{
 "id": "concept/hikma",
 "class": "concept",
 "slug": "hikma",
 "label": {
  "ar": "الحكمة",
  "en": "Wisdom (hikma)",
  "ur": "حکمت"
 },
 "summary": {
  "ar": "يعرّف الشعراوي الحكمة بأنها وضع الشيء في موضعه النافع، ويرى أن ما أمر به الله من الإنفاق والعدل حكمة لأنه يؤمن حياة الدنيا وسعادة الآخرة، وأن الإيمان بالتكليف قبل معرفة حكمته يزيد اليقين، وأن الله يعلم حكمة كل ما شرع {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1163} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1164}.",
  "en": "Sha'rawi defines wisdom as placing a thing in its beneficial place. He holds that what God commanded of spending and justice is wisdom, because it secures life in this world and happiness in the next, and that accepting a command before knowing its wisdom deepens certainty {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1163} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1164}.",
  "ur": "شعراوی حکمت کی تعریف یہ کرتے ہیں کہ کوئی چیز اپنی نفع بخش جگہ پر رکھی جائے۔ ان کے نزدیک اللہ کا خرچ اور انصاف کا حکم حکمت ہے، کیونکہ اس سے دنیا کی زندگی اور آخرت کی سعادت محفوظ ہوتی ہے، اور حکمت جانے سے پہلے حکم ماننا یقین کو بڑھاتا ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1163} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1164}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "belief",
  "sources": [
   "source/tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Sha'rawi, commentary on al-Baqara 269, scan pages 1163-1164; edition unverified",
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5)",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "tafsir-sharawi-1039-1500"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude (Haiku 5.5); scan OCR pages 1163-1164; edition unverified; the definition is Sha'rawi's own; academic and other views not yet checked"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "يرى الشعراوي أن الحكمة وضع الشيء في موضعه النافع، ويعلّق بذلك على قوله تعالى في البقرة 269 بأن من أوتي الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1164}."
    },
    {
     "heading": "ما أمر به الله حكمة",
     "markdown": "يقول إن كل ما أمر الله به من الإنفاق على الذرية الضعفاء وصلاح الآخرة هو عين الحكمة، لأنه يؤمّن حياة الدنيا وسعادة الآخرة {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1164}."
    },
    {
     "heading": "الإيمان قبل الحكمة",
     "markdown": "يرى أن المؤمن يأخذ التكليف من الله قبل أن يعرف حكمته، وأن أسرار الحكم تأتي بعد تنفيذ التكليف، كالصوم الذي يجد المؤمن أثره في نفسه {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1220}."
    },
    {
     "heading": "ما لم يُراجع بعد",
     "markdown": "تعريف الحكمة هنا قراءة الشعراوي، ولم يُراجع في كتب التفسير والكلام، ولا الرأي الأكاديمي، ولا غير أهل السنة."
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 3)",
     "markdown": "يروي الشيخ حكاية عن أمير المؤمنين في بغداد الذي غضب على واليه على مصر، واسمه موسى بن عيسى (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:38:30}. ويقول إن الخليفة أمر بقتل الوالي إذا قدم إلى بغداد {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:39:00}. ويذكر أن أحد المقربين في المجلس أراد أن ينبّهه دون أن تُفتضح النصيحة إن وقعت الرسالة في يد غيره، فكتب إليه رسالة تبدأ بالبسملة ثم تنقطع عند كلمة «إن» {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:39:00}. ويقول إن الرسالة تُركت ناقصة عن قصد، ليلفت الانتباه إلى أن المحيطين بالوالي يتآمرون عليه (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:39:30}."
    },
    {
     "heading": "من سلسلة النبع الصافي: الحكمة ضالة المؤمن",
     "markdown": "يذكر الشيخ قولا مبنيا على حديث أن الحكمة ضالة المؤمن، وأن العلماء الأوائل طلبوها في القرآن والسنة وعند المعلمين الذين يفتحون القلوب. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:00:30}\nيعود الشيخ إلى القول نفسه بأن الحكمة ضالة المؤمن، ثم يقدّم حكمة جديدة من السلف الصالح. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:00:30}\nويذكر قولا منسوبا إلى حكيم: ليت الناس خُلقوا للعلم، فعملوا بما علموا وأخلصوا فيه (needs_source: القول غير مسند في التسجيل). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:20:00}"
    },
    {
     "heading": "الحكيم والابن العاقل",
     "markdown": "يضرب الشيخ مثلا: الأب يقيّد إنفاق الابن السفيه ويأتمن الابن الحكيم. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:35:00}\nويشرح أن الابن الحكيم يثق بوعد أبيه ويرجو عائدا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:19:30}\nويقول الشيخ إن من يتقي الله فهو حكيم، وإن الله يسخّر له الزمن فيعمل له. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:05:30}"
    },
    {
     "heading": "الحكمة في الشكر والصبر",
     "markdown": "يقرر الشيخ أن النعم تُنسب إلى فضل الله لا إلى القوة الذاتية، ويستشهد بآية (دون تسمية السورة) في أن الشاكرين من عباد الله قليل. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:12:30}\nويضرب مثلا بآل داود في الشكر. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:12:30}\nيذكر الشيخ حديثا في الصبر، ثم بيت شعر ينسبه إلى حكيم عربي فيه أن يُعرض المرء عن همومه ويفوّض أمره إلى الله (needs_source: نسبة البيت لم تُتحقق في التسجيل). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:31:00}\nينقل الشيخ عن حكيم عربي قوله بأن يُعرض المرء عن همومه ويُفوّض أمره إلى الله، وأن الفرج يأتي بالصلاة والإخلاص والاستغفار والصدقة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:22:00}"
    },
    {
     "heading": "أقوال الحكماء والعدل",
     "markdown": "ينقل الشيخ عن الحكماء أنك إن أردت صديقا لا عيب فيه فعليك أن تعيش وحدك، وأن كل إنسان له عيوب، فينبغي أن يُحكم على الناس بالاعتدال. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:27:30}\nويقول إن الدين يقتضي العدل حتى مع الآخرين، ويذكر من اليسر في العبادة الصلاة قاعدا والتيمم عند فقد الماء والرخص للمريض والحامل والمرضع والمسافر، ويعدّد الحكمة والاستقامة من الصفات. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:48:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hikma",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Sha'rawi defines wisdom as placing a thing in its beneficial place, glossing the verse in al-Baqara 269 that whoever is given wisdom has been given much good {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1164}."
    },
    {
     "heading": "What God commands is wisdom",
     "markdown": "He says that all God commands of spending on weak descendants and of the good of the Hereafter is wisdom, because it secures life in this world and happiness in the next {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1164}."
    },
    {
     "heading": "Faith before wisdom",
     "markdown": "He holds that the believer takes the command from God before knowing its wisdom, and that the reasons of the commands appear after the command is carried out, as the believer finds the effect of fasting in himself {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1220}."
    },
    {
     "heading": "Not yet checked",
     "markdown": "The definition here is Sha'rawi's and has not been checked against the works of tafsir and kalam. The academic view and any non-Sunni view have not been checked."
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 3)",
     "markdown": "The Sheikh tells an anecdote about the Commander of the Faithful in Baghdad, who grew angry with his governor of Egypt, named Musa ibn Isa (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:38:30}. He says the caliph ordered that the governor be killed when he reached Baghdad {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:39:00}. He relates that one of the caliph's close companions at court wanted to warn the governor without the advice becoming a scandal if the letter fell into someone else's hands, so he wrote a letter that opens with the basmala and breaks off at the word \"inna\" {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:39:00}. He says the letter was left unfinished on purpose, as a hint that those around the governor were plotting against him (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:39:30}.."
    },
    {
     "heading": "From the series Al Naba Al Safi: wisdom is the believer's lost property",
     "markdown": "The Sheikh gives a saying, based on a hadith, that wisdom is the believer's lost property, and says that early scholars sought it in the Qur'an, in the Sunna, and from teachers who opened hearts. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:00:30}\nHe returns to the same saying that wisdom is the believer's lost property, and then offers a new piece of wisdom from the early righteous. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:00:30}\nHe reports a saying attributed to a wise man: would that people were created for knowledge, that they worked by what they knew and were sincere in it (needs_source: the saying is not sourced in the recording). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:20:00}"
    },
    {
     "heading": "The wise and the wise son",
     "markdown": "The Sheikh gives an example: a father restricts the spending of a foolish son and entrusts a wise son with his affairs. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:35:00}\nHe explains that the wise son trusts his father's promise and expects a return. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:19:30}\nHe says that a person who fears God is wise, and that God makes time serve him so that it works for him. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:05:30}"
    },
    {
     "heading": "Wisdom in gratitude and patience",
     "markdown": "The Sheikh holds that blessings must be credited to God's favour and not to one's own strength. He cites a verse (sura not named) that few of God's servants are grateful. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:12:30}\nHe gives the family of David as an example of thankfulness. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:12:30}\nHe cites a hadith about patience, then a line of verse attributed to an Arab sage, which says to turn away from one's worries and entrust one's matter to God (needs_source: the attribution of the line was not checked in the recording). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:31:00}\nHe quotes an Arab sage who says to turn away from one's worries and put one's affairs in God's hands, and that relief comes through prayer, sincerity, seeking forgiveness and charity. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:22:00}"
    },
    {
     "heading": "Sayings of the sages, and justice",
     "markdown": "He quotes the sages that if you want a friend with no fault you must live alone, since everyone has faults, so people should be judged with balance. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:27:30}\nHe says that the religion requires justice even toward others. He cites ease in worship, such as praying seated, dry ablution when water is unavailable, and relief for the sick, the pregnant, the nursing mother and the traveller. He names wisdom and uprightness among the traits. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:48:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hikma",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (Haiku 5.5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "شعراوی حکمت کی تعریف یہ کرتے ہیں کہ کوئی چیز اپنی نفع بخش جگہ پر رکھی جائے، اور اس سے البقرہ 269 کی اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ جسے حکمت دی گئی اسے بہت بڑی بھلائی دی گئی {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1164}۔"
    },
    {
     "heading": "جو حکم اللہ نے دیا وہ حکمت ہے",
     "markdown": "وہ کہتے ہیں کہ کمزور اولاد پر خرچ اور آخرت کی بھلائی کا جو حکم اللہ نے دیا وہ حکمت ہے، کیونکہ اس سے دنیا کی زندگی اور آخرت کی سعادت محفوظ ہوتی ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1164}۔"
    },
    {
     "heading": "حکمت سے پہلے ایمان",
     "markdown": "ان کے نزدیک مومن حکمت جاننے سے پہلے اللہ سے حکم لیتا ہے، اور حکم کی حکمتیں حکم پر عمل کے بعد ظاہر ہوتی ہیں، جیسے روزے کا اثر مومن اپنے اندر پاتا ہے {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1220}۔"
    },
    {
     "heading": "ابھی تک جانچ نہیں ہوئی",
     "markdown": "حکمت کی یہ تعریف شعراوی کی اپنی ہے اور تفسیر و کلام کی کتابوں سے نہیں جانچی گئی۔ علمی رائے اور غیر سنی رائے کا موازنہ نہیں ہوا۔"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 3)",
     "markdown": "شیخ بغداد کے امیر المومنین کی ایک حکایت سناتے ہیں جو مصر کے اپنے گورنر موسیٰ بن عیسیٰ سے ناراض ہو گیا (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:38:30}۔ وہ کہتے ہیں کہ خلیفہ نے حکم دیا کہ جب گورنر بغداد پہنچے تو اسے قتل کر دیا جائے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:39:00}۔ وہ بتاتے ہیں کہ دربار کے ایک قریبی شخص نے چاہا کہ اسے خبردار کرے مگر خط کسی اور کے ہاتھ لگ جائے تو نصیحت رسوائی نہ بنے، چنانچہ اس نے ایک ایسا خط لکھا جو بسم اللہ سے شروع ہو کر لفظ «إنّ» پر ٹوٹ جاتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:39:00}۔ وہ کہتے ہیں کہ خط جان بوجھ کر ادھورا چھوڑا گیا تاکہ والی کو اشارہ ملے کہ اس کے گرد کے لوگ اس کے خلاف سازش کر رہے ہیں (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep03 00:39:30}۔۔"
    },
    {
     "heading": "سلسلہ النبع الصافی سے: حکمت مومن کی گمشدہ چیز ہے",
     "markdown": "شیخ ایک حدیث پر مبنی قول نقل کرتے ہیں کہ حکمت مومن کی گمشدہ چیز ہے، اور کہتے ہیں کہ پہلے کے علماء نے اسے قرآن اور سنت میں اور ان استادوں کے پاس تلاش کیا جو دلوں کو کھولتے تھے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:00:30}\nوہ اسی قول کی طرف لوٹتے ہیں کہ حکمت مومن کی گمشدہ چیز ہے، پھر سلفِ صالحین کی ایک نئی حکمت پیش کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:00:30}\nوہ ایک حکیم سے منسوب قول نقل کرتے ہیں: کاش لوگ علم کے لیے پیدا کیے جاتے، پھر جو جانتے اس پر عمل کرتے اور اس میں مخلص رہتے (needs_source: یہ قول تسجیل میں ماخوذ نہیں)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep16 00:20:00}"
    },
    {
     "heading": "حکیم اور عقلمند بیٹا",
     "markdown": "شیخ ایک مثال دیتے ہیں: باپ نادان بیٹے کے خرچ پر پابندی لگاتا ہے اور عقلمند بیٹے پر اعتماد کرتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep11 00:35:00}\nوہ بیان کرتے ہیں کہ عقلمند بیٹا اپنے باپ کے وعدے پر بھروسہ کرتا ہے اور اس کے بدلے کی امید رکھتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep12 00:19:30}\nشیخ کہتے ہیں کہ جو اللہ سے ڈرتا ہے وہ حکیم ہے، اور اللہ اس کے لیے وقت کو مسخر کر دیتا ہے تاکہ وہ اس کے لیے کام کرے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep07 00:05:30}"
    },
    {
     "heading": "شکر اور صبر میں حکمت",
     "markdown": "شیخ کہتے ہیں کہ نعمتیں اللہ کے فضل سے منسوب ہونی چاہئیں، اپنی ذاتی طاقت سے نہیں، اور وہ ایک آیت (سورت کا نام لیے بغیر) کا حوالہ دیتے ہیں جس میں اللہ کے شکر گزار بندے کم ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:12:30}\nوہ شکر کی مثال کے طور پر آلِ داؤد کا ذکر کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:12:30}\nوہ صبر پر ایک حدیث ذکر کرتے ہیں، پھر ایک عربی حکیم سے منسوب شعر کا مصرع پیش کرتے ہیں جس میں ہے کہ آدمی اپنی فکروں سے منہ موڑے اور اپنا معاملہ اللہ کے سپرد کرے (needs_source: شعر کی نسبت تسجیل میں جانچی نہیں گئی)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:31:00}\nشیخ ایک عربی حکیم کا قول نقل کرتے ہیں کہ آدمی اپنی فکروں سے منہ موڑے اور اپنا معاملہ اللہ کے سپرد کرے، اور یہ کہ نجات نماز، اخلاص، استغفار اور صدقے سے آتی ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:22:00}"
    },
    {
     "heading": "حکیموں کے اقوال اور عدل",
     "markdown": "شیخ حکیموں سے نقل کرتے ہیں کہ اگر تم ایسا دوست چاہتے ہو جس میں کوئی عیب نہ ہو تو تمہیں اکیلا رہنا پڑے گا، کیونکہ ہر انسان میں کوئی نہ کوئی عیب ہوتا ہے، اس لیے لوگوں کو اعتدال کے ساتھ پرکھنا چاہیے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep21 00:27:30}\nوہ کہتے ہیں کہ دین دوسروں کے ساتھ بھی عدل کا تقاضا کرتا ہے۔ وہ عبادت میں آسانی کی مثالیں دیتے ہیں، جیسے بیٹھ کر نماز پڑھنا، پانی نہ ہو تو تیمم، اور بیمار، حاملہ، دودھ پلانے والی اور مسافر کے لیے رخصت۔ وہ حکمت اور استقامت کو صفات میں شمار کرتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep05 00:48:00}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/hikma",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude (Haiku 5.5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}