{
 "id": "concept/ikhtilal",
 "class": "concept",
 "slug": "ikhtilal",
 "label": {
  "ar": "اختلال",
  "en": "Ikhtilal (disruption or defect in acts, contracts and consent)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الاختلال لغةً الفساد والوهن في الرأي والأمر، واصطلاحاً مداخلة الوهن والنقص في الشيء أو الأمر، ومنه اختلال العقل واختلال العبادة أو العقد واختلال الرضا واختلال الضبط عند الراوي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1962} والاختلال أعم من الفساد والبطلان، فيدخل فيه نقص المكملات الذي لا يُبطل ولا يُفسد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963} وفي العبادة يكون الخلل بترك شرط أو ركن أو واجب أو مستحب، أو بفعل محظور أو مكروه، وقد يُتدارك بسجود السهو أو الفدية أو القضاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963} وفي العقد يمنع اختلال الركن الانعقاد، ويوجب اختلال الوصف الخارج الفساد عند الحنفية، ويوجب اختلال الرضا الخيار. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1964}",
  "en": "Ikhtilal means, in the lexicon, a defect or weakness in an opinion or a matter, and as a technical term the intrusion of weakness or deficiency into a thing or an affair. It covers disorder of reason, defect of worship or contract, defect of consent, and defect of a narrator's precision. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1962} It is wider than invalidity and corruption, since it includes missing complements that cause neither. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963} In worship the defect lies in omitting a condition, pillar, obligation or recommended act, or in doing a forbidden or disliked act, and may be repaired by prostration of forgetfulness, ransom or make-up. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963} In a contract a defect in a pillar prevents formation; a defect in an external attribute gives corruption according to the Hanafis; a defect in consent gives an option. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1964}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «اختلال»، ص 1962-1964 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w01-batch-67"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete at p.1964 (the next headword «اختيار» starts on p.1964); definition, related terms, the Shatibi rules, defects in worship, defects in contracts and consent; footnotes omitted; page images absent, text only"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الاختلال في اللغة مصدر «اختلّ»، وأصله من الخلل، وهو الفساد والوهن في الرأي والأمر. ومنه ما هو حسي كاختلال الجدار والبناء، ومنه ما هو معنوي. والاصطلاح لا يخرج عن المعنى اللغوي، إذ هو مداخلة الوهن والنقص للشيء أو الأمر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1962}\nومن صوره عند الفقهاء: اختلال العقل، وهو العته الذي يختلط معه كلام صاحبه؛ واختلال العبادة أو العقد بفقد شرط أو ركن أو فسادهما؛ واختلال الرضا بالإكراه أو بتفريق الصفقة؛ واختلال الضبط لدى الراوي الذي تتبين مخالفته لروايات الثقات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1962}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "الإخلال فعل من يوقع الخلل بشيء، والاختلال مطاوعه. وإخلال التصرف بالعهد والعقد عدم الوفاء بهما، وبالنظام العام أو الآداب مخالفته لهما. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}\nوالاختلال أعم من الفساد والبطلان، فيدخل فيه نقص بعض المكملات التي لا يقتضي نقصها بطلاناً ولا فساداً، كترك إزالة النجاسة نسياناً في الصلاة، وترك المبيت بمنى للحاج، وترك الإشهاد على البيع. ويدخل فيه أيضاً فعل ما يخالف مقتضى الكمال، كالحركة اليسيرة في الصلاة، فلا تخرج العبادة أو التصرف بذلك عن الصحة، لكن تفقد بعض كمالها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}"
    },
    {
     "heading": "الحكم الإجمالي",
     "markdown": "يتعرض الفقهاء للاختلال في مواضع كثيرة. وقد قسم الشاطبي التكاليف الشرعية إلى ضروريات وحاجيات وتحسينيات، وقرر لتأثير اختلال بعضها في غيره خمس قواعد: أن الضروري أصل لما سواه؛ وأن اختلال الضروري يلزم منه اختلال الباقيين بإطلاق؛ وأنه لا يلزم من اختلال الباقيين بإطلاق اختلال الضروري؛ وأنه قد يلزم من اختلال التحسيني أو الحاجي بإطلاق اختلال الضروري بوجه ما؛ وأنه ينبغي المحافظة على الأقسام الثلاثة جميعاً. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}"
    },
    {
     "heading": "الاختلال في العبادات",
     "markdown": "الخلل في العبادة يكون إما بترك شرط فيها أو ركن أو واجب أو مستحب، أو بارتكاب محظور فيها أو مكروه. وقد يقع ذلك عمداً أو خطأ أو نسياناً، وقد يؤدي بعضه إلى بطلان العبادة أو فسادها، وقد يُتدارك المتروك أحياناً بنحو سجود السهو أو الفدية أو القضاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}\nوتفصيل ذلك في مواضعه: «استدراك»، و«بطلان»، و«سهو»، و«فدية»، و«فساد». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}"
    },
    {
     "heading": "الاختلال في العقود",
     "markdown": "إن كان الخلل في ركن العقد منع انعقاده، كبيع الصبي غير المميز والمجنون وشرائهما، فهو باطل. وإن كان الخلل في غير الركن، بل في بعض أوصافه الخارجة، كجهالة المبيع أو الخلل في أوصاف الثمن، فإن ذلك لا يوجب البطلان، بل قد يوجب الفساد، وهذا مذهب الحنفية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}\nوقد يختل تنفيذ العقد بحادث لا يمكن معه تنفيذه على الصورة التي تم عليها، كتفرق الصفقة بهلاك بعض المبيع أو استحقاقه، فيتعيب رضا الطرف الآخر فيوجب الخيار. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1964}\nوكذلك يختل رضا أحد العاقدين بوجود عيب في المبيع أو في الثمن المعين، فيثبت الخيار جبراً لذلك. قال الكاساني: إن السلامة لما كانت مرغوبة للمشتري ولم تحصل فقد اختل رضاه، والرضا شرط صحة البيع، فامتناعه يمنع الصحة، واختلاله يوجب الخيار، إثباتاً للحكم على قدر الدليل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1964}\nوللتوسع في أحكام الخيار: انظر «خيار». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1964}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhtilal",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Ikhtilal comes from the root of defect: in the lexicon, a weakness or corruption in an opinion or an affair, whether sensory, as a crack in a wall, or moral. The technical sense keeps this meaning: the intrusion of weakness or deficiency into a thing or an affair. Jurists use it for disorder of reason (a dementia that mixes a speaker's words), for a defect of worship or contract by a missing condition or pillar, for a defect of consent by coercion or the splitting of a deal, and for a narrator's defective precision when his reports contradict trustworthy transmitters. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1962}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "Ikhlal is the act of causing a defect, and ikhtilal is its effect; the breach of a covenant or contract is the failure to fulfil it, and an act that opposes public order or morals is one that contradicts them. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}\nIkhtilal is wider than corruption (fasad) and invalidity (butlan). It includes the lack of complements whose absence causes neither, such as forgetting to remove an impurity before prayer, a pilgrim's omission of the night at Mina, or failing to call witnesses to a sale. It also includes acts contrary to perfection, such as a slight movement in prayer, or concluding a sale after the Friday call according to those who do not void it for that reason; the worship or act stays valid but loses some of its perfection. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}"
    },
    {
     "heading": "General ruling",
     "markdown": "The jurists treat ikhtilal in many places. Al-Shatibi divided legal obligations into necessities, needs and embellishments, and set five rules for how the defect of one affects the others: the necessity is the root of the rest; defect in a necessity entails defect in both others absolutely; defect in both others does not entail defect in the necessity; defect in an embellishment or a need may in some way entail defect in a necessity; and all three must be preserved. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}"
    },
    {
     "heading": "Defects in worship",
     "markdown": "A defect in worship may lie in omitting a condition, pillar, obligation or recommended act, or in committing a forbidden or disliked act. It may happen deliberately, in error or by forgetfulness; some of it leads to the nullity or corruption of the worship, and what was omitted can sometimes be made good by prostration of forgetfulness, a ransom, or a make-up. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}\nThe details are given under the entries on making good, invalidity, forgetfulness, ransom and corruption. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}"
    },
    {
     "heading": "Defects in contracts",
     "markdown": "A defect in a pillar of a contract prevents its formation: the sale of a child who cannot discern, or of a madman, and their purchase, are void. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}\nA defect in a non-pillar, in an external attribute such as an unknown object or a defect in the price, does not cause invalidity but may cause corruption, according to the Hanafis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}\nExecution may also be disturbed by an event that prevents the contract from being carried out as agreed, such as the splitting of a deal when part of the object is destroyed or claimed by another. This defects the other party's consent and gives an option. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1964}\nLikewise, a party's consent is defective when the object or a specified price has a fault, and an option is granted to repair it. Al-Kasani said: since soundness is desired by the buyer and was not obtained, his consent is defective; consent is a condition of the sale's validity, so its absence prevents validity and its defect gives an option, the rule being established to the extent the evidence allows. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1964}\nFor the rules of the option, see the entry on «option». {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1964}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhtilal",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "اختلال لغت میں خلل کا مصدر ہے، یعنی کسی رائے یا معاملے میں فساد اور کمزوری۔ اصطلاح میں یہ کسی چیز یا معاملے میں کمزوری یا کمی کا در آنا ہے۔ فقہاء عقل کے خلل، عبادت یا عقد کے خلل (شرط یا رکن کے فقدان سے)، رضا کے خلل (جبر یا سودے کے ٹوٹنے سے) اور راوی کے ضبط کے خلل پر بھی اس لفظ کا اطلاق کرتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1962}"
    },
    {
     "heading": "متعلقہ الفاظ",
     "markdown": "اخلال کسی چیز میں خلل ڈالنے کا فعل ہے، اور اختلال اس کا اثر۔ عہد یا عقد کا اخلال اس کے پورا نہ کرنے کو کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}\nاختلال فساد اور بطلان سے عام ہے۔ اس میں بعض تکمیلی امور کی کمی بھی آتی ہے جو نہ باطل کرتی ہے نہ فاسد، جیسے نماز میں نجاست کا بھول کر نہ ہٹانا، یا حاجی کا منیٰ میں رات نہ گزارنا۔ اسی طرح کمال کے خلاف کام بھی اس میں آتا ہے، جیسے نماز میں ہلکی حرکت، جس سے عبادت صحیح رہتی ہے مگر کمال کم ہو جاتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}"
    },
    {
     "heading": "حکم اجمالی",
     "markdown": "شاطبی نے شرعی تکالیف کو ضروریات، حاجیات اور تحسینیات میں تقسیم کیا اور ان کے باہمی اثر کے پانچ قاعدے بیان کیے، جن میں ضروری کو اصل اور باقی سب کی حفاظت لازم قرار دیا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}"
    },
    {
     "heading": "عبادات میں اختلال",
     "markdown": "عبادت میں خلل شرط، رکن، واجب یا مستحب کے ترک سے، یا محظور یا مکروہ فعل کے ارتکاب سے ہو سکتا ہے۔ یہ عمداً، خطا یا بھول سے ہو سکتا ہے، اور بعض صورتوں میں عبادت باطل یا فاسد ہو جاتی ہے، جبکہ بعض میں سجدۂ سہو، فدیہ یا قضا سے تلافی ہو جاتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}"
    },
    {
     "heading": "عقود میں اختلال",
     "markdown": "عقد کے رکن میں خلل ہو تو عقد منعقد نہیں ہوتا، جیسے غیر مُمیِّز بچے اور مجنون کی خرید و فروخت باطل ہے۔ رکن کے علاوہ کسی خارجی وصف میں خلل ہو، جیسے مبیع کا مجہول ہونا یا ثمن کے وصف میں خرابی، تو یہ بطلان نہیں بلکہ حنفیہ کے نزدیک فساد کا باعث ہو سکتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1963}\nکسی حادثے سے عقد کا نفاذ مختل ہو جائے، جیسے مبیع کا کچھ حصہ ہلاک یا مستحق ہو جانے سے سودے کا ٹوٹنا، تو دوسرے فریق کی رضا میں عیب آتا ہے اور اختیار (خیار) ثابت ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1964}\nمبیع یا متعین ثمن میں عیب ہو تو عاقد کی رضا مختل ہوتی ہے اور تلافی کے طور پر خیار ملتا ہے۔ کاسانی کے مطابق رضا صحتِ بیع کی شرط ہے، اس کا فقدان صحت کو روکتا ہے اور اس کا خلل خیار کو واجب کرتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1964}\nخیار کے احکام کی تفصیل کے لیے «خیار» دیکھیے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1964}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhtilal",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}