{
 "id": "concept/hidaya",
 "class": "concept",
 "slug": "hidaya",
 "label": {
  "ar": "الهداية (هداية الدلالة وهداية المعونة)",
  "en": "Guidance (indication and help)"
 },
 "summary": {
  "ar": "يرى الشعراوي أن الهداية نوعان: هداية الدلالة، وهي التي يهدي الله بها الناس جميعاً فيدلهم على الطريق، وهداية المعونة والتيسير، وهي جائزة لمن آمن واستجاب، فيزيده الله هدى ويعينه على الطاعة. ويعرض مثل الشرطي الذي يدل السائل على الطريق، ثم يزيده العون إن شكره. ويقرأ استفهام الآية عن هداية من كفر بعد إيمانه بأنه إنكار لهداية المعونة لا لهداية الدلالة {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1597}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1598}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1599}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1601}.",
  "en": "Sha'rawi holds that guidance has two kinds. Guidance of indication, which God gives to all people by showing them the way, and guidance of help and ease, which is given to whoever believes and responds, so that God increases his guidance and helps him to obey. He gives the example of a policeman who points a traveller to the road and then helps him more if he is thankful. He reads the question in the verse about how God could guide those who disbelieved after believing as a denial of the guidance of help, not of indication {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1597}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1598}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1599}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1601}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "creed"
 ],
 "data": {
  "kind": "doctrine",
  "issue": {
   "ar": "هل الهداية نوعان: دلالة عامة لكل مكلف، ومعونة خاصة بمن آمن؟",
   "en": "Is guidance of two kinds, a general indication to every person and a special help to the believer?"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "sunni-sharawi-two-kinds",
    "stance": {
     "ar": "الهداية دلالة عامة للجميع، ومعونة خاصة لمن آمن",
     "en": "Guidance is a general indication to all and a particular help to the one who believes"
    },
    "summary": {
     "ar": "يقرر الشعراوي أن الله هدى الناس جميعاً بالدلالة، وأن المعونة لا تُعطى لمن لم يؤمن بالدلالة، ويستدل بقوله إن الذين اهتدوا زادهم هدى، وأن المعونة تقتضي فعلاً من المُعان {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1597}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1601}.",
     "en": "Sha'rawi holds that God has guided all people by indication, and that help is not given to one who has not believed in the indication. He draws on the verse that those who are guided are increased in guidance, and holds that help requires an act on the part of the one helped {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1597}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1601}."
    },
    "holders": [
     "person/muhammad-mutawalli-al-shaarawi"
    ],
    "sources": [
     "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2"
    ]
   },
   {
    "tradition": "academic",
    "id": "academic",
    "stance": {
     "ar": "دراسات في الهداية والتوفيق في علم الكلام",
     "en": "Studies of guidance and divine enabling in kalam"
    },
    "summary": {
     "ar": "لم يُعرض هنا رأي أكاديمي؛ يحتاج إلى مرجع محدد (needs_source).",
     "en": "No academic reading is set out here; it needs a named source (needs_source)."
    },
    "sources": []
   }
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Sha'rawi's commentary on Al Imran 86-87, scan pages 1597-1601; edition unverified",
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5)",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "sharawi-harvest-1521-2000-batch-1"
  },
  "sources": [
   "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5); Sha'rawi's commentary, scan pp. 1597-1601"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يفرّق الشعراوي بين نوعين من الهداية: هداية الدلالة التي عمّ بها الله الخلق، وهداية المعونة والتيسير التي يخصّ بها من آمن واستجاب. ويقرأ بذلك الآيات التي تسأل كيف يهدي الله قوماً كفروا بعد إيمانهم ([[passage/quran-3-86|آل عمران 86]]، [[passage/quran-3-87|آل عمران 87]]) {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1597}."
    },
    {
     "heading": "هداية الدلالة",
     "markdown": "يقول الشعراوي إن الدلالة تشبه إشارات المرور، توضح الطريق الموصل إلى الغاية، ولا تأخذ بيد السائر. وقد هدى الله بها الناس جميعاً، مؤمنهم وكافرهم، فدلّهم على المنهج {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1597}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1598}."
    },
    {
     "heading": "هداية المعونة",
     "markdown": "ويقول إن من قبل المنهج وآمن به، فإن الله يزيده هدى بالمعونة والتيسير، ويعطيه حلاوة الطاعة فيقبل عليها بنشاط. ويمثّل لذلك بالسائل الذي يسأل الشرطي عن الطريق إلى الإسكندرية، فإن شكره ازداد الشرطي إرشاداً وعوناً، وإن كذّبه تجاهله {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1598}."
    },
    {
     "heading": "الاستفهام في الآية",
     "markdown": "يرى الشعراوي أن استفهام الآية عن هداية من كفر بعد إيمانه إنكار لهداية المعونة لا لهداية الدلالة، لأن المعونة تقتضي فعلاً من المُعان، والكافر لم يفعل ما ينال به هذه المعونة. ويختم بأن الله لا يهدي من ظلم نفسه بالشرك، وهو الظلم الأصيل {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1599}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1601}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1602}."
    },
    {
     "heading": "ملاحظة على المدخل",
     "markdown": "هذه قراءة الشعراوي وحده، من نسخة مصورة لم تتحقق طبعتها، وتُعرض بنسبتها إليه. تقسيم الهداية إلى دلالة ومعونة موضع نقاش في علم الكلام، ولم يُراجع بعد من هذه المصادر (needs_source). يذكر الشعراوي في هذا السياق [[person/abdullah-ibn-salam|عبد الله بن سلام]] وأنه عرف النبي من كتبه. انظر أيضاً [[concept/fadl-allah|فضل الله]]، و[[concept/nafs-lawwama|النفس اللوامة]]."
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 4)",
     "markdown": "يذكر الشيخ أن الله جعل للناس نوعين من الهداية: هداية دلالة وهداية معونة، وأن الناس قسمان، فمنهم من يدخل من باب هداية الدلالة فيُرزق هداية المعونة {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:01:30}. ويرى الشيخ أن هداية الدلالة لأصحاب الفكر الذين يسألون أنفسهم: أيعقل أن يعطيني الله المال والجاه فأستعملهما فيما يضر صحتي أو يدل الناس على الشر، أو أقتل بهما إنساناً {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:07:30}. ويقول إن الدلالة تقول للإنسان توقف، فإذا طرق بابها دخل في باب ثانٍ اسمه هداية المعونة، ويذكر في ذلك حديثاً قدسياً معناه أن الله يتلقى التائب من بعيد مرحِّباً به {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:08:00}. ويقول الشيخ إن المرء قد يصبح بعد صلاة الفجر وصدره منشرح قبل أن يأتيه خبر سار أو ترقية، ويفسر ذلك بأن الله أعطاه هداية المعونة، وأن الهداية أول رزق يعطيه الله للعبد، وبها يبدأ انشراح الصدر {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:09:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hidaya",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Sha'rawi distinguishes two kinds of guidance: the guidance of indication, by which God has shown the way to all creation, and the guidance of help and ease, given to those who believe and respond. On this basis he reads the verses that ask how God could guide people who disbelieved after believing ([[passage/quran-3-86|Al Imran 86]], [[passage/quran-3-87|Al Imran 87]]) {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1597}."
    },
    {
     "heading": "Guidance of indication",
     "markdown": "Sha'rawi compares indication to road signs, which show the way to the goal but do not take a traveller by the hand. God has guided all people in this sense, believer and disbeliever alike, by showing them the law {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1597}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1598}."
    },
    {
     "heading": "Guidance of help",
     "markdown": "Whoever accepts the law and believes in it, Sha'rawi says, is given further guidance through help and ease, and God gives him the sweetness of obedience so that he turns to it with energy. He illustrates this with a traveller asking a policeman the way to Alexandria. If the traveller thanks him, the policeman gives more direction and help; if he denies him, the policeman ignores him {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1598}."
    },
    {
     "heading": "The question in the verse",
     "markdown": "Sha'rawi holds that the question \"how could God guide\" denies the guidance of help and not the guidance of indication, since help requires an act on the part of the one helped, and the disbeliever has done nothing to earn it. He ends by saying God does not guide the wrongdoers, meaning those who associate partners with God, which he calls the original wrong {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1599}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1601}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1602}."
    },
    {
     "heading": "Note on this entry",
     "markdown": "This is Sha'rawi's reading alone, taken from a scanned copy whose edition is not yet verified, and it is presented under his name. The division of guidance into indication and help is a question in kalam, and those works have not yet been checked (needs_source). In this context Sha'rawi also mentions [[person/abdullah-ibn-salam|Abdullah ibn Salam]], who knew the Prophet from the earlier books. See also [[concept/fadl-allah|God's bounty]] and [[concept/nafs-lawwama|The self-reproaching soul]]."
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 4)",
     "markdown": "The Sheikh says God has made two kinds of guidance for people: guidance of indication and guidance of assistance. People, he says, are of two kinds, and some enter through guidance of indication and are then granted guidance of assistance {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:01:30}. The Sheikh holds that guidance of indication belongs to people of thought, who ask themselves whether it is reasonable that God should give them wealth and standing and that they should use them to harm their health, to lead people astray, or to kill a fellow human being {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:07:30}. He says that indication tells a person to stop, and that when he knocks at its door he enters a second door called guidance of assistance. In this connection he cites a divine hadith whose sense is that God receives the repentant one from afar, welcoming him {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:08:00}. The Sheikh says a person may wake after the dawn prayer with an open chest before any good news or promotion has reached him, and he explains this as God having given him guidance of assistance. Guidance, he says, is the first provision God gives a servant, and with it the opening of the chest begins {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:09:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hidaya",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "شعراوی ہدایت کی دو قسمیں بیان کرتے ہیں: ہدایتِ دلالت، جس کے ذریعے اللہ نے تمام مخلوق کو راستہ دکھایا، اور ہدایتِ معونت و تیسیر، جو اس کو ملتی ہے جو ایمان لائے اور جواب دے۔ اسی بنیاد پر وہ ان آیات ([[passage/quran-3-86|آل عمران 86]]، [[passage/quran-3-87|آل عمران 87]]) کی تشریح کرتے ہیں جن میں پوچھا گیا ہے کہ اللہ ایسے لوگوں کو کیسے ہدایت دے جنہوں نے ایمان کے بعد کفر کیا {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1597}۔"
    },
    {
     "heading": "ہدایتِ دلالت",
     "markdown": "شعراوی دلالت کو ٹریفک کے اشاروں سے تشبیہ دیتے ہیں، جو منزل تک جانے کا راستہ بتاتے ہیں مگر مسافر کا ہاتھ نہیں پکڑتے۔ اس معنی میں اللہ نے سب لوگوں کو ہدایت دی، مومن و کافر دونوں کو، منہج کے ذریعے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1597}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1598}۔"
    },
    {
     "heading": "ہدایتِ معونت",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ جو منہج کو قبول کرے اور اس پر ایمان لائے، اس کو معونت اور آسانی کی ہدایت مزید ملتی ہے، اللہ اسے اطاعت کی حلاوت دیتا ہے تو وہ جوش سے اس کی طرف بڑھتا ہے۔ اس کے لیے وہ اس مسافر کی مثال دیتے ہیں جو سپاہی سے اسکندریہ کا راستہ پوچھتا ہے۔ اگر وہ شکریہ ادا کرے تو سپاہی زیادہ رہنمائی اور مدد کرتا ہے، اگر جھٹلائے تو وہ نظرانداز کر دیتا ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1598}۔"
    },
    {
     "heading": "آیت کا استفہام",
     "markdown": "شعراوی کے نزدیک آیت کا استفہام، جو ایمان کے بعد کفر کرنے والوں کی ہدایت سے متعلق ہے، ہدایتِ معونت کا انکار ہے، ہدایتِ دلالت کا نہیں، کیونکہ معونت میں مدد پانے والے کی طرف سے عمل ضروری ہے، اور کافر نے وہ عمل نہیں کیا جس سے یہ مدد ملے۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ ظالموں کو ہدایت نہیں دیتا، یعنی شرک کرنے والوں کو، جو اصل ظلم ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1599}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1601}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1602}۔"
    },
    {
     "heading": "اس مدخل پر نوٹ",
     "markdown": "یہ صرف شعراوی کی قراءت ہے، ایک اسکین شدہ نسخے سے لی گئی جس کا ایڈیشن ابھی تصدیق شدہ نہیں، اور اسی کی طرف منسوب کر کے پیش کی گئی ہے۔ ہدایت کی دلالت اور معونت میں تقسیم علمِ کلام میں زیرِ بحث ہے، اور وہ کتب ابھی نہیں دیکھی گئیں (needs_source)۔ اس سیاق میں شعراوی [[person/abdullah-ibn-salam|عبداللہ بن سلام]] کا ذکر کرتے ہیں جنہوں نے نبی کو پہلی کتابوں سے پہچانا تھا۔ مزید دیکھیں: [[concept/fadl-allah|فضلِ الٰہی]] اور [[concept/nafs-lawwama|نفسِ لوامہ]]۔"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 4)",
     "markdown": "شیخ بتاتے ہیں کہ اللہ نے لوگوں کے لیے ہدایت کی دو قسمیں رکھی ہیں: ہدایتِ دلالت اور ہدایتِ معونت، اور لوگ دو طرح کے ہیں، کچھ ہدایتِ دلالت کے راستے سے داخل ہوتے ہیں تو انہیں ہدایتِ معونت عطا ہوتی ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:01:30}۔ شیخ کی رائے میں ہدایتِ دلالت اہلِ فکر کے لیے ہے، جو اپنے آپ سے پوچھتے ہیں کہ کیا یہ معقول ہے کہ اللہ مجھے مال اور مرتبہ دے اور میں اسے اپنی صحت کو نقصان پہنچانے، لوگوں کو برائی کی راہ دکھانے یا کسی انسان کو قتل کرنے میں لگاؤں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:07:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ دلالت انسان سے کہتی ہے رک جاؤ، پھر جب وہ اس کا دروازہ کھٹکھٹاتا ہے تو دوسرے دروازے میں داخل ہوتا ہے جس کا نام ہدایتِ معونت ہے، اور اس ضمن میں وہ ایک حدیثِ قدسی کا ذکر کرتے ہیں جس کا مفہوم ہے کہ اللہ توبہ کرنے والے کا دور سے استقبال کرتا اور اسے خوش آمدید کہتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:08:00}۔ شیخ کہتے ہیں کہ آدمی فجر کی نماز کے بعد اس حال میں صبح کر سکتا ہے کہ اس کا سینہ کھلا ہوا ہو، حالانکہ ابھی نہ کوئی خوشخبری آئی ہو نہ ترقی، اور وہ اس کی تفسیر یہ کرتے ہیں کہ اللہ نے اسے ہدایتِ معونت دی ہے، اور ہدایت وہ پہلا رزق ہے جو اللہ بندے کو دیتا ہے، اور اسی سے سینے کا کھلنا شروع ہوتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep04 00:09:00}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hidaya",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahl-al-qibla",
  "concept/akhira",
  "concept/akhirat-al-zaman",
  "concept/al-aql-wal-qalb",
  "concept/al-arsh",
  "concept/al-din-al-qayyim",
  "concept/al-ghayb-al-mutlaq",
  "concept/al-kun-fa-yakun"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}