{
 "id": "concept/hazl-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "hazl-fiqh",
 "label": {
  "ar": "هَزْل",
  "en": "Hazl (jest in speech, and its effect on contracts, acts and belief)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الهزل في اللغة ضد الجد، وفي الاصطلاح ألا يُراد باللفظ ودلالته معناه لا الحقيقي ولا المجازي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16525} وهو يختلف عن اللعب والمزاح والخطأ والتلجئة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16525} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16526} والهزل لا ينافي الأهلية ولا اختيار المباشرة، وإنما ينافي اختيار الحكم والرضا به، فيُعتبر السبب ولا يُعتبر الحكم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16526} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16527} وفي العقود التي تحتمل النقض، اختلف الحنفية: فقال أبو حنيفة إن الهزل إن اتفق عليه المتعاقدان واختلفا في الإعراض عنه أو البناء عليه يُقدَّم قول مدعي الإعراض، وقال الصاحبان بفساد العقد عند البناء على المواضعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16528} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16529} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16530} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16531} والشافعية في الأصح يصححون بيع الهازل، والحنابلة في المشهور يبطلونه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16532} وفي التصرفات التي لا تحتمل النقض، كالطلاق والعتق والرجعة والنكاح، يرى جمهور الفقهاء أن الهزل والجد فيها سواء، استناداً إلى حديث «ثلاث جدهن جد وهزلهن جد». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16533} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16534} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16535} وخالف المالكية في بعض الصور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16535} وفي النكاح ذهب جمهور الفقهاء إلى صحة نكاح الهازل، وقال المالكية بلزومه، وقال غيرهم بعدم لزومه إن قام دليل الهزل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16536} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16537} وفي الخلع فرّق الحنفية بين آراء أبي حنيفة وصاحبيه، وفي الهبة والوقف والوصية والشفعة والإبراء يمنع الهزل في الغالب صحة التصرف عند الحنفية والحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16538} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16539} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16540} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16541} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16542} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16543} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16544} وفي الإقرار ذهب الحنفية إلى بطلانه بالهزل، ولا يلزم المالكية شيء في الإقرار الاعتذاري، ويصح عند الشافعية والحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16544} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16545} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16546} وفي الاعتقاد يكفر المسلم بالهزل بكلمة الكفر عند جمهور الفقهاء، ويصح إسلام الكافر إذا هزل بكلمة الإسلام عند الحنفية والشافعية، ويُلزم به ظاهراً عند ابن القيم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16547} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16548} وفي القذف يُحد الهازل عند الشافعية، ويُعزَّر عند الحنفية إن تعوّد الهزل بالقبيح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16548}",
  "en": "Hazl is jest, the opposite of seriousness; technically it is when a word is used without intending its meaning, literal or figurative. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16525} It is distinct from play (la'ib), banter (mizah), error (khata') and forced compliance (talja'). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16525} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16526} Jest does not affect capacity or choice of the act, but it does affect choice of the legal effect, so the act is taken as valid cause while the ruling is not desired. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16526} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16527} For contracts that can be cancelled, the Hanafis disagree: Abu Hanifa gives priority to the party who claims the jest was dropped, while the two companions hold the contract void when both agreed to proceed in jest. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16528} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16529} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16530} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16531} The Shafi'is hold a jester's sale valid in the sounder view, and the Hanbalis in the prevailing view void. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16532} For contracts that cannot be cancelled, such as divorce, manumission, return to a wife and vows, most jurists hold that jest and seriousness are equal, relying on the saying 'three things, in jest or earnest, are binding: marriage, divorce and return'. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16533} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16534} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16535} The Malikis differ in some cases. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16535} Most jurists hold a jester's marriage valid, while the Malikis hold it binding, and some hold it not binding where proof of jest exists. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16536} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16537} On khul' (divorce for compensation), Abu Hanifa and the two companions differ on whether the divorce takes effect and the compensation is due. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16538} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16539} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16540} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16541} The Hanbalis hold a gift or endowment made in jest void, and the Hanafis hold a bequest void for jest. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16542} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16543} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16544} Jest in admission: the Hanafis void it; the Shafi'is and Hanbalis hold the admission binding even if made in jest. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16544} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16545} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16546} In belief, a Muslim who speaks words of unbelief in jest is held to have apostatised by the majority, and a non-Muslim who professes Islam in jest is held a Muslim in the view of the Hanafis and Shafi'is; Ibn al-Qayyim holds the speaker bound by the words outwardly. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16547} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16548} Slander made in jest is punished by hadd according to the Shafi'is, and by discretionary punishment according to the Hanafis if the speaker habitually jests in that way. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16548}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "arabia"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character",
  "law-and-courts",
  "dissent-heresy-freethought"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «هَزْل»، ص 16525-16548 من المسح (الصفحات المحسوبة من المسح لا من المطبوع)",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w10-7"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.16525-16548 (definition, distinctions, effect on capacity and choice, contracts that may be cancelled, contracts that may not, marriage, khul', gifts, endowments, bequest, shuf'a, remission of debt, admissions, belief and apostasy, Islam professed in jest, slander). Sensitive: the apostasy section is marked contested and needs Tier A review. Doubts: Ibn al-Qayyim and al-Dardir summarised as cited, not checked in second sources; footnotes not checked against printed folios. Next headword هَلاك begins on scan p.16548."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الهزل في اللغة ضد الجد، وفي الاصطلاح ألا يُراد باللفظ ولا بدلالته معناه، لا الحقيقي ولا المجازي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16525}"
    },
    {
     "heading": "الفرق بينه وبين غيره",
     "markdown": "يفترق الهزل عن اللعب والمزاح والخطأ والتلجئة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16525} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16526}"
    },
    {
     "heading": "أثره على الأهلية والاختيار",
     "markdown": "الهزل لا ينافي الأهلية ولا اختيار المباشرة، وإنما ينافي اختيار الحكم والرضا به، فيُعتبر السبب ولا يُعتبر الحكم في العقود القابلة للنقض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16526} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16527}"
    },
    {
     "heading": "العقود القابلة للنقض",
     "markdown": "اختلف الحنفية في العقد الذي اتفق فيه المتعاقدان على المواضعة، فقدّم أبو حنيفة قول من يدعي الإعراض عن الهزل، وقال الصاحبان بفساد العقد عند البناء على المواضعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16528} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16529} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16531}\nوصحح الشافعية في الأصح بيع الهازل، وأبطله الحنابلة في المشهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16532}"
    },
    {
     "heading": "التصرفات التي لا تحتمل النقض",
     "markdown": "يرى جمهور الفقهاء أن الهزل والجد فيها سواء، كالطلاق والعتق والرجعة واليمين والنذر، استناداً إلى حديث «ثلاث جدهن جد وهزلهن جد». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16533} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16534} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16535}\nوفي النكاح يرى الجمهور صحته من الهازل، وقال المالكية بلزومه، وقال غيرهم بعدم لزومه إن قام دليل الهزل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16536} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16537}"
    },
    {
     "heading": "الخلع والتبرعات والإقرار",
     "markdown": "اختلف أبو حنيفة والصاحبان في وقوع الطلاق ولزوم المال عند الهزل في الخلع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16538} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16539} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16540} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16541}\nويرى الحنابلة أن الهبة في الهزل لا تصح، ويرى الحنفية بطلان الوصية بالهزل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16542} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16543}\nوفي الإقرار يرى الحنفية بطلانه بالهزل، ويرى الشافعية والحنابلة لزومه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16544} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16546}"
    },
    {
     "heading": "الاعتقاد",
     "markdown": "يكفر المسلم عند جمهور الفقهاء إذا تلفظ بكلمة الكفر هازلاً، ويصح إسلام الكافر إذا هزل بكلمة الإسلام عند الحنفية والشافعية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16547} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16548}\nوفي القذف يُحد الهازل عند الشافعية، ويُعزَّر عند الحنفية إن تعوّد الهزل بالقبيح. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16548}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hazl-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Hazl is jest, the opposite of seriousness; technically a word is used without intending its meaning, literal or figurative. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16525}"
    },
    {
     "heading": "Distinct notions",
     "markdown": "Hazl differs from play, banter, error and forced compliance. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16525} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16526}"
    },
    {
     "heading": "Effect on capacity and choice",
     "markdown": "Jest does not affect capacity or the choice to perform the act, but it does affect the choice of the legal ruling; in contracts that can be cancelled, the cause is taken as valid while the ruling is not. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16526} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16527}"
    },
    {
     "heading": "Contracts that can be cancelled",
     "markdown": "The Hanafis differ on a contract made when both parties agreed to proceed in jest: Abu Hanifa gives priority to the claim that the jest was dropped, while the two companions hold the contract void. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16528} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16529} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16531}\nThe Shafi'is hold a jester's sale valid in the sounder view, and the Hanbalis void it in the prevailing view. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16532}"
    },
    {
     "heading": "Contracts that cannot be cancelled",
     "markdown": "Most jurists hold that jest and seriousness are equal in divorce, manumission, return, oath and vow, relying on the saying 'three things, in jest or earnest, are binding'. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16533} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16534} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16535}\nIn marriage, most jurists hold a jester's marriage valid; the Malikis hold it binding, and others do not bind it where proof of jest exists. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16536} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16537}"
    },
    {
     "heading": "Khul', gifts and admissions",
     "markdown": "Abu Hanifa and the two companions differ on whether a divorce for compensation takes effect when jest is involved. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16538} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16539} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16540} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16541}\nThe Hanbalis hold a gift made in jest void, and the Hanafis hold a bequest void for jest. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16542} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16543}\nIn admissions the Hanafis hold jest voids them, while the Shafi'is and Hanbalis hold them binding. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16544} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16546}"
    },
    {
     "heading": "Belief",
     "markdown": "Most jurists hold that a Muslim who utters words of unbelief in jest becomes an apostate, and a non-Muslim who professes Islam in jest is treated as a Muslim by the Hanafis and Shafi'is. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16547} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16548}\nSlander in jest is punished as slander by the Shafi'is; the Hanafis apply discretionary punishment to one who habitually jests with ugly words. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16548}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hazl-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ہزل لغت میں سنجیدگی کی ضد ہے، اور اصطلاح میں کوئی لفظ اس کے حقیقی یا مجازی معنی کے ارادے کے بغیر بولا جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16525}"
    },
    {
     "heading": "احکام کا فرق",
     "markdown": "ہزل کا فرق لعب، مزاح، خطا اور مجبوری سے واضح ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16525} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16526}"
    },
    {
     "heading": "اہلیت اور اختیار پر اثر",
     "markdown": "ہزل اہلیت اور فعل کے اختیار کو ختم نہیں کرتا، بلکہ حکم کی رضا کو متاثر کرتا ہے، اس لیے جو عقود فسخ ہو سکتے ہیں ان میں سبب معتبر ہوتا ہے اور حکم معتبر نہیں ہوتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16526} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16527}"
    },
    {
     "heading": "جو تصرفات فسخ نہیں ہو سکتے",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک طلاق، آزادی، رجوع، قسم اور نذر میں ہزل اور سنجیدگی برابر ہیں، اس حدیث کی بنیاد پر کہ «تین چیزیں سنجیدگی میں بھی سنجیدہ ہیں اور ہزل میں بھی». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16533} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16534} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16535}\nنکاح میں جمہور ہزل کرنے والے کا نکاح صحیح مانتے ہیں؛ مالکیہ اسے لازم کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16536} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16537}"
    },
    {
     "heading": "اقرار",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک ہزل سے اقرار باطل ہو جاتا ہے، جبکہ شافعیہ اور حنابلہ اسے لازم مانتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16544} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16546}"
    },
    {
     "heading": "عقیدہ",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک مسلمان اگر ہزل میں کفر کا کلمہ بولے تو کافر ہو جاتا ہے، اور حنفیہ و شافعیہ کے نزدیک کافر اگر ہزل میں اسلام کا کلمہ کہے تو اس کا اسلام صحیح ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16547} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.16548}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hazl-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/hadhayan-fiqh",
  "concept/hadiyya-fiqh",
  "concept/hadr-fiqh",
  "concept/hajr-fiqh",
  "concept/hamm-fiqh",
  "concept/hawa-fiqh",
  "concept/hay-a-fiqh",
  "concept/hiba-fiqh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}