{
 "id": "concept/iqtisar",
 "class": "concept",
 "slug": "iqtisar",
 "label": {
  "ar": "اقتصار",
  "en": "Iqtisar (a ruling taking effect only at the moment it arises)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الاقتصار عند الفقهاء أن يثبت الحكم عند حدوث علته، لا قبل ذلك ولا بعده، كالطلاق المنجَّز، ويعرّفه ابن عابدين بأنه ثبوت الحكم في الحال. ومن طرق ثبوت الأحكام عند الحصكفي أربعة: الانقلاب والاقتصار والاستناد والتبيين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3177} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3178} والاستناد له أثر رجعي بخلاف الاقتصار، وقد اقترح بعض الباحثين المعاصرين تسمية الحل في الاستناد فسخا وانفساخا، وفي الاقتصار إنهاء وانتهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3178} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3179} وفرّق الشافعية بين الفسخ الذي يرفع العقد من أصله والفسخ الذي يرفعه من حينه، ومثّلوا للثاني بفسخ البيع بخيار العيب والفلس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3179} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3180} ويشمل الاقتصار العقود المنجزة كالبيع والسلم والإجارة والقراض، والفسوخ المنجزة كالطلاق والعتاق، أما ما له أثر رجعي فيدخل في الاستناد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3180}",
  "en": "In the jurists' usage, iqtisar means that a ruling takes effect when its cause arises, and not before or after, as with an immediate divorce. Ibn 'Abidin defines it as the ruling taking effect now. The Hanafi scholar al-Haskafi lists four ways a ruling takes effect: inqilab (a non-cause becoming a cause), iqtisar, istinad (taking effect now and tracing back to an earlier time), and tabyin (showing that the ruling had held earlier). Istinad has retroactive effect, while iqtisar does not. Some modern writers propose the terms fasakh and infisakh for dissolution by istinad, and inha' and intiha' for dissolution by iqtisar. The Shafi'is distinguish between a dissolution that removes a contract from its origin and one that removes it from its time, the latter including dissolution for a defect or bankruptcy. Iqtisar covers immediate contracts such as sale, salam, hire and qirad, and immediate dissolutions such as divorce and manumission. Those with retroactive effect fall under istinad. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3177} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3178} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3179} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3180}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "development-of-law-theology-institutions"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "al-Mawsu'a al-Fiqhiyya al-Kuwaitiyya (Noor copy), headword «اقتصار», pp.3177-3180 of the scan (ends before «اقتضاء» on p.3180). Footnote citations omitted; printed folios not verified.",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w02-5"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الاقتصار عند الفقهاء أن يثبت الحكم عند حدوث علته، لا قبل ذلك ولا بعده، كالطلاق المنجَّز. ويعرّفه ابن عابدين بأنه ثبوت الحكم في الحال. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3177} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3178}"
    },
    {
     "heading": "طرق ثبوت الأحكام",
     "markdown": "عدّ الحصكفي طرق ثبوت الأحكام أربعة: الانقلاب، والاقتصار، والاستناد، والتبيين. فالانقلاب أن يصير ما ليس بعلة علةً، كتعليق الطلاق على شرط. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3178}"
    },
    {
     "heading": "الفرق بين الاستناد والاقتصار",
     "markdown": "الاستناد ثبوت الحكم في الحال ثم رجوعه إلى ما قبله بشرط بقاء المحل، فله أثر رجعي، أما الاقتصار فلا أثر رجعي له. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3178} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3179}\nاقترح بعض الباحثين المعاصرين تسمية الحل والانحلال في الاستناد فسخا وانفساخا، وفي الاقتصار إنهاء وانتهاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3179}"
    },
    {
     "heading": "تفريق الشافعية في الفسخ",
     "markdown": "فرّق الشافعية بين الفسخ الذي يرفع العقد من أصله والفسخ الذي يرفعه من حينه. ومن الثاني الفسخ بخيار العيب، والفسخ بالفلس، والرجوع في الهبة، وفسخ النكاح بأحد العيوب، والصحيح في كل ذلك أنه من حينه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3179} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3180}"
    },
    {
     "heading": "التبيين",
     "markdown": "التبيين أن يظهر في الحال أن الحكم كان ثابتا من قبل، كمن يعلّق طلاق امرأته على أمر ثم يتبين في الغد وقوعه، فيقع الطلاق من يومه. ويخالف التبيين الاقتصار في أن الحكم فيه ظهر ثابتا من قبل، أما الاقتصار فيثبت في الحال فقط. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3180}"
    },
    {
     "heading": "مجاله",
     "markdown": "يشمل الاقتصارُ العقودَ المنجزة كالبيع والسلم والإجارة والقراض، والفسوخ المنجزة كالطلاق والعتاق. فإن كان للفسخ أثر رجعي دخل في باب الاستناد، ومثاله أن يقول الرجل لزوجته: أنت طالق قبل موت فلان بشهر، فلا تطلق حتى يموت فلان بعد الكلام بشهر، فإن مات بعد تمام الشهر طلقت مستندا إلى أوله. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3180}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/iqtisar",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "In the jurists' usage, iqtisar means that a ruling takes effect when its cause arises, and not before or after it, as with an immediate divorce. Ibn 'Abidin defines it as a ruling taking effect at the present moment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3177} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3178}"
    },
    {
     "heading": "Ways a ruling takes effect",
     "markdown": "Al-Haskafi lists four ways: inqilab, iqtisar, istinad and tabyin. Inqilab is when something that was not a cause becomes one, as when a conditional divorce takes effect once its condition is met. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3178}"
    },
    {
     "heading": "Iqtisar and istinad",
     "markdown": "Istinad is a ruling taking effect now and then tracing back to an earlier time, provided the subject remains throughout, so it has retroactive effect. Iqtisar has none. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3178} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3179}\nSome modern writers propose the terms fasakh and infisakh for dissolution by istinad, and inha' and intiha' for dissolution by iqtisar. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3179}"
    },
    {
     "heading": "The Shafi'i distinction on dissolution",
     "markdown": "The Shafi'is distinguish a dissolution that removes a contract from its origin from one that removes it from its time. The second group includes dissolution for a defect in the goods, for bankruptcy, revocation of a gift, and annulment of a marriage for a defect. The sounder view in each case is that it takes effect from that time. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3179} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3180}"
    },
    {
     "heading": "Tabyin",
     "markdown": "Tabyin is when a ruling is shown to have held from an earlier time. A man who makes a divorce depend on a condition, and then the condition is found to have been met the day before, is divorced from that earlier day. Tabyin differs from iqtisar, where the ruling holds only from the present. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3180}"
    },
    {
     "heading": "Scope",
     "markdown": "Iqtisar covers immediate contracts such as sale, salam, hire and qirad, and immediate dissolutions such as divorce and manumission. Where a dissolution has retroactive effect, it falls under istinad. For example, a man who says \"you are divorced a month before so-and-so dies\" is not divorced until that person dies a month later, and then the divorce is traced back to the start of the month. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3180}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/iqtisar",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "فقہاء کے نزدیک اقتصار کا مطلب یہ ہے کہ حکم اس وقت ثابت ہو جب اس کی علت پیدا ہو، نہ اس سے پہلے نہ بعد میں، جیسے منجز طلاق۔ ابن عابدین اسے حال میں حکم کا ثابت ہونا کہتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3177} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3178}"
    },
    {
     "heading": "احکام کے ثبوت کی صورتیں",
     "markdown": "حصکفی نے احکام کے ثبوت کی چار صورتیں گنوائی ہیں: انقلاب، اقتصار، استناد اور تبیین۔ انقلاب یہ ہے کہ جو چیز پہلے علت نہ تھی وہ علت بن جائے، جیسے شرط پر معلق طلاق۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3178}"
    },
    {
     "heading": "اقتصار اور استناد کا فرق",
     "markdown": "استناد میں حکم ابھی ثابت ہوتا ہے اور پھر پہلے وقت کی طرف منسوب ہو جاتا ہے، اس لیے اس کا اثر ماضی تک جاتا ہے، جبکہ اقتصار کا کوئی رجعی اثر نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3178} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3179}\nبعض جدید مصنفین نے استناد کے انحلال کے لیے فسخ اور انفساخ، اور اقتصار کے انحلال کے لیے انہاء اور انتہاء کی اصطلاحات تجویز کی ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3179}"
    },
    {
     "heading": "شافعیہ کا فسخ میں فرق",
     "markdown": "شافعیہ فسخ کی دو صورتوں میں فرق کرتے ہیں: ایک وہ جو عقد کو اصل سے ختم کرے اور دوسری وہ جو اسے وقت سے ختم کرے۔ دوسری صورت میں عیب، دیوالیہ پن، ہبہ سے رجوع اور نکاح کا عیب کی بنا پر فسخ شامل ہیں، اور صحیح قول ہر صورت میں یہی ہے کہ فسخ اسی وقت سے ہو گا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3179} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3180}"
    },
    {
     "heading": "تبیین",
     "markdown": "تبیین یہ ہے کہ حال میں ظاہر ہو کہ حکم پہلے سے ثابت تھا، جیسے کوئی شخص طلاق کو کسی شرط پر معلق کرے اور کل معلوم ہو کہ شرط پوری ہو چکی تھی تو طلاق اسی دن سے واقع سمجھی جائے گی۔ تبیین میں حکم پہلے سے ثابت ظاہر ہوتا ہے، جبکہ اقتصار میں حکم صرف حال سے ثابت ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3180}"
    },
    {
     "heading": "دائرہ",
     "markdown": "اقتصار میں منجز عقود، جیسے بیع، سلم، اجارہ اور مضاربت، اور منجز فسوخ، جیسے طلاق اور آزادی، شامل ہیں۔ جس فسخ کا رجعی اثر ہو وہ استناد میں شامل ہوتا ہے، مثلاً کوئی شخص کہے کہ تم فلاں کی موت سے ایک ماہ پہلے طلاق یافتہ ہو، تو فلاں کی موت کے ایک ماہ بعد تک طلاق نہ ہو گی، اور پھر طلاق مہینے کی ابتدا کی طرف منسوب ہو گی۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3180}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/iqtisar",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/add",
  "concept/adl",
  "concept/adwa",
  "concept/afw",
  "concept/ahd",
  "concept/ajal",
  "concept/ajir",
  "concept/ajnabi"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}