{
 "id": "concept/inkar",
 "class": "concept",
 "slug": "inkar",
 "label": {
  "ar": "الإنكار",
  "en": "Inkar (denial in a claim, its forms and its effects, and denial of religious matters)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الإنكار لغة يأتي للجهل بالشيء، وللنفي، وتغيير المنكر، وعند الفقهاء يرد بمعنى الجحد وبمعنى تغيير المنكر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3547} ويتحقق الإنكار بالنطق الصريح، ويقع خلاف في ألفاظ مثل «لا حق لك عندي»، وقد يُعد إنكارا عند بعضهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3549} والبينة على المدعي، واليمين على المنكر، فإن أقام المدعي بينة قضي له، وإن نكل المنكر عن اليمين حكم عليه عند الحنفية والحنابلة، ولا يُقضى عليه عند المالكية والشافعية إلا بعد رد اليمين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3553}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3554} وسكوت المدعى عليه فيه أقوال: إنكار عند أبي يوسف والشافعية، ونكول عند المالكية والحنابلة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3550}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3551} ولا يقطع منكر الوديعة أو العارية عند الجمهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3555} وإذا رجع المقر عن إقرار يتعلق بحق الله فللفقهاء اتجاهات، أما حقوق الآدميين فلا يقبل الرجوع فيها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3555}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3556} ولا يُكفّر منكر أمر من الدين إلا إذا كان مجمعا عليه معلوما من الدين بالضرورة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3558}",
  "en": "Inkar in lexical use means ignorance of a thing, negation, and changing a wrong; for the jurists it means denial (jahd) and changing what is wrong. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3547} Denial is made in clear speech, and the jurists differ on words such as ‘you have no right over me’, which some count as denial. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3549} The proof lies on the claimant and the oath on the one who denies: if the claimant brings proof he wins; if the denier refuses the oath, the Hanafis and Hanbalis judge against him, while the Malikis and Shafi'is do not, unless the oath is returned to the claimant. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3553}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3554} The defendant's silence is treated in several ways: as denial for Abu Yusuf and the Shafi'is, as refusal (nukul) for the Malikis and Hanbalis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3550}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3551} The majority hold that one who denies a deposit or a loan is not cut by the hand for theft. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3555} Where a person retracts an acknowledgement of a right of God, the jurists differ; a right of people cannot be retracted. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3555}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3556} A person who denies a matter of religion is not declared an unbeliever unless it is universally known as part of religion. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3558}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "al-Mawsu'a al-Fiqhiyya al-Kuwaitiyya (Noor copy), headword «إنكار», pp.3547-3558 of the scan (ends where «إنماء» begins on p.3559). Long technical entry on denial in the law of claims and of religion; summarised at the level of the principal rulings and the disputes. Hadith are paraphrased and no verbatim text is given.",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w02-9"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الإنكار لغة يأتي للجهل بالشيء، وللنفي، ولتغيير المنكر. وعند الفقهاء يرد بمعنى الجحد وبمعنى تغيير المنكر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3547}"
    },
    {
     "heading": "الفروق",
     "markdown": "- الجحد والجحود: نقيض الإقرار، وقيل الجحود إنكار مع العلم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3548}\n- النفي: مقابل الإيجاب، وكل جحد نفي وليس كل نفي جحدا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3548}\n- النكول: الامتناع من اليمين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3548}\n- الرجوع: ترك الشيء بعد الإقدام عليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3548}\n- الاستنكار: عد الشيء منكرا، أو الاستفهام عما ينكر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3548}"
    },
    {
     "heading": "ما يتحقق به الإنكار",
     "markdown": "- بالنطق الصريح الذي لا يحتمل إلا الإنكار، كقوله: لم تسلفني ما تدعيه. أما «لا حق لك عندي» ففيه خلاف، ومذهب المالكية والحنفية أنه ليس إنكارا عند ابن القاسم، وعند الحنابلة والشافعية أنه إنكار. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3549}\n- بالامتناع عن الإقرار والإنكار معا: فقال صاحبا أبي حنيفة إنه إنكار، وعند الحنابلة وقول للمالكية هو بمنزلة النكول. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3549}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3550}\n- بالسكوت: فعند أبي يوسف وهو الفتوى عند الحنفية والشافعية أنه إنكار، وعند المالكية والحنابلة أنه بمنزلة النكول، وعند بعض الحنابلة يحبسه القاضي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3550}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3551}"
    },
    {
     "heading": "البينة واليمين",
     "markdown": "- البينة على المدعي، واليمين على المنكر، لحديث في ذلك، وهذا هو طريق الحكم إجمالا. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3553}\n- إن أقام المدعي البينة قضي له، وإن لم يقمها واستحلف المنكر فحلف برئ، وإن نكل فعند الحنفية والحنابلة يُقضى عليه، وعند المالكية والشافعية لا يُقضى إلا بعد رد اليمين على المدعي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3553}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3554}\n- شروط استحلاف المنكر عند المالكية: أن تكون بين المتخاصمين مخالطة بدين أو تكرر بيع، وأن يكون المدعى عليه في دعوى التعدي معروفا بمثل ما ادعي عليه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3554}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3555}\n- حقوق الله: الحنفية والمالكية والشافعية يستحلفون فيها إذا اتهم، والحنابلة لا يستحلفون في حقوق الله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3555}\n- حقوق العباد: أجمع الفقهاء على الاستحلاف في الأموال، واختلفوا في غيرها، وفي المؤتمن ثلاثة أقوال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3555}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3556}\n- النكاح والرجعة والفيء والرق والولاء: عند أبي حنيفة لا يُستحلف فيها، وعند أبي يوسف ومحمد يُستحلف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3556}"
    },
    {
     "heading": "حكم الإنكار كذبا",
     "markdown": "يجوز للمدعى عليه الإنكار إن كان مبطلا في دعواه، ولا يحل له الإنكار إن كان عالما بالحق، واستثنى الحنفية مسألتين: دعوى العيب القديم، وإنكار وصي الميت دين الميت. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3557}"
    },
    {
     "heading": "الضمان بعد الإنكار",
     "markdown": "إذا أنكر المودع الوديعة بعد طلب ربها دخلت في ضمانه، فإن تلفت بعد إنكاره ضمنها. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3557}"
    },
    {
     "heading": "الرجوع عن الإقرار",
     "markdown": "- الإقرار بحق الله كالزنى: للفقهاء ثلاثة اتجاهات، فالحنفية والحنابلة يقبلون الرجوع، وفي الشافعية أقوال، وعند أشهب من المالكية لا يقبل الرجوع إلا بعذر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3556}\n- الإقرار بحق العباد: لا يقبل الرجوع فيه، وإن أقر بالسرقة ثم رجع ثبت المال وسقط القطع. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3556}"
    },
    {
     "heading": "أثر جحود العقود",
     "markdown": "- إذا جحد أحد المتبايعين البيع لم ينفسخ العقد، وإذا رضي الآخر بالفسخ انفسخ. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3557}\n- إنكار الزوج النكاح لا يكون فسخا ولا طلاقا عند الجمهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3557}"
    },
    {
     "heading": "إنكار الردة",
     "markdown": "عند الحنفية إنكار المرتد البينة توبة فلا يُتعرض له، وعند الشافعية والحنابلة يُحكم بردته ويُستتاب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3558}"
    },
    {
     "heading": "الصلح مع الإنكار",
     "markdown": "أجازه الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة، ومنعه الشافعي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3558}"
    },
    {
     "heading": "إنكار أمور الدين",
     "markdown": "لا يحكم بكفر من أنكر شيئا من الدين إلا إن كان مجمعا عليه معلوما من الدين بالضرورة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3558}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/inkar",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Inkar is lexically ignorance of a thing, negation, and changing a wrong; for the jurists it means denial (jahd) and changing what is wrong. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3547}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "- Jahd and juhud: the opposite of acknowledgement; some say juhud is denial with knowledge. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3548}\n- Nafy: negation, the opposite of affirmation; all denial is negation, but not all negation is denial. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3548}\n- Nukul: refusal to swear. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3548}\n- Ruju': retracting after one has acted. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3548}\n- Istinkar: counting a thing as wrong, or asking about what one denies. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3548}"
    },
    {
     "heading": "How denial is made",
     "markdown": "- By clear speech that admits only denial, such as \"I have not been lent what you claim\". Words such as \"you have no right over me\" are disputed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3549}\n- By refusing both to affirm and deny: the two disciples of Abu Hanifa hold it denial, while the Hanbalis and some Malikis hold it the same as refusal. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3549}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3550}\n- By silence: Abu Yusuf, the fatwa among the Hanafis, and the Shafi'is treat it as denial; the Malikis and Hanbalis treat it as refusal, and some Hanbalis hold the judge may detain the person. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3550}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3551}"
    },
    {
     "heading": "Proof and oath",
     "markdown": "- The proof lies on the claimant and the oath on the one who denies, on the hadith that this is the way of judgement in general. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3553}\n- If the claimant brings proof, he wins. If the denier takes the oath and clears himself, the claim fails; if he refuses, the Hanafis and Hanbalis judge against him, while the Malikis and Shafi'is do not judge against him unless the oath is returned to the claimant. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3553}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3554}\n- The Malikis require two conditions for compelling a denier to swear: a dealing between the parties, and in claims of wrongful taking a known reputation for the like. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3554}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3555}\n- Rights of God: the Hanafis, Malikis and Shafi'is compel the oath when there is suspicion, while the Hanbalis do not compel it in rights of God. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3555}\n- Rights of people: the jurists agree on the oath in property, and differ in other matters; for a trustee there are three views. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3555}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3556}\n- Marriage, return to a wife, and the like: Abu Hanifa does not compel the oath; Abu Yusuf and Muhammad do. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3556}"
    },
    {
     "heading": "Denial of what is true",
     "markdown": "A defendant may deny a claim if he owes nothing and is in the wrong; he may not deny a claim he knows to be just. The Hanafis allow two exceptions: a claim of an old defect in goods, and an executor's denial of the dead man's debt. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3557}"
    },
    {
     "heading": "Depositary who denies",
     "markdown": "If a depositary denies a deposit after its owner asks for it, he becomes liable for it, and is liable if it perishes after his denial. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3557}"
    },
    {
     "heading": "Retraction of an acknowledgement",
     "markdown": "- An acknowledgement of a right of God, such as fornication: the Hanafis and Hanbalis allow retraction; the Shafi'is have views; Ashhab of the Malikis allows retraction only for an excuse. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3556}\n- An acknowledgement of a right of people cannot be retracted; a person who confesses theft and then retracts, owes the property but no hand is cut. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3556}"
    },
    {
     "heading": "Denial of a sale or marriage",
     "markdown": "Denial of a binding contract does not dissolve it unless the other party accepts the dissolution, and denial of marriage is neither a divorce nor a dissolution, by the majority. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3557}"
    },
    {
     "heading": "Denial of apostasy",
     "markdown": "For the Hanafis, a denial of an apostasy proved by evidence counts as repentance, and he is not pursued; the Shafi'is and Hanbalis judge him an apostate and require him to repent. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3558}"
    },
    {
     "heading": "Compromise with denial",
     "markdown": "The majority, the Hanafis, Malikis and Hanbalis allow it, and al-Shafi'i forbids it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3558}"
    },
    {
     "heading": "Denial of matters of religion",
     "markdown": "A Muslim may not deny a matter of religion; but one is not declared an unbeliever for denying it unless the matter is agreed upon and known to all Muslims as part of religion. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3558}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/inkar",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "انکار لغت میں کسی چیز کے نہ جاننے، نفی کرنے اور برائی کو بدلنے کے معنی میں ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3547}"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "- مدعی پر گواہی ہے اور منکر پر قسم۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3553}\n- اگر منکر قسم سے انکار کرے تو حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک اس کے خلاف فیصلہ ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3554}\n- جو شخص حق کا منکر ہو اور حق سچا ہو تو اسے انکار جائز نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3557}\n- امانت کے منکر پر چوری کی حد نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3555}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/inkar",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahliyya",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
  "concept/al-rajm",
  "concept/allusion-to-proposal-in-iddah",
  "concept/aman",
  "concept/amana"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}