{
 "id": "concept/ikhlaf",
 "class": "concept",
 "slug": "ikhlaf",
 "label": {
  "ar": "إخلاف",
  "en": "Ikhlaf (breaking a promise or a covenant)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الإخلاف لغةً عدم الوفاء بالعهد، والعقود أوكد من العهود، ويستعمله الفقهاء بهذا المعنى. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1974} ويفرّق بعضهم بين الوعد والعهد، فيجعل العهد ما أوجبه الله أو حرّمه؛ وإخلاف العهد حرام، وإخلاف الوعد مستحب الوفاء عند الجمهور ومنه الواجب عند جماعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975} ومن وعد وفي نيته الإخلاف فهو آثم، ويشبه ذلك خصلة من النفاق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975} وأثر الإخلاف في القضاء: الوعد عند الحنفية لا يلزم إلا إذا كان معلقاً، وعند المالكية يلزم إذا ترتب عليه التزام مالي، وعند الحنابلة لا يُلزم قضاءً، وإخلاف الشرط يُعد إخلالاً بالعقد أو يثبت خياراً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}",
  "en": "Ikhlaf means, in the lexicon, failing to keep a covenant; covenants are stronger than promises, and the jurists use the word in this sense. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1974} Some distinguish promise from covenant, limiting covenant to what God has required or forbidden. Breaking a covenant is forbidden; breaking a promise is recommended to keep according to the majority and obligatory according to some. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975} One who promises intending to break it is sinful and shows a branch of hypocrisy. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975} Effects in judgement: the Hanafis hold a promise binding in judgement only if it is conditional; the Malikis hold it binding when the promisee has taken on a financial obligation on its strength; the Hanbalis hold it not binding in judgement. Breaking a stipulation counts as breaking the contract or gives an option. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "ethical",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «إخلاف»، ص 1974-1975 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w01-batch-70"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete at p.1975 (the next headword «أداء» starts on p.1976); definition, the distinction of promise and covenant, the ruling on breaking a promise, the hypocrisy warning, and the effects in judgement and on stipulations; footnotes omitted; a hadith is paraphrased not quoted; page images absent, text only"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الإخلاف في اللغة عدم الوفاء بالعهد، وقال الزجاج إن العقود أوكد من العهود، لأن العهد إلزام، والعقد إلزام على سبيل الإحكام والاستيثاق. ولا يخرج استعمال الفقهاء عن هذا المعنى. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1974}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "الكذب: سوّى بعض الفقهاء بينه وبين الإخلاف، وفرّق آخرون فجعلوا الكذب في الماضي والحاضر، وإخلاف الوعد في المستقبل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1974}"
    },
    {
     "heading": "ما يقع فيه الإخلاف",
     "markdown": "يقع الإخلاف في الوعد وفي العهد. ومن الفقهاء من جعل الوعد والعهد شيئاً واحداً، ومنهم من جعل الوعد غير العهد، فخص العهد بما أوجبه الله أو حرّمه، وجعل الوعد فيما عدا ذلك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1974} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}"
    },
    {
     "heading": "الحكم التكليفي",
     "markdown": "على التفرقة بين العهد والوعد يكون إخلاف العهد حراماً. وأما إخلاف الوعد بشيء ليس منهياً عنه، فقد أجمع العلماء على أن الوفاء به ينبغي، واختلفوا هل هو واجب أم مستحب؛ فذهب الشافعي وأبو حنيفة والجمهور إلى أنه مستحب، فمن تركه فاته الفضل وارتكب مكروهاً كراهة شديدة من غير إثم. وذهبت جماعة إلى وجوبه، وذكر ابن العربي المالكي أن من أجل من ذهب إليه عمر بن عبد العزيز. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}\nوذهبت المالكية إلى التفصيل: إن ارتبط الوعد بسبب، كأن يقول: تزوّج ولك كذا، وجب الوفاء، وإن كان وعداً مطلقاً لم يجب. واستدل من لم يوجبه بأن الوعد في معنى الهبة، والهبة لا تلزم عند الجمهور إلا بالقبض، وتلزم عند المالكية قبل القبض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}\nومن وعد وفي نيته الإخلاف فهو آثم قطعاً، ويصدق عليه أنه على شعبة من النفاق، كما في الحديث الذي يعدّ علامات المنافق ثلاثاً، منها إخلاف الوعد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}"
    },
    {
     "heading": "آثار الإخلاف",
     "markdown": "الوعد عند الحنفية لا يلزم قضاء إلا إذا كان معلقاً. أما المالكية ففي رواية عندهم أن الوعد بالعقد يلزم الواعد قضاء إذا دخل الموعود تحت التزام مالي بناء عليه، كأن يقول: اهدم دارك وأنا أسلفك ما تبني به؛ فإذا أخلف الواعد وعده، ضمن الشروط المعتبرة، أُجبر على التنفيذ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}\nوعند الحنابلة لا يلزم الوفاء بالوعد حكماً، أي في الظاهر، وهو الصحيح عندهم. ومقتضى حكم الشافعية بكراهة الإخلاف ألا يُجبر المخلف على التنفيذ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}\nوالأصل في الشرط أن يكون ملزماً، فإذا أخلفه اعتُبر إخلافه إخلالاً بالعقد أو مثبتاً للخيار، إلا بعض الشروط التي لا يضر الإخلال بها في النكاح خاصة، لأنها تُعدّ ملغاة عند بعض الفقهاء منذ اشتراطها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhlaf",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Ikhlaf means, in the lexicon, failing to keep a covenant. Al-Zajjaj held that 'aqd (a contract) is stronger than 'ahd (a covenant), since a covenant is a binding and a contract is a binding made firm and secure. The jurists use the word in this sense. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1974}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "Some jurists equate lying with breaking a promise; others distinguish them, making lying concern the past and present and breaking a promise concern the future. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1974}"
    },
    {
     "heading": "What it applies to",
     "markdown": "It applies to promises and to covenants. Some jurists treat promise and covenant as one; others separate them, confining covenant to what God has required or forbidden and leaving promise for the rest. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1974} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}"
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "On the distinction between covenant and promise, breaking a covenant is forbidden. For a promise to something not forbidden, the scholars agree it should be kept, but differ whether that is obligatory or recommended. The Shafi'is, Abu Hanifa and the majority hold it recommended: one who leaves it loses merit and does a strongly disliked act, without sin. A group holds it obligatory; Ibn al-Arabi, the Maliki, names Umar ibn Abd al-Aziz among them. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}\nThe Malikis distinguish: if the promise is tied to a cause, as in saying \"marry, and you will have such-and-such\", it must be kept; if it is absolute, it is not obligatory. Those who do not require it argue that a promise is like a gift, which by the majority is not binding until it is handed over, while for the Malikis it binds before handover. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}\nOne who promises while intending to break it is certainly sinful and shows a branch of hypocrisy, as in the well-known hadith that counts breaking a promise among three signs of the hypocrite. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}"
    },
    {
     "heading": "Effects",
     "markdown": "The Hanafis hold that a promise is not binding in judgement unless it is conditional. The Malikis hold, in one narration, that a promise to contract binds the promisor in judgement when the promisee has taken on a financial obligation because of it, as in saying: demolish your house and I will lend you what you need to rebuild; if the promisor breaks it, he is compelled to perform, given the conditions. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}\nThe Hanbalis state that a promise is not binding in judgement, meaning outwardly, and this is the sound view among them. The Shafi'i ruling that breaking a promise is disliked implies that the promisor is not compelled. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}\nA stipulation is normally binding; if it is broken, that counts as a breach of the contract or gives the other party an option, except for some stipulations that do no harm in marriage in particular, which some jurists treat as void from the moment they are made. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhlaf",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "اخلاف لغت میں عہد پورا نہ کرنے کو کہتے ہیں؛ زجاج کے نزدیک عقود عہود سے زیادہ مؤکد ہیں، اور فقہاء کا استعمال اسی معنی میں ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1974}"
    },
    {
     "heading": "متعلقہ الفاظ",
     "markdown": "بعض فقہاء جھوٹ اور اخلاف کو ایک ہی سمجھتے ہیں؛ دوسرے جھوٹ کو ماضی اور حال سے، اور وعدہ خلافی کو مستقبل سے متعلق کرتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1974}"
    },
    {
     "heading": "کیا چیز اخلاف ہے",
     "markdown": "اخلاف وعدے اور عہد دونوں میں ہوتا ہے۔ بعض فقہاء وعدے اور عہد کو ایک سمجھتے ہیں، جبکہ بعض عہد کو وہ قرار دیتے ہیں جو اللہ نے واجب یا حرام کیا، اور باقی کو وعدہ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1974} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}"
    },
    {
     "heading": "حکمِ تکلیفی",
     "markdown": "عہد توڑنا حرام ہے۔ غیر ممنوع چیز کے وعدے کو پورا کرنا مستحب ہے یا واجب، اس میں اختلاف ہے؛ شافعیہ، حنفیہ اور جمہور کے نزدیک مستحب ہے، جبکہ ایک جماعت کے نزدیک واجب، اور ابن العربی نے عمر بن عبدالعزیز کو اس رائے کے بڑے قائلین میں شمار کیا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}\nمالکیہ کے نزدیک اگر وعدہ کسی سبب سے منسلک ہو، جیسے \"شادی کرو تو تمہیں اتنا دوں گا\"، تو وفا لازم ہے؛ اور مطلق وعدہ لازم نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}\nجس نے نیت خلاف کی ہی سے وعدہ کیا، وہ یقیناً گنہگار ہے اور اس میں نفاق کی ایک شاخ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}"
    },
    {
     "heading": "آثار",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک وعدہ قضاءً لازم نہیں ہوتا، سوائے اس کے کہ وہ معلق ہو۔ مالکیہ کی ایک روایت میں وعدے پر مالی ذمہ داری آ جائے تو وعدہ قضاءً لازم ہے۔ حنابلہ کے نزدیک ظاہراً لازم نہیں، اور یہی صحیح ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}\nشرط عام طور پر لازم ہوتی ہے؛ اس کا خلاف عقد کا خلل سمجھا جاتا ہے یا خیار ثابت کرتا ہے، سوائے بعض شرائط کے جو نکاح میں نقصان دہ نہیں اور بعض کے نزدیک شروع ہی سے کالعدم ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1975}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhlaf",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add",
  "concept/adha-fiqh",
  "concept/adl-wal-fadl",
  "concept/afw",
  "concept/ahd"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}