{
 "id": "concept/idrak-al-ghayb",
 "class": "concept",
 "slug": "idrak-al-ghayb",
 "label": {
  "ar": "إدراك الغيب",
  "en": "Perception of the unseen"
 },
 "summary": {
  "ar": "صنف ابن خلدون مدارك الغيب عند البشر: الكهانة، والنظر في الأجسام الشفافة كالمرايا وطساس الماء، والنظر في قلوب الحيوانات وأكبادها وعظامها، والزجر في الطير والسباع، والطرق بالحصى والحبوب من الحنطة والنوى، وما يلقى على ألسنة المجانين من كلمات الغيب، وكلام النائم والميت لأول موته أو نومه، ومدارك أهل الرياضة من المتصوفة على سبيل الكرامة، وبين أن النفس ذات روحانية موجودة بالقوة تحجبها الحواس الجاذبة لها إلى الظاهر فإذا انغمست من الظاهر إلى الباطن ارتفع حجاب البدن لحظة إما بخاصية للإنسان على الإطلاق مثل النوم أو بخاصية لبعض البشر مثل الكهانة والطرق أو بالرياضة مثل أهل الكشف فتلتفت إلى الذوات الروحانية فوقها وفيها صور الموجودات فتقتبس منها علوماً وربما دفعتها إلى الخيال فيرصفها في القوالب المعتادة، والناظرون في المرايا يعانون رفع الحجاب بانحصار المدارك في البصر حتى يغيب عنه ويبدو بينهم وبين سطح المرآة كالغمام يتمثل فيه صور مداركهم، وإدراك المجانين مشوب بالباطل لفساد أمزجتهم أو مزاحمة النفوس الشيطانية {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 100-102}.",
  "en": "Soothsaying, scrying, augury, casting, possession, deathbed speech and Sufi kashf — all the soul's veil lifted a moment {cite:muqaddima-ibn-khaldun p. 100-102}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "term",
  "sources": [
   "source/muqaddima-ibn-khaldun"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Devin (SWE-2 High)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "صنف ابن خلدون في المقدمة طرق الناس في إدراك الغيب، وفسّرها بأن النفس يرتفع عنها حجاب البدن لحظة. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.100-102}"
    },
    {
     "heading": "الأصناف",
     "markdown": "يعدّد الكهانة، والنظر في الأجسام الشفافة كالمرايا وطساس الماء، والنظر في قلوب الحيوان وأكبادها وعظامها، والزجر في الطير والسباع، والطرق بالحصى والحبوب. ويذكر كلام المجانين، وكلام النائم والميت عند أول موته أو نومه. ويذكر مدارك أهل الرياضة من المتصوفة على سبيل الكرامة. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.100-102}"
    },
    {
     "heading": "تفسيره",
     "markdown": "يرى ابن خلدون أن النفس روحانية، وأن الحواس تحجبها بجذبها إلى الظاهر. فإذا انغمست إلى الباطن ارتفع حجاب البدن لحظة. قد يكون ذلك لخاصية عامة في الإنسان كالنوم، أو لبعض البشر كالكهانة، أو بالرياضة عند أهل الكشف. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.100-102}\n\nويقول إن إدراك المجانين يشوبه الباطل لفساد أمزجتهم أو لمزاحمة النفوس الشيطانية. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.100-102}\n\nهذا تفسير ابن خلدون وحده. يحتاج إلى مصدر إضافي لآراء غيره."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/idrak-al-ghayb",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   }
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Overview",
     "markdown": "In the *Muqaddima*, Ibn Khaldun classifies the ways people perceive the unseen, and explains them by saying that the veil of the body is momentarily lifted from the soul. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.100-102}"
    },
    {
     "heading": "The types",
     "markdown": "He lists soothsaying; looking into transparent things such as mirrors and basins of water; looking into the hearts, livers, and bones of animals; augury from birds and beasts; and casting pebbles and grains. He mentions the speech of madmen, and the speech of a sleeper or of a dead person at the moment of his first death or sleep. He mentions the perceptions of the practitioners of discipline among the Sufis, as a kind of charisma. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.100-102}"
    },
    {
     "heading": "His explanation",
     "markdown": "Ibn Khaldun holds that the soul is spiritual, and that the senses veil it by drawing it outward. When it is immersed in the inward, the veil of the body is lifted for a moment. This may be due to a general property in human beings, as in sleep; or to some people, as in soothsaying; or through discipline among the people of unveiling. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.100-102}\n\nHe says that the perception of madmen is mixed with falsehood, because of the corruption of their temperaments or because of the intrusion of satanic souls. {cite:muqaddima-ibn-khaldun p.100-102}\n\nThis is Ibn Khaldun's explanation alone. The views of others need a further source."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/idrak-al-ghayb",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   }
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "connections": [],
 "related": [],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}