{
 "id": "concept/ikhtiyal",
 "class": "concept",
 "slug": "ikhtiyal",
 "label": {
  "ar": "اختيال",
  "en": "Ikhtiyal (strutting pride in gait, dress and building)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الاختيال لغةً الكبر أو العجب، وهو عند الفقهاء من مظاهر الكبر، والأصل فيه التحريم وأنه من الكبائر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1967} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1968} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1969} ويقع الاختيال في المشي بتجاوز القصد، وفي اللباس بتجاوز الاعتدال مع غياب الداعي، وفي الركوب والبنيان، وقد يكون محموداً لإرهاب العدو. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1970} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1972} وتحسين الثياب والمركوب ليس من الكبر ما لم يقصد به الخيلاء، وتطويل المرأة ثوبها مأذون فيه بقدر شبر أو ذراع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1971}",
  "en": "Ikhtiyal means pride or self-admiration in the lexicon, and the jurists treat it as one form of arrogance. The ruling is prohibition and it is counted among the major sins. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1967} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1968} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1969} It appears in gait when it exceeds moderation, in dress when there is no reason for excess, in riding and in building; in war it can be praised as a means of terrifying the enemy. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1970} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1972} Handsome clothes and mounts are not pride unless they are intended as pride; a woman may let her garment down by a span or, at most, a cubit. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1971}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "ethical",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «اختيال»، ص 1967-1972 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w01-batch-69"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete at p.1972 (the next headword «إخدام» starts on p.1972); definition, related terms (kibr, ujb, tabakhtur), the ruling, gait, dress, riding, building, war, and women's garments; footnotes and Qur'an and hadith quotations omitted; page images absent, text only"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الاختيال في اللغة يطلق على الكبر وعلى العجب، ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن هذين الإطلاقين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1967}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "الكبر خلق باطن في النفس، وأعمال تصدر عن الجوارح ثمرةً لهذا الخلق؛ ولا يكون إلا مع متكبَّر عليه يرى المتكبر نفسه فوقه في صفات الكمال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1968}\nالعجب في اللغة الزهو، وعند العلماء حمد النفس ونسيان النعمة، ونظر العبد إلى نفسه وأفعاله ناسياً أنها منّة من الله. والعجب لا يستلزم متكبراً عليه، وقد يكون بأسباب الكبر كالعلم والنسب والجمال، وقد يكون بغيرها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1968} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1969}\nالتبختر مشية خاصة هي مشية المعجب بنفسه، وهو مظهر من مظاهر الكبر والعجب والاختيال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1969}"
    },
    {
     "heading": "الحكم التكليفي",
     "markdown": "الأصل في الاختيال التحريم، وهو من الكبائر، لنهي الله ورسوله عنه. وظاهره في المشي والركوب واللباس والبنيان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1969}\nومن صوره في المشي تجاوز القصد والاعتدال، إسراعاً يشبه الوثب أو إبطاءً يشبه التماوت، وقد أمر الله بالقصد في المشي وامتدح من يمشي هوناً. وقد استدل العلماء على ذم الاختيال بالآيات الواردة في النهي عن المرح، وبأن الله قرنه بالكبائر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1969}\nومن أدلة تحريمه ما روي من وعيد لمن تعظم في نفسه واختال في مشيته. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1970}"
    },
    {
     "heading": "الاختيال في اللباس",
     "markdown": "يحدث الاختيال في اللباس بتجاوز الاعتدال والقصد مع غياب الداعي، والنية هي الأصل في ذلك، وحد الاعتدال باتباع ما ورد في صفة اللباس واجتناب المنهي عنه، ويدخل العرف ما لم يلغه الشرع. فما كان على سبيل الخيلاء فتحريمه ظاهر، وما كان على العادة فلا تحريم فيه ما لم يبلغ جر الذيل الممنوع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1970}\nالأصل في لبس الثياب الجميلة للزينة الإباحة، وقد ورد في الحديث أن الكبر بطر الحق وغمط الناس، وأن حب الثوب الحسن والنعل الحسنة ليس من الكبر، وأن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1970} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1971}\nوقد يكون التزين واجباً، كتوقف أداء الواجب عليه في ولاة الأمور، وقد يكون مندوباً، كالتزين للصلاة والجماعات، وفي الحرب لإرهاب العدو، وللمرأة مع زوجها، وللعلماء لتعظيم العلم في النفوس. وقد يحرم إذا كان وسيلة إلى محرم، كالتزين للأجنبيات أو للأجانب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1971}\nوللمرأة أن تسبل إزارها وثيابها، وهو مستحب بقدر شبر، ومأذون فيه بقدر ذراع، ولا يزيد على ذلك. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1971}"
    },
    {
     "heading": "الاختيال في الركوب والبنيان",
     "markdown": "يكون الاختيال في استعمال المركوب واقتنائه، ويجب على من اتخذ مركوباً للزينة ألا يقصد به الخيلاء، والأصل في إباحة الجميل منه للزينة أنه من متاع الدنيا الذي أذن الله فيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1972}\nويباح للمسلم أن يتخذ داراً يدفع بها الحر والبرد والمطر والأذى والأعين، وينبغي ألا يقصد بها الاختيال أو يؤدي إليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1972}\nومن الاختيال المحمود ما يُقصد به إرهاب العدو الكافر وإغاظته في الملبس والمشي والركوب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1972}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhtiyal",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "In the lexicon ikhtiyal means arrogance or self-admiration, and the technical sense keeps to these two meanings. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1967}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "Kibr (arrogance) is first an inner trait, and the outward acts of the limbs are its fruit; it requires someone looked down upon, when the proud person sees himself above that person in qualities of perfection. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1968}\nUjb (self-admiration) means in the lexicon conceit, and for scholars praising oneself and forgetting that the blessing is a gift from God. It does not require someone looked down upon and may come from the causes of arrogance, such as knowledge, lineage or beauty, or from others. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1968} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1969}\nTabakhtur is a particular gait, the walk of a self-admiring man, and is one form of arrogance and self-admiration. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1969}"
    },
    {
     "heading": "Ruling",
     "markdown": "The rule is that ikhtiyal is forbidden and is one of the major sins, since God and His messenger forbade it. It may appear in gait, riding, dress and building. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1969}\nIn gait it is exceeding moderation, either hurrying like a leaper or dragging like a feeble man; God ordered moderation in walking and praised those who walk gently. Scholars cite the verses that forbid haughty walking, and the fact that God linked it with the major sins, as proof of its blame. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1969}\nA reported warning against one who magnifies himself and struts in his gait is also cited as evidence of its prohibition. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1970}"
    },
    {
     "heading": "In dress",
     "markdown": "Excess in dress arises when moderation is exceeded without a reason; intention is the root of the matter, and the measure of moderation is to follow what is reported about the cut of clothes and avoid what is forbidden, with custom admitted where the law has not set it aside. Clothing worn as pride is clearly forbidden; clothing worn by custom is not forbidden unless it drags the hem in the forbidden way. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1970}\nWearing fine clothes is permitted, and a report says that pride is rejecting the truth and scorning people, while loving a handsome garment or shoe is not pride. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1970} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1971}\nAdornment may be obligatory, as when a duty depends on it for those in authority, recommended for prayer, congregations, war to terrify the enemy, a wife for her husband, or scholars to honour knowledge, and forbidden when it is a means to a forbidden end, such as adorning oneself for strangers. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1971}\nA woman may let her garment hang: a span is recommended, and a cubit is the most permitted, and no more. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1971}"
    },
    {
     "heading": "Riding and building",
     "markdown": "Pride may lie in owning or using a mount; a Muslim who keeps a handsome mount for show must not intend pride by it. The permission for a handsome mount for adornment is that it is part of the goods of this world which God allowed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1972}\nA Muslim may own a house to keep off heat, cold, rain, harm and prying eyes, and should not intend or lead to pride in it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1972}\nSome pride is praised: that which is meant to terrify and enrage the unbelieving enemy through dress, gait or mount. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1972}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhtiyal",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "اختیال لغت میں تکبر اور خود پسندی کے معنی میں آتا ہے، اور اصطلاح اسی کے دائرے میں رہتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1967}"
    },
    {
     "heading": "متعلقہ الفاظ",
     "markdown": "کبر دل کی صفت ہے اور اعضاء کے اعمال اس کا ثمر ہیں؛ اس میں دوسرے کو کمتر سمجھنا لازم ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1968}\nعجب خود پسندی ہے، یعنی اپنی تعریف اور نعمت کو فراموش کرنا۔ اس میں کسی دوسرے کو کمتر سمجھنا لازم نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1968} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1969}\nتبختر ایک خاص چال ہے، جو خود پسند کی چال ہوتی ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1969}"
    },
    {
     "heading": "حکمِ تکلیفی",
     "markdown": "اختیال حرام ہے اور کبیرہ گناہوں میں شمار ہوتا ہے۔ یہ چال، سواری، لباس اور تعمیر میں ظاہر ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1969}\nچال میں اعتدال سے تجاوز، یعنی بہت تیز یا بہت سست چلنا، اختیال ہے۔ اس کی مذمت پر قرآنی آیات اور اس کا کبائر کے ساتھ ذکر دلیل ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1969}\nاپنے آپ کو بڑا سمجھ کر اکڑ کر چلنے والے کے لیے منقول وعید بھی اس کی حرمت کی دلیل ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1970}"
    },
    {
     "heading": "لباس میں",
     "markdown": "لباس میں اختیال اس وقت ہوتا ہے جب بغیر کسی داعیے کے اعتدال سے تجاوز کیا جائے؛ نیت اصل ہے۔ جو لباس تکبر کے طور پر پہنا جائے وہ واضح طور پر حرام ہے، جو عادت کے طور پر ہو اس میں حرمت نہیں جب تک ممنوع حد تک دامن نہ گھسیٹا جائے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1970}\nاچھا لباس پہننا جائز ہے، اور حدیث میں تکبر کو حق کو ٹھکرانا اور لوگوں کو حقیر جاننا کہا گیا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1970} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1971}\nزینت کبھی واجب ہوتی ہے، کبھی مستحب، کبھی جنگ میں دشمن کو مرعوب کرنے کے لیے، اور کبھی حرام جب وہ کسی حرام کا ذریعہ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1971}\nعورت کے لیے دامن ایک بالشت لٹکانا مستحب ہے اور ایک ہاتھ تک جائز، اس سے زیادہ نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1971}"
    },
    {
     "heading": "سواری اور تعمیر میں",
     "markdown": "سواری رکھنے یا استعمال کرنے میں بھی اختیال ہو سکتا ہے؛ زینت کے لیے اچھی سواری جائز ہے، بشرطیکہ اس سے تکبر مقصود نہ ہو۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1972}\nمکان بنانا جائز ہے تاکہ گرمی، سردی، بارش اور نظروں سے بچاؤ ہو، مگر اس سے تکبر مقصود نہ ہونا چاہیے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1972}\nدشمنِ کافر کو مرعوب کرنے کی غرض سے کیا گیا اختیال محمود ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.1972}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/ikhtiyal",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add",
  "concept/adha-fiqh",
  "concept/adl-wal-fadl",
  "concept/afw",
  "concept/ahd"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}