{
 "id": "concept/harut-and-marut",
 "class": "concept",
 "slug": "harut-and-marut",
 "label": {
  "ar": "هاروت وماروت",
  "en": "Harut and Marut",
  "ur": "ہاروت اور ماروت"
 },
 "summary": {
  "ar": "ملكان يُذكر أنهما نزل إلى بابل لابتلاء أهلها بالسحر، وقد علّمهما ما يفتتنون به من السحر، فيصيران فتنة كما في قصة owner's wife؛ والآية الوحيدة في هذا الباب [[passage/quran-2-102|البقرة 102]].",
  "en": "Two angels said to have descended to Babylon to test its people with magic, taught what they were tempted by — as in the story of the wife of the Egyptian — per the single Qur'anic verse on them [[passage/quran-2-102|al-Baqarah 102]].",
  "ur": "دو فرشتے جن کا کہا جاتا ہے کہ وہ بابل میں جادو کے امتحان کے لیے نازل ہوئے اور جنہیں وہ سحر سکھایا گیا جس سے لوگ فتنہ ہوتے ہیں — جیسا کہ مصری کے بیوی کی کہانی میں آیا — اور اس باب میں قرآن کا واحد آیت [[passage/quran-2-102|البقرہ 102]] ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [
  "angels-browser",
  "angels-eschaton",
  "magic-browser",
  "magic-sihr"
 ],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "creed",
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "angel",
  "sources": [
   "source/tanzil-quran",
   "source/tafsir-ibn-kathir"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Angels Browser seed record; worded from Qur'an 2:102 and its tafsir",
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High)",
   "run": "angels-browser-1"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 2,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "هاروت وماروت اسما ملكين نزلَا إلى بابل ليعلّما الناس السحر، كما في قصة [[passage/quran-2-102|البقرة 102]]. ابتلّاهما الله بما ابتُلي به الناس من السحر ليكونا فتنة واختباراً، ثم عصيا فتعلم الناس منهما السحر، فصارت «فتنة أكبر» كما في الآية {cite:tanzil-quran} {cite:tafsir-ibn-kathir}."
    },
    {
     "heading": "في القرآن",
     "markdown": "- [[passage/quran-2-102|البقرة 102]] هي الموضع الوحيد الذي يُسمّيان فيه: وفيها أن نبأ ملك بابل جاء من سحرته، وأن الله أنزل على ملكين «هاروت وماروت» ببابل ليعلّما السحر، وأنهما «ما يعلّمان من أحد حتى يقولاً لهما: إنا فتنة فلا تكفر»، ثم «فتعلّموا منهما ما يفرّقون به بين المرء وزوجه»، وفيها الختام القرآني: «وما هم بضاعفيه من أحد» وفي قراءة أخرى «وما أُتي من أحد مثلهما» {cite:tafsir-ibn-kathir}.\n- الآية جاءت في سياق التحذير من السحر واتباع الشيطان، وجعلت قصة هاروت وماروت عبرة في أن السحر من وساوس الشياطين {cite:tanzil-quran}.\n- وفيها «وما هم بضاعفيه من أحد» — قرئت بالباء وبالموحدة «وماأُتي من أحد مثلهما» في روايات {cite:tafsir-ibn-kathir}."
    },
    {
     "heading": "القصة عند المفسرين",
     "markdown": "- روى ابن كثير عن ابن عباس وغيره أن «ملك بابل» هو الذي سأل سحرته، وأنه جاء منه خبر السحر فأنزل الله هاروت وماروت ليعلمةما السحر، وأنهما لم يعلّما أحداً حتى قالا: «إنا فتنة فلا تكفر» {cite:tafsir-ibn-kathir}.\n- وفي رواية أن الملكين نزلا فابتُلوا بما ابتُلي به الناس: شربا الخمر وعبدوا الأصنام؟ — هذا من الإسرائيليات، والأصل في التفسير أن الله ابتلاهما بالشهوة والسحر {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:itqan-suyuti}.\n- وفي رواية أن هاروت وماروت شربا الخمر وأقاما على غير طاعة الله حتى خُتم عليهما باللعنة؟ — ضعّفها المحدثون {cite:mizan-itidal-azimabadi-v1} {cite:nazarat-mawdu-iyya-azhar}.\n- وفي كتب التفسير: قيل إنهما ملكان من ملائكة السماء، وقيل إنهما من الجن، وقيل إنهما رجلان علّمهما الله السحر ابتلاءً {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:tafsir-tabari-shakir-v02}."
    },
    {
     "heading": "أقوال العلماء في هويتهما",
     "markdown": "- **القول الأشهر**: هما ملكان من ملائكة الله، أنزل الله عليهما السحر ابتلاءً كما ابتلى به بني آدم، فكانا فتنة واختباراً {cite:tafsir-ibn-kathir}.\n- **قول آخر**: هما شيطانان أو رجلان، وفيه تأويلات عند المتكلمين لئلا يُظن أن الملائكة يعصون {cite:tafsir-tabari-shakir-v02}.\n- **قول ثالث**: إنهما ليسا بشخصين بل اسمان لمكان أو لحال، وفيه نظر {cite:tafsir-ibn-kathir}.\n- والقرآن نص على أنهما ملكان في موضع الآية، فالأصل أنهما ملكان وإن اختُلف في ابتلائهما {cite:tanzil-quran}."
    },
    {
     "heading": "الحكمة من قصتهما",
     "markdown": "- أن السحر من وساوس إبليس وأسبابه، وأن الله يبتلي بعباده بما يشاء ليتمّ الامتحان، وأن «الفتنة» في الآية ليست مجرد اختبار بل هي سبب الابتلاء نفسه {cite:tafsir-ibn-kathir}.\n- وأن معرفة ما يُعلمه الملكان لا يبيح الاقتداء بهما، لأنهما علّما ابتداءً «ما يفرّقون به بين المرء وزوجه» على وجه الابتلاء {cite:tanzil-quran}."
    },
    {
     "heading": "ملاحظات للباحثين",
     "markdown": "- الاسم «هاروت» و«ماروت» جاء في القرآن مرة واحدة في [[passage/quran-2-102|البقرة 102]]، ولم يرد في موضع آخر.\n- ما يُروى عن شربهما الخمر وعبادتهما الأصنام مروي في الإسرائيليات وفيه ضعف، والأصل أن الله ابتلاهما بالشهوة كما ابتلى بني آدم {cite:mizan-itidal-azimabadi-v1} {cite:nazarat-mawdu-iyya-azhar} {cite:itqan-suyuti}.\n- زميلهما في الابتلاء إبليس في [[concept/malaika|صفحة الملائكة]] و[[concept/sujud-al-malaika-li-adam|صفحة سجود الملائكة]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/harut-and-marut",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-10"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "Harut and Marut are the names of two angels who descended to Babylon to teach people sorcery, as in the story of [[passage/quran-2-102|Al-Baqara 102]]. God tried them with what people are tried with of sorcery so that they would be a trial and a test, then they disobeyed and people learned sorcery from them, so it became a \"greater trial\" as in the verse {cite:tanzil-quran} {cite:tafsir-ibn-kathir}."
    },
    {
     "heading": "In the Qur'an",
     "markdown": "- [[passage/quran-2-102|Al-Baqara 102]] is the only place in which they are named: in it is the tidings of Babylon's king that came from his sorcerers, and that God sent down upon two angels \"Harut and Marut\" in Babylon to teach sorcery, and that \"they do not teach anyone until they say to the two of them: We are a trial, so do not disbelieve\", then \"so they learned from them what they would use to separate between a man and his wife\", and in it the Qur'anic conclusion: \"and they are not doubly so from anyone\" and in another reading \"and no one was given the like of them\" {cite:tafsir-ibn-kathir}.\n- The verse came in the context of warning against sorcery and following Satan, and made the story of Harut and Marut an admonition that sorcery is of Satan's whisperings {cite:tanzil-quran}.\n- And in it \"and they are not doubly so from anyone\" — read with the ba and with the muwahhada \"and no one was given the like of them\" in narrations {cite:tafsir-ibn-kathir}."
    },
    {
     "heading": "The story among the exegetes",
     "markdown": "- Ibn Kathir narrated from Ibn 'Abbas and others that \"the king of Babylon\" is the one who asked his sorcerers, and that tidings of sorcery came from him so God sent down Harut and Marut to teach them sorcery, and that they did not teach anyone until they said: \"We are a trial, so do not disbelieve\" {cite:tafsir-ibn-kathir}.\n- In a narration that the two angels descended and were tried with what people are tried with: they drank wine and worshipped idols? — this is of the Isra'iliyyat, and the principle in tafsir is that God tried them with desire and sorcery {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:itqan-suyuti}.\n- In a narration that Harut and Marut drank wine and persisted on disobedience to God until they were sealed with the curse? — the hadith scholars weakened it {cite:mizan-itidal-azimabadi-v1} {cite:nazarat-mawdu-iyya-azhar}.\n- In the books of tafsir: it was said they are two angels of the angels of heaven, and it was said they are of the jinn, and it was said they are two men whom God taught sorcery as a trial {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:tafsir-tabari-shakir-v02}."
    },
    {
     "heading": "The scholars' views on their identity",
     "markdown": "- **The most famous view**: they are two angels of God's angels; God sent down upon them sorcery as a trial, as He tried the children of Adam, so they were a trial and a test {cite:tafsir-ibn-kathir}.\n- **Another view**: they are two devils or two men, and in it are interpretations among the theologians so that it would not be thought that angels disobey {cite:tafsir-tabari-shakir-v02}.\n- **A third view**: they are not two persons but two names for a place or a state, and in it is a problem {cite:tafsir-ibn-kathir}.\n- And the Qur'an stated that they are two angels in the place of the verse, so the principle is that they are two angels even if there was disagreement over their being tried {cite:tanzil-quran}."
    },
    {
     "heading": "The wisdom in their story",
     "markdown": "- That sorcery is of Satan's whisperings and its causes, and that God tries His servants with what He wills so that the examination is complete, and that the \"trial\" in the verse is not merely a test but is itself the cause of the trial {cite:tafsir-ibn-kathir}.\n- And that knowing what the two angels taught does not permit imitating them, because they taught, as a trial, \"what they would use to separate between a man and his wife\" {cite:tanzil-quran}."
    },
    {
     "heading": "Notes for researchers",
     "markdown": "- The names \"Harut\" and \"Marut\" came in the Qur'an once in [[passage/quran-2-102|Al-Baqara 102]], and did not occur in another place.\n- What is narrated about their drinking wine and worshipping idols is narrated in the Isra'iliyyat and is weak in it, and the principle is that God tried them with desire as He tried the children of Adam {cite:mizan-itidal-azimabadi-v1} {cite:nazarat-mawdu-iyya-azhar} {cite:itqan-suyuti}.\n- Their companion in the trial is Iblis on [[concept/malaika|the angels page]] and [[concept/sujud-al-malaika-li-adam|the angels' prostration page]]."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/harut-and-marut",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Devin (SWE-2 High), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-10"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ہاروت اور ماروت دو فرشتوں کے نام ہیں جو لوگوں کو جادو سکھانے کے لیے بابل میں اترے، جیسا کہ [[passage/quran-2-102|البقرہ 102]] کی کہانی میں ہے۔ اللہ نے ان پر وہی ابتلا ڈالی جو لوگوں پر جادو کی وجہ سے آیا تاکہ وہ فتنے اور امتحان بنیں، پھر انہوں نے نافرمانی کی تو لوگوں نے ان سے جادو سیکھا، اس لیے یہ «بڑی فتنة» بن گئی جیسا کہ آیت میں ہے {cite:tanzil-quran} {cite:tafsir-ibn-kathir}۔"
    },
    {
     "heading": "قرآن میں",
     "markdown": "- [[passage/quran-2-102|البقرہ 102]] وہ واحد مقام ہے جہاں ان کا نام آیا: اس میں بابل کے بادشاہ کی خبر اس کے جادوگروں سے آئی، اور اللہ نے دو فرشتوں «ہاروت اور ماروت» کو بابل میں اس لیے اتارا تاکہ وہ جادو سکھائیں، اور انہوں نے «کسی کو نہیں سکھایا یہاں تک کہ ان سے کہیں: ہم فتنے ہیں اس لیے کفر نہ کرو»، پھر «لوگوں نے ان سے وہ سیکھا جس سے وہ انسان اور اس کی بیوی کے درمیان فرق کرتے ہیں»، اور اس میں قرآنی اختتام ہے: «اور وہ اس کے برابر نہیں ہیں» اور دوسری قراءت میں «اور کسی کو ان جیسے نہیں دیا گیا» {cite:tafsir-ibn-kathir}۔\n- یہ آیت جادو سے بچنے اور شیطان کی پیروی سے خبردار کرنے کے سیاق میں آئی، اور ہاروت و ماروت کی کہانی کو اس کاعبرہ بنایا کہ جادو شیاطین کے وسوسوں میں سے ہے {cite:tanzil-quran}۔\n- اور اس میں «اور وہ اس کے برابر نہیں ہیں» — قراءت میں باء کے ساتھ اور واحد موحدہ کے ساتھ «اور کسی کو ان جیسے نہیں دیا گیا» روایات میں {cite:tafsir-ibn-kathir}۔"
    },
    {
     "heading": "مفسرین کے نزدیک کہانی",
     "markdown": "- ابن کثیر نے ابن عباس اور دیگر سے روایت کیا کہ «بابل کا بادشاہ» وہی ہے جس نے اپنے جادوگروں سے پوچھا، اور اس سے جادو کی خبر آئی تو اللہ نے ہاروت اور ماروت اس لیے اتارے تاکہ وہ جادو سکھائیں، اور انہوں نے کسی کو نہیں سکھایا یہاں تک کہ انہوں نے کہا: «ہم فتنے ہیں اس لیے کفر نہ کرو» {cite:tafsir-ibn-kathir}۔\n- اور ایک روایت میں کہ دو فرشتے اترے اور اس سے مبتلا ہوئے جس سے لوگ مبتلا ہوئے: انہوں نے شراب پی اور بتوں کی عبادت کی؟ — یہ بنو اسرائیل کی روایات (الإسرائیليات) میں سے ہے، اور تفسیری اصول یہ ہے کہ اللہ نے ان پر شہوت اور جادو کی آزمائش کی {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:itqan-suyuti}۔\n- اور ایک روایت میں کہ ہاروت اور ماروت نے شراب پی اور اللہ کی نافرمانی پر رہے یہاں تک کہ ان پر لعنت مہر ہو گئی؟ — محدثین نے اسے کمزور قرار دیا {cite:mizan-itidal-azimabadi-v1} {cite:nazarat-mawdu-iyya-azhar}۔\n- اور تفاسیر کی کتابوں میں: کہا گیا وہ آسمان کے فرشتوں میں سے دو فرشتے ہیں، کہا گیا وہ جنوں میں سے ہیں، کہا گیا وہ دو آدمی ہیں جنہیں اللہ نے جادو سکھایا بطور ابتلا {cite:tafsir-ibn-kathir} {cite:tafsir-tabari-shakir-v02}۔"
    },
    {
     "heading": "ان کی پہچان پر علماء کے اقوال",
     "markdown": "- **مشہور قول**: وہ اللہ کے دو فرشتے ہیں جن پر اللہ نے جادو بطور ابتلا اتارا جیسا کہ اس نے بنی آدم پر کیا، تو وہ فتنے اور امتحان بنے {cite:tafsir-ibn-kathir}۔\n- **دوسرا قول**: وہ دو شیطان یا دو آدمی ہیں، اور اس میں متکلمین کی جانب سے ایسے تأویلات ہیں تاکہ نہ سمجھا جائے کہ فرشتے نافرمانی کرتے ہیں {cite:tafsir-tabari-shakir-v02}۔\n- **تیسرا قول**: وہ دو شخص نہیں بلکہ کسی مقام یا حال کے دو نام ہیں، اور اس میں نظر ہے {cite:tafsir-ibn-kathir}۔\n- اور قرآن نے آیت کی جگہ پر واضح کیا کہ وہ دو فرشتے ہیں، اس لیے اصول یہ ہے کہ وہ دو فرشتے ہیں اگرچہ ان کی ابتلا میں اختلاف ہے {cite:tanzil-quran}۔"
    },
    {
     "heading": "ان کی کہانی سے حکمت",
     "markdown": "- یہ کہ جادو إبليس کے وسوسوں اور اسباب میں سے ہے، اور اللہ اپنے بندوں پر جو چاہے ابتلا ڈالتا ہے تاکہ امتحان مکمل ہو، اور آیت میں «فتنہ» محض امتحان نہیں بلکہ خود ابتلا کا سبب ہے {cite:tafsir-ibn-kathir}۔\n- اور یہ کہ جو کچھ دو فرشتے سکھاتے ہیں اس کی پیروی جائز نہیں، کیونکہ انہوں نے ابتدا میں «وہ جو انسان اور اس کی بیوی کے درمیان فرق کرتے ہیں» بطور ابتلا سکھایا {cite:tanzil-quran}۔"
    },
    {
     "heading": "محققین کے لیے نوٹس",
     "markdown": "- نام «ہاروت» اور «ماروت» قرآن میں صرف ایک بار [[passage/quran-2-102|البقرہ 102]] میں آیا، اور کہیں اور نہیں ملا۔\n- ان کے شراب پینے اور بتوں کی عبادت کی روایت بنی اسرائیلیات میں مروی ہے اور اس میں ضعف ہے، اور اصول یہ ہے کہ اللہ نے ان پر شہوت کی آزمائش کی جیسا کہ اس نے بنی آدم پر کی {cite:mizan-itidal-azimabadi-v1} {cite:nazarat-mawdu-iyya-azhar} {cite:itqan-suyuti}۔\n- ان کے ساتھی ابتلا میں إبليس ہے — [[concept/malaika|فرشتوں کا صفحہ]] اور [[concept/sujud-al-malaika-li-adam|فرشتوں کے سجدے کا صفحہ]]۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/harut-and-marut",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Devin (SWE-2 High), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-11-10"
  }
 },
 "degree": 12,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-10",
 "connections": [
  {
   "to": "person/harut",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "person/marut",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "event/babylon-magic-trial",
   "type": "related_to",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "passage/quran-2-102",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/sihr",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/malaika",
   "type": "related_to",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/tanzil-quran"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/sihr",
  "event/babylon-magic-trial",
  "person/harut",
  "person/marut",
  "concept/mal-al-aala",
  "concept/malaika-khalq",
  "concept/hamalat-al-arsh",
  "concept/kiraman-katibin"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}