{
 "id": "concept/iqtiyat",
 "class": "concept",
 "slug": "iqtiyat",
 "label": {
  "ar": "اقتيات",
  "en": "Iqtiyat (the staple food)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الاقتيات لغة أكل القوت، والقوت ما يؤكل ليُمسك الرمق كالقمح والأرز، والأشياء المقتاتة هي التي تصلح أن تكون غذاء دائما للأجسام. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183} ويستعمله الفقهاء بمعناه اللغوي، فيعرفه الدسوقي بأنه ما تقوم البنية باستعماله بحيث لا تفسد عند الاقتصار عليه. والأغذية أعم من القوت. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183} ويبحث الفقهاء الاقتيات في الزكاة، إذ لا خلاف في وجوبها في الزروع والثمار إن كانت مما يُقتات ويُدّخر، وفي بيع الربويات، إذ يراه المالكية علة للربا مع الادخار، ويخالفهم جمهور الفقهاء، وفي الاحتكار، إذ يتفق الفقهاء على منع احتكار الأقوات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}",
  "en": "Iqtiyat in the language means eating the staple food (qut), which is what keeps a person alive, such as wheat and rice. Staple foods are those fit to sustain bodies on a regular basis, unlike things that give only occasional sustenance. The jurists use the word in its lexical sense; al-Dusuqi defines a staple as what sustains the body so that it does not decay when one is limited to it. Foods in general are a wider category than staples. The jurists treat the staple in three places: zakat, since there is no disagreement that zakat is due on crops and fruit that are staple and storable; the sale of ribawi goods, where the majority do not count being a staple as the cause of riba, but the Malikis do, together with storability; and hoarding, where the jurists agree that hoarding staples is forbidden, most of them holding it unlawful, and most hold that hoarding applies only to staples. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "objects"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "halal-and-haram"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "al-Mawsu'a al-Fiqhiyya al-Kuwaitiyya (Noor copy), headword «اقتيات», p.3183 of the scan (ends before «أقراء» on p.3183). Footnote citations omitted; printed folios not verified.",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w02-6"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الاقتيات لغةً أكلُ القوت، والقوت ما يُؤكل ليُمسك الرمق كالقمح والأرز. والأشياء المقتاتة هي التي تصلح أن تكون غذاء تُغذّى به الأجسام على الدوام، بخلاف ما يكون قواما للأجسام لا على الدوام. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}\n\nويستعمل الفقهاء الاقتيات بمعناه اللغوي، فيعرفه الدسوقي بأنه ما تقوم البنية باستعماله بحيث لا تفسد عند الاقتصار عليه. والأغذية أعم من القوت. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}"
    },
    {
     "heading": "مواطن البحث",
     "markdown": "يتكلم الفقهاء عن الاقتيات في ثلاثة مواضع:\n\n- الزكاة: لا خلاف في وجوبها في الزروع والثمار إن كانت مما يُقتات ويُدّخر، أما غير القوت ففي بعض أنواعه زكاة عند بعض الفقهاء دون غيرهم. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}\n- بيع الربويات: لا يعتبر جمهور الفقهاء الاقتيات علة للربا، أما المالكية فعلة الربا عندهم الاقتيات والادخار. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}\n- الاحتكار: يتفق الفقهاء على منع احتكار الأقوات، وأكثرهم على تحريمه، ويرى أكثرهم أن الاحتكار لا يجري إلا في الأقوات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}\n\nوقد سبق تفصيل الاحتكار في موضعه، ويُنظر (احتكار). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/iqtiyat",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Iqtiyat means eating the staple food (qut), the food that keeps a person alive, such as wheat or rice. Staple foods are those fit to sustain bodies on a regular basis, unlike things that sustain them only occasionally. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}\n\nJurists use the word in its lexical sense. Al-Dusuqi defines a staple as what sustains the body so that it does not decay when one is limited to it. Foods in general are a wider category. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}"
    },
    {
     "heading": "Where the jurists treat it",
     "markdown": "- Zakat: there is no disagreement that zakat is due on crops and fruit that are staple and storable. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}\n- Sale of ribawi goods: most jurists do not count being a staple as the cause of riba; the Malikis count staple and storable food together as the cause. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}\n- Hoarding: the jurists agree that hoarding staples is forbidden, most of them holding it unlawful, and most hold that hoarding applies only to staples. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}\n\nThe detail on hoarding is in the entry on it. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/iqtiyat",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": "draft"
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "اقتیات کا لغوی مطلب قوت یعنی وہ غذا کھانا ہے جس سے جسم قائم رہے، جیسے گندم اور چاول۔ قوت وہ غذا ہے جو جسم کو ہمیشہ کے لیے سہارا دے سکے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}\n\nفقہاء اسے لغوی معنی میں استعمال کرتے ہیں۔ دسوقی کے نزدیک قوت وہ چیز ہے جس پر جسم کا انحصار ہو اور اسی پر اکتفا کرنے سے جسم خراب نہ ہو۔ غذا کا دائرہ قوت سے وسیع ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}"
    },
    {
     "heading": "زیرِ بحث مقامات",
     "markdown": "- زکوٰۃ: قوت اور قابلِ ذخیرہ فصلوں اور پھلوں پر زکوٰۃ واجب ہونے میں کوئی اختلاف نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}\n- ربوی اشیاء کی بیع: جمہور کے نزدیک اقتیات ربا کی علت نہیں، جبکہ مالکیہ قوت اور ذخیرہ کو علت مانتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}\n- احتکار: فقہاء کا اتفاق ہے کہ قوت کا احتکار ممنوع ہے، اکثر اسے حرام کہتے ہیں، اور اکثر کے نزدیک احتکار صرف قوت میں ہوتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3183}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/iqtiyat",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": "draft"
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/akl",
  "concept/al-manhaj-al-ilahi-amr-wa-nahy",
  "concept/ghulul",
  "concept/hadi-fiqh",
  "concept/hadm-fiqh",
  "concept/hady-fiqh",
  "concept/halak-fiqh",
  "concept/hamyan-fiqh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}