{
 "id": "concept/ikhtilat",
 "class": "concept",
 "slug": "ikhtilat",
 "label": {
  "ar": "اختلاط",
  "en": "Ikhtilat (mixing of things and of men and women)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الاختلاط ضم شيء إلى شيء، ويتعدد حكمه بحسب أثره: التحريم فيما اجتمع فيه الحلال والحرام، والتحري فيما اختلط فيه الطاهر بالنجس، والضمان في الوديعة، وبطلان الوصية إذا خلط الموصى به. وفي اختلاط الرجال بالنساء يحرم ما فيه خلوة أو تبرج أو لهو، ويجوز عند الحاجة المشروعة مع مراعاة قواعد الشريعة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1938} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1940}.",
  "en": "Ikhtilat is joining one thing to another; its ruling varies with its effect: forbidden where lawful and forbidden are combined, a matter for search where pure and impure are mixed, a liability in a deposit, and voiding a bequest where the bequeathed thing is mixed; in the mixing of men and women what involves seclusion, display or amusement is forbidden, and it is lawful for a lawful need within the rules of the law. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1938} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1940}."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «اختلاط»، ص 1938-1940 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w01-batch-59"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete at p.1940 (the next headword «اختلاف» starts there); definition, related terms, the rulings on mixing of things (lawful and forbidden, search, liability, bequest) and of men and women (forbidden and permitted); footnotes omitted; page images absent, text only"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الاختلاط ضم الشيء إلى الشيء، وقد يمكن التمييز بينهما كما في الحيوانات، وقد لا يمكن كما في المائعات فيكون مزجاً؛ ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن هذا المعنى. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1938}\nالألفاظ ذات الصلة: الامتزاج، وهو انضمام شيء إلى شيء بحيث لا يمكن التمييز بينهما، والاختلاط أعم منه لشموله ما يمكن التمييز فيه وما لا يمكن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1938}\nالحكم الإجمالي: يختلف بحسب المسائل؛ فقد يكون أثر الاختلاط الحرمة، تبعاً لقاعدة: «إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام»، كما لو اختلطت المذكاة بالميتة دون تمييز فلا يجوز تناول شيء منها، ولا بالتحري إلا عند المخمصة؛ ويجوز التحري إذا كانت الغلبة للمذكاة كما يقول الحنفية؛ ولو اختلطت زوجته بغيرها فليس له الوطء ولا التحري، ومثله من طلق إحدى زوجتيه مبهماً فيحرم الوطء قبل التعيين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1938}\nوقد يكون أثر الاختلاط الاجتهاد والتحري غالباً، فالأواني إذا كان بعضها طاهراً وبعضها نجساً ولم تتميز، والثياب إذا اختلط الطاهر بالنجس، يُتحرى للطهارة واللبس عند الجمهور، وقال الحنابلة إلا بعضهم بعدم التحري. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939}\nوقد يكون أثره الضمان، كما إذا خلط المودَع الوديعة بماله ولم تتميز فإنه يضمن لأن الخلط إتلاف؛ وقد يعتبر الاختلاط إبطالاً لبعض العقود، كالوصية، فمن وصى بشيء معين ثم خلطه بغيره على وجه لا يتميز كان رجوعاً في الوصية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939}\nومن صور الاختلاط: اختلاط الرجال بالنساء: يختلف حكمه بحسب موافقته لقواعد الشريعة أو مخالفته، فيحرم الاختلاط إذا كان فيه: الخلوة بالأجنبية والنظر إليها بشهوة؛ أو تبذّل المرأة وعدم احتشامها؛ أو عبث ولهو وملامسة للأبدان، كالاختلاط في الأفراح والموالد والأعياد؛ لمخالفته قواعد الشريعة، بقوله تعالى في سورة النور (30-31) في غض البصر، وسورة الأحزاب (53) في الحجاب، وبقوله: «لا يخلونّ رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان»، وقوله لأسماء بنت أبي بكر: «إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا»، وأشار إلى وجهه وكفيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939}\nواتفق الفقهاء على حرمة لمس الأجنبية، إلا إذا كانت عجوزاً لا تُشتهى فلا بأس بمصافحتها؛ وقال ابن فرحون: لا تقبل شهادة بعض من حضر الأعراس التي يمتزج فيها الرجال والنساء فيما حرّمه الشارع، لأن حضور هذه المواضع يسقط عدالتهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939}\nويُستثنى من الاختلاط المحرم ما يقوم به الطبيب من نظر ولمس، لأنه موضع ضرورة، والضرورات تبيح المحظورات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939}\nويجوز الاختلاط إذا كانت هناك حاجة مشروعة مع مراعاة قواعد الشريعة، فيجوز خروج المرأة لصلاة الجماعة والعيد، وأجاز بعض خروجها لفريضة الحج مع رفقة مأمونة من الرجال؛ ويجوز للمرأة معاملة الرجال بيعاً وشراءً وإجارة؛ وسُئل مالك عن المرأة العزبة الكبيرة تلجأ إلى الرجل فيقوم بحوائجها، فقال: لا بأس به، وليدخل معه غيره أحب إليّ، ولو تركها الناس لضاعت؛ قال ابن رشد: هذا إذا غضّ بصره عما لا يحل له النظر إليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1940}\nمواطن البحث: تتعدد مواطن الاختلاط في المسائل الفقهية، ولكل مسألة حكمها بحسب أثر الاختلاط فيها، كاختلاط المغصوب بغيره في الغصب، واختلاط موتى المسلمين بغيرهم في الجنائز، واختلاط الحادث بالموجود في بيع الثمار، واختلاط الماشية في الزكاة، واختلاط المحلوف عليه في الأيمان، واختلاط النجس بالطاهر في المائعات؛ وفي الموضوع فروع متعددة، يرجع فيها إلى مواضعها: نظر، وخلوة، ومحرم، وأجنبي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1940}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhtilat",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Ikhtilat (mixing). It is joining one thing to another; where they can be told apart, as with animals, it is joining; where they cannot, as with liquids, it is blending; the jurists' use keeps to this meaning. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1938}\nRelated terms: imtizaj (fusion), joining one thing to another so they cannot be told apart; ikhtilat is the wider term, covering what can and cannot be separated. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1938}\nGeneral ruling: it varies with the matter. Its effect may be prohibition, by the rule «when the lawful and the forbidden are combined, the forbidden prevails»: if slaughtered meat is mixed with carrion without distinction, nothing may be eaten from it, nor chosen by search except in dire need; search is lawful when the slaughtered meat predominates, as the Hanafis say. If a man's wife is mixed with another woman, he may not have intercourse with either, nor search; likewise one who divorces one of two wives without naming her, so that intercourse is forbidden before she is named. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1938}\nIts effect may be ijtihad and search (taharri) in most cases: vessels, some pure and some impure, not distinguished, and garments in which pure and impure are mixed, are searched for purity and for wearing, according to the majority; some Hanbalis say there is no search. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939}\nIts effect may be liability: if a depositary mixes the deposit with his own property so it cannot be told apart, he is liable, since the mixing is destruction. It may also void some contracts: one who bequeathed a particular thing and then mixed it with other things in a way that cannot be distinguished has withdrawn the bequest. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939}\nKinds of mixing: the mixing of men and women. Its ruling depends on whether it conforms to the rules of the law. It is forbidden where it involves seclusion with a stranger and looking at her with desire; the woman's display and lack of modesty; or play, amusement and touching of bodies, as in weddings, festivals and feasts, since it breaks the rules of the law: God's command in al-Nur (30-31) on lowering the gaze, al-Ahzab (53) on the screen; the hadith «no man is alone with a woman, for the third of them is Satan»; and the Prophet's word to Asma' bint Abi Bakr: «when a woman reaches menses, nothing of her should be seen but this and this», pointing to his face and hands. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939}\nThe jurists agree touching a stranger woman is forbidden, unless she is an old woman who is not desired, when a handshake is permitted. Ibn Farhun said that the testimony of those who attend weddings where men and women mix is not accepted in matters the law forbids, since their presence there removes their probity. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939}\nExcepted from forbidden mixing is what a physician does of looking and touching, since that is a place of necessity, and necessities make forbidden things lawful. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939}\nMixing is permitted where there is a lawful need, observing the rules of the law: the woman may go out for congregational prayer and the festival prayers, and some allow her to go out for the obligatory hajj with a trustworthy company of men; she may deal with men in sale, purchase and hire. Malik was asked about an elderly unmarried woman who turns to a man who does her needs and hands her things, and said: «there is no harm, and let another enter with him, which I prefer; if people left her, she would be lost»; Ibn Rushd said this is when he lowers his gaze from what is not lawful to look at. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1940}\nWhere it is treated: mixing occurs in many matters with its own rulings according to its effect: the mixing of usurped property in usurpation, of the dead of Muslims with others in funerals, of new fruit with old in sales, of livestock in zakat, of the thing sworn over in oaths, and of impure with pure liquids; and details are under gaze, seclusion, mahram and stranger. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1940}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhtilat",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "اختلاط۔ کسی چیز کو کسی چیز کے ساتھ ملانا؛ جہاں دونوں کو الگ کرنا ممکن ہو، جیسے جانوروں میں، وہاں اسے ملانا کہتے ہیں؛ جہاں ممکن نہ ہو، جیسے مائعات میں، وہاں امتزاج ہے؛ فقہاء کا استعمال بھی اسی معنی پر ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1938}\nمتعلقہ الفاظ: امتزاج، یعنی کسی چیز کا دوسری سے ایسے مل جانا کہ ان کو الگ نہ کیا جا سکے؛ اور اختلاط اس سے عام ہے، کیونکہ اس میں جدا ہونے والی اور نہ ہونے والی دونوں چیزیں آتی ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1938}\nاجمالی حکم مسائل کے لحاظ سے مختلف ہے: اس کا اثر حرمت ہو سکتا ہے، اس قاعدے کی بنا پر: «جب حلال اور حرام جمع ہوں تو حرام غالب ہوتا ہے»، جیسے ذبح شدہ گوشت مردار سے بغیر امتیاز کے مل جائے تو اس میں سے کچھ نہیں کھایا جا سکتا، اور تحری بھی نہیں سوائے شدید ضرورت کے؛ حنفیہ کے مطابق اگر ذبح شدہ کی غالب حیثیت ہو تو تحری جائز ہے۔ اگر کسی کی بیوی کسی دوسری عورت کے ساتھ مل جائے تو اس کے لیے نہ وطء جائز ہے نہ تحری؛ اسی طرح جو شخص اپنی دو بیویوں میں سے ایک کو مبہم طلاق دے تو تعیین سے پہلے وطء حرام ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1938}\nاور اس کا اثر اجتہاد اور تحری بھی ہو سکتا ہے، اکثر صورتوں میں: برتن جن میں بعض پاک اور بعض ناپاک ہوں اور امتیاز نہ ہو، اور کپڑے جن میں پاک اور ناپاک مل جائیں، جمہور کے نزدیک پاکی اور پہننے کے لیے تحری کی جاتی ہے، اور بعض حنابلہ کے نزدیک تحری نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939}\nاور اس کا اثر ضمان بھی ہو سکتا ہے، جیسے امانت رکھنے والا امانت کو اپنے مال میں ایسے ملا دے کہ امتیاز نہ رہے تو وہ ضامن ہے، کیونکہ ملانا تلف کرنا ہے؛ اور اختلاط بعض عقود کو باطل بھی کرتا ہے، جیسے وصیت، کہ جس نے کوئی معین چیز وصیت کی پھر اسے ایسے ملا دیا کہ امتیاز نہ رہے تو یہ وصیت سے رجوع ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939}\nاختلاط کی صورتیں: مرد اور عورت کا اختلاط۔ اس کا حکم اس پر ہے کہ آیا وہ شریعت کے قواعد کے موافق ہے یا نہیں؛ حرام ہے جب اس میں اجنبی عورت کے ساتھ خلوت ہو اور شہوت سے دیکھنا ہو؛ یا عورت کا بے پردگی اور بے حیائی ہو؛ یا کھیل، تماشا اور بدنوں کا چھونا ہو، جیسے شادیوں، میلوں اور عیدوں میں، کیونکہ یہ قواعدِ شریعت کے خلاف ہے، سورۃ النور کی آیات (30-31) میں نگاہ نیچی رکھنے کا حکم، سورۃ الاحزاب کی آیت (53) میں پردے کا حکم، اور حدیث «کوئی مرد کسی عورت کے ساتھ تنہا نہ ہو، کیونکہ ان کا تیسرا شیطان ہوتا ہے»، اور اسماء بنت ابی بکر سے فرمان: «جب عورت بالغ ہو جائے تو اس کا کچھ بھی ظاہر نہ ہو سوائے اس اور اس کے» اور اپنے چہرے اور ہتھیلیوں کی طرف اشارہ فرمایا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939}\nفقہاء متفق ہیں کہ اجنبی عورت کو چھونا حرام ہے، سوائے اس بوڑھی عورت کے جس کی طرف رغبت نہ ہو، تو اس سے مصافحہ میں حرج نہیں؛ ابن فرحون نے کہا کہ جن شادیوں میں مرد اور عورت مل جائیں ان میں حاضر ہونے والوں کی گواہی ان امور میں قبول نہیں جنہیں شارع نے حرام کیا، کیونکہ ان مقامات پر حاضری ان کی عدالت کو ساقط کرتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939}\nحرام اختلاط سے وہ علاج مستثنیٰ ہے جو طبیب نظر اور چھونے سے کرتا ہے، کیونکہ یہ ضرورت کا مقام ہے، اور ضرورتیں ممنوعات کو جائز کرتی ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1939}\nجائز حاجت کی صورت میں اختلاط جائز ہے، شریعت کے قواعد کی رعایت کے ساتھ: عورت کا جماعت کی نماز اور عید کی نماز کے لیے نکلنا جائز ہے، اور بعض نے امانت دار مردوں کی رفاقت کے ساتھ فرض حج کے لیے نکلنا جائز کہا؛ عورت خرید و فروخت اور اجارہ میں مردوں سے معاملہ کر سکتی ہے۔ امام مالک سے ایک بڑی عمر کی غیر شادی شدہ عورت کے بارے میں پوچھا گیا جو ایک مرد کے پاس اپنی ضروریات کے لیے جاتی ہے اور وہ اسے چیزیں دیتا ہے، تو فرمایا: «کوئی حرج نہیں، اور دوسرا بھی اس کے ساتھ شامل ہو تو مجھے زیادہ پسند ہے؛ اگر لوگ اسے چھوڑ دیں تو وہ ضائع ہو جائے»؛ ابن رشد نے کہا کہ یہ اس صورت میں ہے جب وہ اپنی نگاہ ان چیزوں سے نیچی رکھے جن کا دیکھنا حلال نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1940}\nمواطنِ بحث: اختلاط کئی مسائل میں آتا ہے، ہر مسئلہ کا حکم اس کے اثر کے مطابق ہے، جیسے غصب میں مغصوب کا دوسری چیز سے ملنا، جنازوں میں مسلمانوں کے مردوں کا دوسروں سے ملنا، بیع ثمار میں نئے اور پرانے پھلوں کا ملنا، زکوٰۃ میں مویشیوں کا ملنا، قسموں میں محلوف علیہ کا ملنا، اور مائعات میں ناپاک و پاک کا ملنا؛ اور تفصیل نظر، خلوت، محرم اور اجنبی کے مداخل میں ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1940}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhtilat",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/taj-mahal",
  "concept/abawan",
  "concept/adl-bayn-al-zawjat",
  "concept/adl-nikah",
  "concept/afal",
  "concept/ahl-al-nasab",
  "concept/akdariyya",
  "concept/akh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}