{
 "id": "concept/inqita",
 "class": "concept",
 "slug": "inqita",
 "label": {
  "ar": "الانقطاع",
  "en": "Inqita (cessation, and the broken chain of a narration; the ending of blood, of an imam's prayer, and of a series)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الانقطاع لغة التوقف والتفرق، ويستعمله الفقهاء بهذه المعاني. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3545}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546} وعند المحدثين عدم اتصال سند الحديث، سواء سقط ذكر الراوي من أوله أو وسطه أو آخره، ويشمل المرسل والمعلق والمعضل والمدلس، وغالب استعماله في رواية من دون التابعي عن الصحابي. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546} ويختلف حكم الانقطاع بحسب ما يضاف إليه، فإذا انقطع دم الحيض أو النفاس حرم الوطء حتى الاغتسال أو التيمم عند الجمهور، وعند أبي حنيفة يحل في الحال إذا انقطع لأكثر الحيض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546} وينقطع الاقتداء إذا نوى المأموم مفارقة إمامه، وفي صحة صلاته خلاف وتفصيل. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546}",
  "en": "Inqita' is lexically stopping and parting, and the jurists use it in these senses. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3545}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546} For the hadith scholars it is the lack of connection in a chain of narration, whether a narrator falls out at the start, middle or end, which includes the mursal, mu'allaq, mu'dal and mudallas reports; it is mostly used of a report from a Companion by one who is not a Successor. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546} Its ruling depends on what it is said of: when the blood of menstruation or of the postnatal period stops, intercourse is forbidden until washing or dry ablution for the majority, while Abu Hanifa allows it at once if the blood stops at the longest period. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546} Following an imam ends when the follower intends to part from him, and the validity of that prayer is disputed. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "al-Mawsu'a al-Fiqhiyya al-Kuwaitiyya (Noor copy), headword «انقطاع», pp.3545-3546 of the scan (ends where the cross-reference «انقلاب العين» (to «تحول») begins on p.3547). Technical term in hadith, fiqh and prayer; summarised at the level of definition and the main rulings.",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w02-9"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الانقطاع لغة التوقف والتفرق، ويستعمله الفقهاء بهذه المعاني. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3545}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546}"
    },
    {
     "heading": "في الحديث",
     "markdown": "عدم اتصال سند الحديث، سواء سقط ذكر الراوي من أوله أو وسطه أو آخره، ويشمل المرسل والمعلق والمعضل والمدلس، وغالب استعماله في رواية من دون التابعي عن الصحابي كرواية مالك عن ابن عمر. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "- الانقراض: يكون في الأشياء التي وجدت ثم انعدمت، أما الانقطاع فيُستعمل في ما لم يوجد أصلا كالوقف على منقطع الأول. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546}"
    },
    {
     "heading": "في دم الحيض والنفاس",
     "markdown": "اتفق الفقهاء على حرمة وطء الحائض والنفساء قبل انقطاع الدم. والجمهور لا يحل الوطء حتى تغتسل أو تتيمم، وقال أبو حنيفة: إن انقطع الدم لأكثر الحيض، وهو عشرة أيام عنده، حل الوطء في الحال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546}"
    },
    {
     "heading": "انقطاع الاقتداء",
     "markdown": "ينقطع الاقتداء من جانب المأموم إن نوى مفارقة إمامه، وفي صحة صلاته خلاف: فمنهم من يراها صحيحة مطلقا، ومنهم من يراها باطلة مطلقا، ويفرق البعض بين العذر وغيره. وتنقطع القدوة بخروج الإمام من صلاته، وقد يستخلف فتصح الصلاة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546}"
    },
    {
     "heading": "مواطن البحث",
     "markdown": "التتابع في صوم الكفارات، وشرط الموقوف عليه في الوقف، وإحياء الموات وحقوق الارتفاق، والغيبة المنقطعة في النكاح، وانقطاع الإنسان للقضاء والفتيا، وانقطاع الخصومة باليمين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3547}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/inqita",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Inqita' is lexically stopping and parting, and the jurists use it in those senses. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3545}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546}"
    },
    {
     "heading": "In hadith",
     "markdown": "The lack of connection in the chain of a report, whether a narrator falls out at the start, the middle or the end; it includes the mursal, mu'allaq, mu'dal and mudallas, and is mostly used of a report from a Companion by one who is not a Successor, such as Malik from Ibn Umar. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546}"
    },
    {
     "heading": "Related term",
     "markdown": "Inqiraz is used of things that existed and then vanished; inqita' is used of what never came into existence, such as an endowment to a first beneficiary who does not exist. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546}"
    },
    {
     "heading": "Blood of menstruation and postnatal bleeding",
     "markdown": "The jurists agree that intercourse is forbidden before the blood stops. The majority forbid it until washing or dry ablution; Abu Hanifa allows it at once if the blood stops at the longest period of ten days. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546}"
    },
    {
     "heading": "Ending of following an imam",
     "markdown": "A follower's following ends when he intends to part from the imam; the validity of his prayer is disputed: some hold it valid in all cases, some invalid in all, and some distinguish an excuse from its absence. The following also ends when the imam leaves his prayer, though he may appoint a deputy and the prayer remains valid. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546}"
    },
    {
     "heading": "Where the term arises",
     "markdown": "Continuity in the fasts of expiation, the requirement of a living beneficiary in endowments, the reviving of dead land and rights of use, the long absence of a spouse in marriage, the cessation of a person from judgeship or fatwa, and the ending of a dispute by oath. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3547}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/inqita",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "انقطاع لغت میں رکنے اور جدا ہونے کو کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3545}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546}"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "- حدیث میں: سند کا متصل نہ ہونا، جیسے مرسل اور معلق روایات۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546}\n- حیض و نفاس کا خون: جمہور کے نزدیک غسل یا تیمم تک وطء حرام ہے، امام ابوحنیفہ کے نزدیک اکثر حیض پر خون رکے تو فوراً وطء جائز ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3546}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/inqita",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/al-ahruf-al-sabaa",
  "concept/al-hadith-al-nabawi",
  "concept/al-shamail-al-muhammadiyya",
  "concept/al-sira-al-nabawiyya",
  "concept/al-sunna-al-nabawiyya",
  "concept/amr-nahy",
  "concept/bayan-al-sunna-lil-quran",
  "concept/bida"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}