{
 "id": "concept/hamm-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "hamm-fiqh",
 "label": {
  "ar": "هَمّ",
  "en": "Hamm (resolve or intention of the heart, and its legal effect)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الهم في الاصطلاح عقد القلب على فعل شيء قبل أن يُفعل من خير أو شر، وهو أقوى من مجرد الخطور بالقلب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16554} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16562} وذهب جمهور العلماء إلى أن من همّ بحسنة ولم يعملها كُتبت له حسنة كاملة، ومن همّ بسيئة ولم يعملها كُتبت له حسنة إذا تركها لأجل الله، واختلف الفقهاء في ثواب من تركها لغير خشية الله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16556} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16557} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16558} وقال القاضي الباقلاني وغيره إن الهم المقصود الذي لا يُكتب هو الخاطر المار بلا استقرار، أما العزم المصمم فيؤاخذ عليه، واختلفوا في المؤاخذة بالعزم في أعمال الجوارح: فذهب كثير من العلماء إلى المؤاخذة به، وقال آخرون إنه عقاب بالعتاب لا بالعذاب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16558} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16559} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16560} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16561} ويُؤاخذ من همّ بالمعصية في الحرم عند جماعة من الفقهاء، ويرى آخرون العفو عن الهم عاماً في الحرم وغيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16561} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16562} ومن همّ بالكفر أو عزم على الكفر في المستقبل فقد كفر في الحال عند النووي وغيره، أما الوسوسة التي تمر بالقلب دون استقرار فلا تؤثر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16562}",
  "en": "Hamm in the legal sense is the resolve of the heart to do something, good or bad, before doing it; it is stronger than a passing thought. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16554} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16562} Most scholars hold that one who resolves on a good deed and does not do it has a full good deed recorded, and one who resolves on an evil deed and leaves it has a good deed recorded if he left it for God's sake; the jurists differ on the reward of one who left it for another reason. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16556} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16557} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16558} Al-Baqillani and others hold that the resolve that is not recorded is the passing thought without settled purpose, while a firm resolve is held against the person; they differ on whether a firm resolve to commit an act of the limbs is punished, some holding that it is punished by reproach rather than by torment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16558} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16559} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16560} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16561} Some jurists hold one who resolves on sin within the Sacred Precinct is held to account, while others hold the pardon for resolve general in and outside the Precinct. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16561} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16562} Resolving on unbelief, or firmly intending it for the future, is held by al-Nawawi and others to be unbelief at once, but a passing whisper does not count. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16562}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character",
  "afterlife-and-eschatology",
  "dissent-heresy-freethought"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «هَمّ»، ص 16554-16562 من المسح (الصفحات المحسوبة من المسح لا من المطبوع)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w10-9"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.16554-16562 (definition and related terms, reward for resolve on good and on evil, the views on firm resolve, sin in the Sacred Precinct, resolve on unbelief). Next headword هِمْيان begins on scan p.16563. Doubts: the Ibn Abbas and Ibn Jurayj attributions and the Ibn Hajar classification are summarised as printed; footnotes not checked against printed folios."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الهم في الاصطلاح عقد القلب على فعل شيء قبل أن يُفعل من خير أو شر، وهو أقوى من مجرد الخطور بالقلب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16554} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16562}"
    },
    {
     "heading": "الهم بالحسنة والسيئة",
     "markdown": "ذهب جمهور العلماء إلى أن من همّ بحسنة ولم يعملها كُتبت له حسنة كاملة، ومن همّ بسيئة فتركها لأجل الله كُتبت له حسنة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16556} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16557}\nواختلف الفقهاء في ثواب من ترك السيئة لغير خشية الله، كمن منعه العجز أو الخوف من الناس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16557} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16558}"
    },
    {
     "heading": "العزم والمؤاخذة",
     "markdown": "قال القاضي الباقلاني وغيره: الهم الذي لا يُكتب هو الخاطر المار بلا استقرار، أما العزم المصمم فيؤاخذ به صاحبه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16558} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16559}\nواختلفوا في العزم على ما يقع بالجوارح، فذهب كثير من العلماء إلى المؤاخذة به، وقال آخرون إنه عتاب لا عذاب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16559} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16560} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16561}"
    },
    {
     "heading": "الهم بالمعصية في الحرم",
     "markdown": "ذهب جماعة من الفقهاء إلى المؤاخذة بالهم بالمعصية في الحرم المكي ولو لم يبلغ التصميم، وذهب آخرون إلى أن العفو عن الهم عام في الحرم وغيره. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16561} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16562}"
    },
    {
     "heading": "الهم بالكفر",
     "markdown": "من همّ بالكفر أو عزم عليه في المستقبل كفر في الحال عند النووي وغيره، أما الخاطر الذي يمر بالقلب دون استقرار فلا يكفر به صاحبه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16562}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hamm-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Hamm in the legal sense is the resolve of the heart to do something, good or bad, before it is done; it is stronger than a passing thought. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16554} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16562}"
    },
    {
     "heading": "Resolve to good and evil",
     "markdown": "Most scholars hold that one who resolves on a good deed without doing it has a full good deed recorded, and one who resolves on an evil deed and leaves it for God's sake has a good deed recorded. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16556} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16557}\nThe jurists differ on the reward of one who left an evil deed for another reason, such as inability or fear of people. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16557} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16558}"
    },
    {
     "heading": "Firm resolve and accountability",
     "markdown": "Al-Baqillani and others hold that the resolve that is not recorded is a passing thought without settled purpose; a firm resolve is held against the person. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16558} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16559}\nThe jurists differ on firm resolve to an act of the limbs: many hold the person accountable for it, while others hold it is reproach, not punishment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16559} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16560} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16561}"
    },
    {
     "heading": "Resolve to sin within the Sacred Precinct",
     "markdown": "Some jurists hold that resolve to sin inside the Meccan Sacred Precinct is held to account even short of firm intent, while others hold the pardon for resolve general in and outside the Precinct. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16561} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16562}"
    },
    {
     "heading": "Resolve to unbelief",
     "markdown": "Resolving on unbelief, or firmly intending it for the future, is unbelief at once, according to al-Nawawi and others; a passing whisper does not make one an unbeliever. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16562}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hamm-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "اصطلاح میں ہم سے مراد کسی کام کو کرنے کا دل کا پختہ ارادہ ہے، خواہ اچھا ہو یا برا، اس سے پہلے کہ وہ کام کیا جائے؛ یہ محض دل میں آنے والے خیال سے زیادہ مضبوط ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16554} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16562}"
    },
    {
     "heading": "نیکی اور برائی کا ارادہ",
     "markdown": "جمہور علماء کے نزدیک جو نیکی کا ارادہ کرے مگر کرے نہیں اس کے لیے پوری نیکی لکھی جاتی ہے، اور جو برائی کا ارادہ کرے مگر اللہ کی خاطر چھوڑ دے اس کے لیے نیکی لکھی جاتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16556} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16557}\nاگر کوئی برائی کسی اور سبب سے چھوڑے، جیسے عاجزی یا لوگوں کا خوف، تو اس کے ثواب میں فقہاء کا اختلاف ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16557} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16558}"
    },
    {
     "heading": "پختہ ارادہ اور مؤاخذہ",
     "markdown": "قاضی باقلانی وغیرہ کے نزدیک جو ہم لکھا نہیں جاتا وہ محض گزرنے والا خیال ہے، جبکہ پختہ ارادے پر مؤاخذہ ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16558} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16559}\nاعضا کے کسی فعل کے پختہ ارادے پر بہت سے علماء مؤاخذہ کے قائل ہیں، جبکہ دوسروں کے نزدیک یہ سرزنش ہے نہ کہ عذاب۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16559} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16561}"
    },
    {
     "heading": "حرم میں گناہ کا ارادہ",
     "markdown": "بعض فقہاء کے نزدیک حرمِ مکی میں گناہ کا ارادہ کرنے پر مؤاخذہ ہوتا ہے اگرچہ وہ پختہ نہ ہو، جبکہ دوسرے اسے حرم اور غیر حرم دونوں میں عام معافی کے تحت رکھتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16561} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16562}"
    },
    {
     "heading": "کفر کا ارادہ",
     "markdown": "کفر کا ارادہ یا مستقبل میں کفر کا پختہ عزم امام نووی وغیرہ کے نزدیک فوراً کفر ہے، مگر دل میں گزرنے والا وسوسہ کفر نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16562}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hamm-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-khusr",
  "concept/bay-al-nafs-wal-mal-ila-allah",
  "concept/fana-al-dunya",
  "concept/hajr-fiqh",
  "concept/hawa-fiqh",
  "concept/hazl-fiqh",
  "concept/hija-fiqh",
  "concept/intercession-shafaa"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}