6843} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6844} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6845} A woman must also have a husband or a mahram, or a trusted company of women in the view of some schools, and a woman in the waiting period after divorce or widowhood may not set out. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6848} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6849} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6850} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6851} Bodily health is a condition of obligation for Abu Hanifa and Malik, and a condition only of performing the hajj in person for the Shafi'is, Hanbalis and the two companions of Abu Hanifa; the disabled person sends a deputy. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6846} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6847} Safety of the road is a condition of obligation for the Malikis and Shafi'is, and of performing it in person in the sounder Hanafi view. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6847} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6848} Possibility of travel is a condition of obligation for the Hanafis, Malikis and Shafi'is. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6848} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6849}"
    },
    {
     "heading": "Conditions of validity, times, places and the forms of hajj",
     "markdown": "Eight conditions make hajj count for the obligation, including remaining a Muslim until death, reason, freedom, puberty, and performing it oneself where able. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6854} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6855} The hajj has a fixed time, the months of shawwal, dhu al-qa'da and the first ten days of dhu al-hijja, and a fixed place for its rites: Arafat for standing, the House for circumambulation, and the space between Safa and Marwa for the running. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6853} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6854} The three forms, ifrad, qiran and tamattu', are all lawful by consensus, and qiran and tamattu' require an offering. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6856} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6857} For preference, the Malikis and Shafi'is favour ifrad, the Hanafis qiran, and the Hanbalis tamattu'. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6857} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6858}"
    },
    {
     "heading": "Pillars and rites",
     "markdown": "The pillars are four for the majority: the state of ihram, standing at Arafat, the visit circumambulation, and the running; the Hanafis count two, standing and the visit circumambulation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6862} Standing at Arafat is a pillar whose loss voids the hajj, beginning at the decline of the sun on the day of Arafat and lasting to dawn of the feast; the Malikis hold that the night is its time. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6862} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6863} The visit circumambulation may be done from dawn of the feast by the Hanafis and Malikis, and from midnight of that night by the Shafi'is and Hanbalis; a delayed visit circumambulation is not dropped. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6864} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6865} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6866} The running is seven rounds between Safa and Marwa and is a pillar for the three Imams, but a duty for the Hanafis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6866} Staying at Muzdalifa is a duty for the majority and a sunna for the Hanafis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6859} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6860} On the feast day the pilgrim casts seven stones at the Aqaba pillar, sacrifices, shaves or trims, performs the visit circumambulation, and on the days of tashriq casts the three pillars in order before leaving Mina. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6860} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6861} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6868} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6869} Duties are made good by a sacrifice, and a duty left out for a lawful excuse carries no sin. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6866} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6867}"
    },
    {
     "heading": "Hair-cutting, the nights at Mina, and the farewell circumambulation",
     "markdown": "Shaving or trimming the hair is a duty for the Hanafis, Malikis and Hanbalis, and a pillar in the best-known Shafi'i view. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6870} Spending the nights of the days of tashriq at Mina is a duty for the majority, whose omission requires a sacrifice; the Hanafis hold it a sunna. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6870} The farewell circumambulation is a duty for the Hanafis, Hanbalis and, in the sounder view, the Shafi'is, and a sunna for the Malikis; it is not required of the lesser pilgrim for the Hanafis, nor of the people of Mecca in the Hanafi and Hanbali view, while the Malikis and Shafi'is require it of a Meccan who leaves on a journey that shortens prayer. A menstruating or post-partum woman does not perform it, and owes nothing for leaving it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6870} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6871} The majority require purity from minor and major impurity and the sequence after the visit circumambulation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6871} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6872}"
    },
    {
     "heading": "Dependent duties and the order of the day of sacrifice",
     "markdown": "Dependent duties are performed within a pillar or a duty of the hajj. The majority set conditions for validity of the circumambulation: purity, covered 'awra, starting at the Black Stone, and keeping the House on the right; the Hanafis add walking for the able and the two rak'as. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6872} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6873} The order on the day of sacrifice is: the Aqaba pillar, then the sacrifice for the qarin and mutamatti', then shaving, then the visit circumambulation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6873} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6874} Whether the order is obligatory is disputed: the Hanafis, Malikis and a view of Ahmad require it, while al-Shafi'i and the two companions of Abu Hanifa treat it as a sunna; in either case the rite is valid. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6874} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6875}"
    },
    {
     "heading": "Sunan",
     "markdown": "The sunan are desired and rewarded, and omitting them carries no sacrifice. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6875} They include the arrival circumambulation, a sunna for the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis and a duty for the Malikis when the pilgrim entered the state of ihram outside the sacred zone. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6875} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6876} It falls away for people of Mecca and those in the same position. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6876}"
    },
    {
     "heading": "Arrival circumambulation, sermons, the days of Mina, and the road to Arafat and Muzdalifa",
     "markdown": "The arrival circumambulation falls away for people of Mecca and those in the same position; the Malikis require it of one who entered ihram outside the sacred zone, unless he was a youth close to puberty (muraahiq), and owe a sacrifice for omitting it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6877} Its time runs from entering Mecca until standing at Arafat for the majority; it is performed like the visit circumambulation, without the exposed shoulder and the quick step unless running is brought forward. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6878} The sermons: one at Mecca on the seventh of dhu al-hijja to teach the rites, held by the Hanafis, Shafi'is and Malikis; two on the day of Arafat before the prayer; a third at Mina on the eleventh for the Hanafis and Malikis, or on the day of sacrifice for the Shafi'is and Hanbalis; the Shafi'is and Hanbalis add a fourth on the second day of tashriq. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6878} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6879} It is recommended to leave for Mina on the day of tarwiya after sunrise and to pray there the five prayers, a sunna for all the Imams. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6879} Going out to Arafat in the morning after sunrise is a sunna for the majority and recommended for the Hanbalis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6880} Spending the night at Muzdalifa on the night of the feast and remaining there until full daylight is a sunna for the Hanafis and Shafi'is, recommended for the Malikis and desirable for the Hanbalis; the duty there is standing, not the night. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6880} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6881}"
    },
    {
     "heading": "Other sunan and prohibitions",
     "markdown": "Among the sunan is the sacrifice of a voluntary offering; the Prophet slaughtered a hundred camels as a voluntary offering on his pilgrimage. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6881} Ghusl is desirable on entering Mecca for one who came from outside, and at Muzdalifa after midnight for the Hanafis and Shafi'is. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6881} It is also desirable to bring the visit circumambulation forward to the day of sacrifice, and to repeat prayers, supplication and remembrance. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6881} Halting at the Muhassab valley on the way back from Mina is recommended for the majority and a sunna for the Hanafis, but not required. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6882} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6883} Prohibitions are of three kinds: disliked acts such as leaving a sunna; forbidden acts such as leaving a duty, which is sinful and carries a redemption; and invalidating acts, which concern the state of ihram in general. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6883}"
    },
    {
     "heading": "The menstruating and post-partum woman",
     "markdown": "A woman has special rules. If she enters ihram and then menstruates before circumambulating, she waits until she has stood at Arafat and done the other rites, then performs the circumambulation and the running after she is clean; the farewell circumambulation is not dropped. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6883} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6884} If she menstruates during the umra before standing at Arafat, the Hanafis hold that she enters the hajj and abandons the umra; others say she becomes a qarin. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6884} If she menstruates after standing and the visit circumambulation and leaves Mecca before she is clean, the farewell circumambulation falls away. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6884}"
    },
    {
     "heading": "Hajj on behalf of another",
     "markdown": "Hajj on behalf of another is lawful according to the majority (Hanafis, Shafi'is and Hanbalis), on the basis of the reports of the Khath'ami and Juhayni women. Malik holds that the hajj is not transferable, and that a guardian should rather give alms or make a supplication for the dead. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6884} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6885} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6886} The Shafi'is and Hanbalis require the hajj of a dead person to be done from his estate even without a bequest; the Hanafis and Malikis require a bequest. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6887} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6888} The deputy must intend the hajj for the principal, perform it in person, begin at the principal's station, and if he acts against the instruction, the hajj does not count for the principal in Abu Hanifa's view. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6888} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6889} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6890} Taking a fee for hajj is lawful for the Shafi'is and Malikis and void for Abu Hanifa, Ishaq and most Hanbalis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6890} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6891}"
    },
    {
     "heading": "Etiquette of the hajj",
     "markdown": "The pilgrim should learn the rules of the hajj and how it is performed, carry a clear manual of the rites, seek God's guidance for the year, repent, repay what he owes, and write his will. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6894} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6895} It is recommended to please one's parents: if a parent forbids the obligatory hajj the prohibition is disregarded; for a voluntary hajj the Shafi'is hold in the sounder view that the parent may release him. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6895} The pilgrim should take care that his money is lawful. A hajj with unlawful money is valid outwardly, but is not an accepted hajj in the majority view; one report from Ahmad holds that it does not suffice. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6895} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6896} On the road he should pray, remember God and keep good company; a sign that the hajj was accepted is that he is better after his return than before. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6896} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6897} The article ends at the next headword, hajr (interdiction), which starts on the same page. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6897}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hajj-rulings",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "حج شرعی اصطلاح میں عرفہ اور بیت اللہ کا مخصوص وقت (اشہرِ حج) میں قصد کرنا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6836} یہ ہر مستطیع مکلف پر زندگی میں ایک بار فرض عین ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6837} فوراً یا تاخیر سے واجب ہونے میں فقہاء کا اختلاف ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6837} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6838} استطاعت میں زادِ راہ اور سواری کا اعتبار جمہور کے نزدیک ضروری ہے، جبکہ مالکیہ صحت مند شخص کے لیے پیدل قدرت کو کافی سمجھتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6842}"
    },
    {
     "heading": "استطاعت اور وجوب کی شرائط",
     "markdown": "استطاعت وجوب کی شرط ہے، اور اس میں زادِ راہ، سواری، صحت، راستے کا امن اور سفر کا امکان شامل ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} جمہور کے نزدیک زاد اور سواری ضروری ہے، جبکہ مالکیہ صحت مند شخص کے لیے پیدل قدرت کو کافی سمجھتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6841} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6842} زاد اور سواری اصل حاجت (عیال کا نفقہ، رہائش، گھریلو سامان) سے زائد ہونی چاہیے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6843} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6844} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6845} عورت کے لیے محرم یا شوہر ضروری ہے، اور عدت میں عورت کا حج کے لیے نکلنا جائز نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6848} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6851}"
    },
    {
     "heading": "کیفیاتِ حج اور ارکان",
     "markdown": "حج کی تین کیفیات (افراد، قران، تمتع) پر امت کا اتفاق ہے، اور قران و تمتع میں ہدی واجب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6856} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6857} جمہور کے نزدیک ارکان چار ہیں: احرام، وقوفِ عرفہ، طوافِ زیارت اور سعی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6862} وقوفِ عرفہ کا وقت جمہور کے نزدیک زوال سے فجرِ عید تک ہے، اور طوافِ زیارت بعد از وقوف و مزدلفہ کیا جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6862} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6865} سعی سات چکروں پر مشتمل ہے، اور رمی و حلق کے بعد حج کے آخری اعمال انجام دیے جاتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6866} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6868}"
    },
    {
     "heading": "حلق، منیٰ میں قیام اور طوافِ وداع",
     "markdown": "حلق یا قصر حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک واجب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6870} ایامِ تشریق کی راتیں منیٰ میں گزارنا جمہور کے نزدیک واجب ہے، اور اس کے ترک پر دم لازم آتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6870} طوافِ وداع جمہور کے نزدیک واجب ہے، اور حائضہ اور نفساء اسے ترک کر سکتی ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6870} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6871}"
    },
    {
     "heading": "ترتیبِ اعمالِ یومِ النحر",
     "markdown": "رمیِ جمرۂ عقبہ، پھر قربانی (قارن و متمتع کے لیے)، پھر حلق، پھر طوافِ زیارت، یہ ترتیب ہے۔ حنفیہ اور مالکیہ اسے واجب کہتے ہیں، جبکہ شافعیہ اسے سنت کہتے ہیں، اور مخالفت سے حج باطل نہیں ہوتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6873} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6875}"
    },
    {
     "heading": "سنن",
     "markdown": "سنن پر عمل مستحب ہے اور ترک پر دم یا صدقہ لازم نہیں آتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6875} طوافِ قدوم بھی سنت ہے، اور مالکیہ کے نزدیک واجب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6875} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6876}"
    },
    {
     "heading": "طوافِ قدوم، خطبے، منیٰ اور عرفہ کی طرف روانگی",
     "markdown": "طوافِ قدوم مکہ والوں سے ساقط ہے، اور مالکیہ کے نزدیک حل سے احرام باندھنے والے پر واجب ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6877} مکہ میں ذوالحجہ کی ساتویں کو تعلیمِ مناسک کا خطبہ، عرفہ کے دن دو خطبے، منیٰ میں گیارہویں یا یومِ النحر کو خطبہ، اور ایامِ تشریق کے دوسرے دن ایک اور خطبہ سنت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6878} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6879} یومِ ترویہ کو منیٰ جانا اور وہاں پانچ نمازیں پڑھنا سنت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6879} مزدلفہ میں شب گزارنا سنت یا مستحب ہے، اور وہاں واجب وقوف ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6880} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6881}"
    },
    {
     "heading": "دیگر سنن اور ممنوعاتِ حج",
     "markdown": "ہدیِ تطوع کی قربانی سنت ہے، اور نبی نے اپنے حج میں سو اونٹ تطوعاً ذبح کیے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6881} حائضہ اور نفساء کے احکام الگ ہیں: حائضہ احرام کے بعد حیض آئے تو عرفہ تک انتظار کرتی ہے، پھر طہارت کے بعد طواف اور سعی کرتی ہے، اور طوافِ وداع اس سے ساقط نہیں ہوتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6883} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6884}"
    },
    {
     "heading": "دوسرے کی طرف سے حج",
     "markdown": "دوسرے کی طرف سے حج جمہور کے نزدیک جائز ہے، جبکہ امام مالک کے نزدیک نیابت جائز نہیں اور بہتر یہ ہے کہ ولی میت کی طرف سے صدقہ کرے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6884} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6886} شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک میت کا حج ترکہ سے کرایا جائے گا، جبکہ حنفیہ اور مالکیہ وصیت کو شرط قرار دیتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6887} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6888} اجرت پر حج کرانا شافعیہ اور مالکیہ کے نزدیک جائز اور ابو حنیفہ کے نزدیک ناجائز ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6891}"
    },
    {
     "heading": "حج کے آداب اور تیاری",
     "markdown": "حاجی کو حج کے احکام سیکھنے، واضح مناسک کی کتاب ساتھ رکھنے، توبہ کرنے، حقوق ادا کرنے اور وصیت لکھنے کی ترغیب دی گئی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6894} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6895} حلال مال سے حج کرنا بہتر ہے، اور حرام مال سے کیا گیا حج ظاہراً درست ہے مگر حجِ مبرور نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6895} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6896} حج کی قبولیت کی علامت یہ ہے کہ واپسی کے بعد حالت پہلے سے بہتر ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.6897}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hajj-rulings",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/aqiq",
  "concept/hady-fiqh",
  "concept/hatma-fiqh",
  "concept/ihram",
  "concept/ihsar",
  "concept/kaaba",
  "event/change-of-qibla"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}