{
 "id": "concept/istikshaf-al-qada",
 "class": "concept",
 "slug": "istikshaf-al-qada",
 "label": {
  "ar": "نموذج استكشاف القادة",
  "en": "The model for discovering leaders",
  "ur": "قائدین کی دریافت کا نمونہ"
 },
 "summary": {
  "ar": "نموذج طارق السويدان لاستكشاف من عندهم استعداد للقيادة: ست علامات هي التحليل والمبادرة والشجاعة والجدية والطموح والبيئة القيادية، ووسائل البحث عنها من اختبارات ومقابلات، مع تطبيقه على عمرو بن العاص.",
  "en": "Tareq al-Suwaidan's model for discovering people with a readiness to lead: six signs, analysis, initiative, courage, seriousness, ambition and a leadership environment, the means of looking for them through tests and interviews, and its application to Amr ibn al-As.",
  "ur": "قیادت کی آمادگی رکھنے والوں کی دریافت کا طارق السویدان کا نمونہ: چھ علامات، تجزیہ، پہل، شجاعت، سنجیدگی، بلند ہمتی اور قیادتی ماحول، ٹیسٹ اور انٹرویو کے ذریعے ان کی تلاش، اور عمرو بن العاص پر اس کا اطلاق۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "politics-governance-and-authority",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "sources": [
   "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, asrar-al-qyada-al-nbawya ep09-ep13 (transcripts pass5-qwen; engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2, 30-second windows, read through the loop-collapsing reader)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "suwaidan-asrar-al-qyada-1"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "generated_by": "Claude Code (claude-opus-5-5); run suwaidan-asrar-al-qyada-1"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«نموذج استكشاف القادة» أول النماذج الثلاثة التي يبني عليها [[person/tariq-al-suwaidan|طارق السويدان]] صناعة القائد في برنامجه [[work/asrar-al-qiyada-al-nabawiyya-program|«أسرار القيادة النبوية»]]: الاستكشاف، ثم التربية القيادية، ثم التدريب. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:03:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:03:30} وأجزاؤه ثلاثة: العلامات، وما نبحث عنه، وكيف نبحث. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:03:00} وفكرته عنده أن الإنسان العادي لا يُصنع منه قائد مباشرة، أما الإنسان الفعّال فيمكن أن يصير قائداً، ومن لم يكن فعّالاً يمرّ أولاً بالتربية القيادية. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:04:00} والعلامات احتمالات لا يقين فيها: تدل على أن استعداد صاحبها للقيادة أعلى من غيره، وكلما اجتمع منها أكثر ارتفع الاحتمال. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:42:30} عرضه في الحلقات التاسعة إلى الثالثة عشرة."
    },
    {
     "heading": "العلامات الست",
     "markdown": "**١. القدرة على التحليل.** يقول إنه كان يسمي هذه العلامة «الذكاء»، ثم اقتنع، وهو يكتب كتابه «صناعة الذكاء»، بأن معدل الذكاء وراثي إلى حد كبير، وبأنه لا ارتباط علمياً بين القيادة والذكاء العام؛ أما التحليل فجزء من الذكاء يُدرَّب عليه. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:10:30} والتحليل عنده تجزئة الموقف أو النص المركب إلى عناصره، والربط بين المعلومات المتفرقة، وتوقّع سير الأحداث. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:12:00} ومن علاماته الأسئلة الذكية والتعليقات الذكية وسرعة الفهم والتوقعات الصائبة؛ ويستشهد لسرعة الفهم بأن النبي سأل يوم بدر غلامين أُسرا عن عدد ما ينحر جيش قريش كل يوم، فقالا تسعة أو عشرة، فقدّر الجيش بين تسعمئة وألف. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:36:30}\n\n**٢. أخذ المبادرة.** ويبحث فيها عن المشاريع والأفكار وإدارة المجموعات وتأسيس المنظمات والإبداع. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:11:30} ويستشهد للمشاريع بخيمة [[person/rufayda-al-aslamiyya|رفيدة الأسلمية]] في المسجد النبوي يوم الخندق، التي يسميها أول مستشفى حربي في الإسلام ويسمي صاحبتها أول ممرضة عسكرية، ناقلاً عن سيرة ابن هشام. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:49:30} وللإبداع باقتراح [[person/salman-al-farisi|سلمان الفارسي]] حفر الخندق. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:23:30} ولتأسيس المنظمات بـ[[person/abu-basir|أبي بصير]] الذي جمع بعد صلح الحديبية جماعة على ساحل البحر تعترض قوافل قريش، حتى طلبت قريش إسقاط الشرط الذي كان يُردّ بموجبه من يأتي من مكة مسلماً. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:15:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:22:00}\n\n**٣. الشجاعة.** ويعرّفها بأنها «أن تصمد رغم الخوف»، فضيلة بين التهور والجبن. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:27:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:28:30} ومن علاماتها الثبات في مواقف الخوف، كثبات النبي يوم حنين حين لم يثبت معه، في روايته، إلا أقل من مئة من اثني عشر ألفاً؛ وجرأة الرأي؛ والنقد، ويشترط فيه أن يقترن بإنجاز وأن يتوجه إلى الأفكار لا الأشخاص؛ والتأثير في الآخرين. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:31:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:45:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:49:30}\n\n**٤. الجدية.** وليست ضد المرح، فالمرح صفة مساعدة، وإنما هي ضد التفاهة والهامشية؛ والناس عنده ثلاث درجات: هامشي، ثم فعّال، ثم قائد. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:03:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:05:30} ومن علاماتها: النشاط في الرأي والقضايا العامة، ويستشهد بحضور النبي في شبابه [[event/hilf-al-fudul|حلف الفضول]]، ويرى أن المسلمين يؤيدون الاتفاقات العالمية التي فيها رفع للظلم؛ والانتساب إلى أندية متعددة؛ والهوايات التي تبني المهارة؛ والقراءة وسعة الثقافة؛ والاهتمام بإدارة الوقت. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:14:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:17:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:27:30}\n\n**٥. الطموح.** وهو عنده التطلع إلى معالي الأمور، ولا يُحمد إلا إذا وافق الشرع. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:36:00} ومن علاماته التطلع إلى المناصب العليا، والرغبة في أثر باقٍ، ووضع أهداف واضحة واقعية صعبة ممكنة محددة بزمن قابلة للقياس. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:48:30}\n\n**٦. البيئة القيادية.** فأبناء القادة والضباط وكبار الأكاديميين فرصتهم أعلى، بشرط أن يحتكوا فعلاً ببيئة آبائهم؛ ويقول إن نحو 10% فقط من أبناء القياديين يخرجون غير ذلك، وهي نسبة أقل من باقي المجتمع في رأيه. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:05:30} وأنواع هذه البيئة عنده: الأسرة القيادية، والأسرة الثرية، والأسرة الناشطة، واليُتم؛ فاليتيم في رأيه يحتفظ بحنان الأم ويتحمل المسؤولية مبكراً. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:24:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:25:30} ويرى أن النبي اجتمعت له هذه البيئات كلها. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:32:00}"
    },
    {
     "heading": "كيف نبحث",
     "markdown": "وسائل الاستكشاف عنده: اختبارات الذكاء والذكاءات المتعددة؛ واختبارات الشخصية، ويستشهد بحديث أنس في صفات عدد من الصحابة، كل في بابه؛ واختبارات المواهب وما يسمى «إدارة المواهب»؛ والمقابلات الشخصية التي يُسأل فيها المرشح عن أسرته ومشاريعه ودوره فيها والمنظمات التي أسسها أو انضم إليها وما يقرأ. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:43:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:50:30}"
    },
    {
     "heading": "التطبيق على عمرو بن العاص",
     "markdown": "خصّص الحلقة الثالثة عشرة لتطبيق العلامات الست على [[person/amr-ibn-al-as|عمرو بن العاص]] بوصفه «قائداً بالفطرة». {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep13 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep13 00:23:00} ويقول إن القادة بالفطرة نحو 1% من الناس، وإن 98% يستطيعون تعلم القيادة، وإن 1% لا يصلحون لها، وإن الأقرب إلى القادة بالفطرة أسهلهم تدريباً. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep13 00:03:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep13 00:03:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/istikshaf-al-qada",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "\"The model for discovering leaders\" is the first of three models on which [[person/tariq-al-suwaidan|Tareq al-Suwaidan]] builds the making of a leader in his programme [[work/asrar-al-qiyada-al-nabawiyya-program|\"Secrets of Prophetic Leadership\"]]: discovery, then leadership upbringing, then training. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:03:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:03:30} It has three parts: the signs, what to look for, and how to look. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:03:00} Its idea, for him, is that an ordinary person cannot be made directly into a leader, but an effective person can, and someone who is not yet effective must first go through leadership upbringing. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:04:00} The signs are probabilities, not certainties: they show that a person's readiness to lead is higher than others', and the more of them meet, the higher the probability. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:42:30} He set it out in episodes 9 to 13."
    },
    {
     "heading": "The six signs",
     "markdown": "**1. Analytical ability.** He says he used to call this sign \"intelligence\", until, while writing his book *The Making of Intelligence*, he became convinced that IQ is largely inherited and that there is no scientific link between leadership and general intelligence; analysis, by contrast, is a part of intelligence that can be trained. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:10:30} Analysis for him means breaking a complex situation or text into its elements, connecting scattered information, and anticipating the course of events. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:12:00} Its marks include clever questions, clever comments, quick understanding and sound predictions; for quick understanding he cites the Prophet at Badr asking two captured water-boys how many camels the Quraysh army slaughtered each day, and, on hearing nine or ten, estimating the army at nine hundred to a thousand. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:36:30}\n\n**2. Taking the initiative.** Here he looks for projects, ideas, managing groups, founding organisations and creativity. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:11:30} For projects he cites the tent of [[person/rufayda-al-aslamiyya|Rufayda al-Aslamiyya]] in the Prophet's mosque at the time of the Trench, which he calls the first military hospital in Islam and its keeper the first military nurse, citing Ibn Hisham's Sira. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:49:30} For creativity, [[person/salman-al-farisi|Salman al-Farisi]]'s proposal to dig the trench. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:23:30} For founding organisations, [[person/abu-basir|Abu Basir]], who after the Treaty of Hudaybiyya gathered a band on the coast that intercepted Quraysh's caravans, until Quraysh asked for the clause to be dropped under which anyone coming from Mecca as a Muslim was handed back. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:15:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:22:00}\n\n**3. Courage.** He defines it as \"holding firm despite fear\", a virtue between recklessness and cowardice. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:27:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:28:30} Its marks include standing firm in moments of fear, as the Prophet did at Hunayn, when, in his account, fewer than a hundred of twelve thousand stood with him; boldness of opinion; criticism, which he says must come with achievement and aim at ideas, not persons; and influence on others. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:31:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:45:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:49:30}\n\n**4. Seriousness.** It is not the opposite of humour, which is a helpful trait, but of triviality and marginality; people for him are of three grades: marginal, then effective, then leader. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:03:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:05:30} Its marks: activity on public questions of opinion, for which he cites the Prophet's presence in his youth at the [[event/hilf-al-fudul|Hilf al-Fudul]], adding his view that Muslims support international agreements that lift injustice; membership of several clubs; hobbies that build skill; reading and breadth of culture; and care for managing time. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:14:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:17:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:27:30}\n\n**5. Ambition.** For him it is the aspiration to lofty things, praiseworthy only when it agrees with the Sharia. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:36:00} Its marks: aspiring to high positions, wanting to leave a lasting mark, and setting goals that are clear, realistic, hard but possible, time-bound and measurable. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:48:30}\n\n**6. A leadership environment.** The children of leaders, officers and senior academics have a higher chance, provided they actually mix with their parents' world; only about 10% of leaders' children, he says, turn out otherwise, a lower share in his view than in the rest of society. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:05:30} The kinds of such environment, for him: the leadership family, the wealthy family, the activist family, and being an orphan; the orphan, in his view, keeps a mother's tenderness and carries responsibility early. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:24:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:25:30} He holds that all these environments met in the Prophet. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:32:00}"
    },
    {
     "heading": "How to look",
     "markdown": "His means of discovery: intelligence and multiple-intelligence tests; personality tests, for which he cites the hadith of Anas describing several Companions each by his particular strength; talent tests and what is called \"talent management\"; and personal interviews, in which the candidate is asked about his family, his projects and his part in them, the organisations he founded or joined, and what he reads. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:43:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:50:30}"
    },
    {
     "heading": "Applied to Amr ibn al-As",
     "markdown": "He devoted episode 13 to applying the six signs to [[person/amr-ibn-al-as|Amr ibn al-As]] as a \"natural-born leader\". {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep13 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep13 00:23:00} Natural-born leaders, he says, are about 1% of people; 98% can learn leadership; 1% are unfit for it; and those closest to the natural-born are the easiest to train. {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep13 00:03:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep13 00:03:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/istikshaf-al-qada",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«قائدین کی دریافت کا نمونہ» ان تین نمونوں میں پہلا ہے جن پر [[person/tariq-al-suwaidan|طارق السویدان]] اپنے پروگرام [[work/asrar-al-qiyada-al-nabawiyya-program|«أسرار القيادة النبوية»]] میں قائد سازی کی بنیاد رکھتے ہیں: دریافت، پھر قیادتی تربیت، پھر تدریب۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:03:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:03:30} اس کے تین حصے ہیں: علامات، کیا تلاش کیا جائے، اور کیسے تلاش کیا جائے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:03:00} ان کے نزدیک اس کا خیال یہ ہے کہ عام انسان کو براہِ راست قائد نہیں بنایا جا سکتا، البتہ مؤثر انسان قائد بن سکتا ہے، اور جو ابھی مؤثر نہیں اسے پہلے قیادتی تربیت سے گزرنا ہوگا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:04:00} علامات امکانات ہیں، یقینی نہیں: یہ بتاتی ہیں کہ کسی کی قیادت کی آمادگی دوسروں سے زیادہ ہے، اور جتنی زیادہ جمع ہوں امکان اتنا بڑھتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:06:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:42:30} انہوں نے اسے نویں سے تیرہویں قسط تک بیان کیا۔"
    },
    {
     "heading": "چھ علامات",
     "markdown": "**1. تجزیے کی صلاحیت۔** وہ کہتے ہیں کہ پہلے وہ اس علامت کو «ذہانت» کہتے تھے، یہاں تک کہ اپنی کتاب «صناعة الذكاء» لکھتے ہوئے انہیں یقین ہوا کہ ذہانت کا تناسب بڑی حد تک موروثی ہے اور قیادت اور عمومی ذہانت میں کوئی علمی ربط نہیں؛ البتہ تجزیہ ذہانت کا ایک حصہ ہے جس کی تربیت ہو سکتی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:09:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:10:30} تجزیہ ان کے نزدیک کسی پیچیدہ موقف یا متن کو اس کے عناصر میں توڑنا، بکھری معلومات کو جوڑنا اور واقعات کے رخ کی پیش بینی ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:12:00} اس کی نشانیوں میں ذہین سوالات، ذہین تبصرے، تیز فہمی اور درست اندازے ہیں؛ تیز فہمی کی مثال وہ بدر میں نبی سے دیتے ہیں، جنہوں نے پکڑے گئے دو سقّہ لڑکوں سے پوچھا کہ قریش کا لشکر روز کتنے اونٹ ذبح کرتا ہے، اور نو یا دس سن کر لشکر کو نو سو سے ہزار کے درمیان اندازہ کیا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:34:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:36:30}\n\n**2. پہل کرنا۔** اس میں وہ منصوبے، خیالات، گروہوں کا انتظام، تنظیموں کی بنیاد اور تخلیق تلاش کرتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:45:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:08:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:11:30} منصوبوں کی مثال میں وہ خندق کے زمانے میں مسجدِ نبوی میں [[person/rufayda-al-aslamiyya|رفیدہ اسلمیہ]] کے خیمے کا ذکر کرتے ہیں، جسے وہ ابنِ ہشام کی سیرت کے حوالے سے اسلام کا پہلا جنگی ہسپتال اور اس کی منتظمہ کو پہلی فوجی نرس کہتے ہیں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep09 00:49:30} تخلیق کی مثال [[person/salman-al-farisi|سلمان فارسی]] کی خندق کھودنے کی تجویز ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:23:30} تنظیم کی بنیاد کی مثال [[person/abu-basir|ابو بصیر]] ہیں، جنہوں نے صلحِ حدیبیہ کے بعد ساحل پر ایک جماعت اکٹھی کی جو قریش کے قافلے روکتی تھی، یہاں تک کہ قریش نے وہ شرط ختم کرنے کی درخواست کی جس کے تحت مکہ سے مسلمان ہو کر آنے والا لوٹا دیا جاتا تھا۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:15:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:20:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:22:00}\n\n**3. شجاعت۔** اس کی تعریف وہ یوں کرتے ہیں: «خوف کے باوجود ڈٹے رہنا»، جو بے احتیاطی اور بزدلی کے درمیان ایک فضیلت ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:27:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:28:30} اس کی نشانیوں میں خوف کے لمحات میں ثابت قدمی ہے، جیسے حنین میں نبی کی، جب ان کی روایت میں بارہ ہزار میں سے سو سے کم ساتھ رہے؛ رائے کی جرأت؛ تنقید، جس کے لیے وہ شرط رکھتے ہیں کہ کارکردگی کے ساتھ ہو اور افکار پر ہو نہ کہ اشخاص پر؛ اور دوسروں پر اثر۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:31:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:34:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:45:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep10 00:49:30}\n\n**4. سنجیدگی۔** یہ خوش مزاجی کی ضد نہیں، جو ایک معاون صفت ہے، بلکہ سطحیت اور حاشیہ نشینی کی ضد ہے؛ لوگ ان کے نزدیک تین درجوں کے ہیں: حاشیائی، پھر مؤثر، پھر قائد۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:03:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:05:30} اس کی نشانیاں: عوامی رائے کے معاملات میں سرگرمی، جس کے لیے وہ نبی کی جوانی میں [[event/hilf-al-fudul|حلف الفضول]] میں شرکت کا ذکر کرتے ہیں، اور اپنی یہ رائے کہ مسلمان ظلم دور کرنے والے بین الاقوامی معاہدوں کی حمایت کرتے ہیں؛ کئی کلبوں کی رکنیت؛ مہارت بڑھانے والے مشاغل؛ مطالعہ اور وسیع ثقافت؛ اور وقت کے انتظام کی فکر۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:09:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:11:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:13:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:14:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:17:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:27:30}\n\n**5. بلند ہمتی۔** ان کے نزدیک یہ بلند امور کی آرزو ہے، اور یہ اسی وقت قابلِ تعریف ہے جب شریعت کے موافق ہو۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:35:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:36:00} اس کی نشانیاں: اعلیٰ مناصب کی آرزو، باقی رہنے والا اثر چھوڑنے کی خواہش، اور ایسے اہداف مقرر کرنا جو واضح، حقیقت پسندانہ، مشکل مگر ممکن، وقت کے پابند اور قابلِ پیمائش ہوں۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:42:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:47:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep11 00:48:30}\n\n**6. قیادتی ماحول۔** قائدین، افسروں اور بڑے اکیڈمک لوگوں کی اولاد کا امکان زیادہ ہوتا ہے، بشرطیکہ وہ واقعی اپنے والدین کے ماحول میں گھلیں ملیں؛ وہ کہتے ہیں کہ قائدین کی اولاد میں سے صرف تقریباً 10% اس سے مختلف نکلتے ہیں، جو ان کی رائے میں باقی معاشرے سے کم تناسب ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:04:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:05:30} ان کے نزدیک ایسے ماحول کی اقسام: قیادتی خاندان، دولت مند خاندان، سرگرم کارکن خاندان، اور یتیمی؛ یتیم ان کی رائے میں ماں کی شفقت پاتا ہے اور جلد ذمہ داری اٹھاتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:13:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:18:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:21:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:24:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:25:30} ان کا خیال ہے کہ نبی کی ذات میں یہ سب ماحول جمع تھے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:32:00}"
    },
    {
     "heading": "کیسے تلاش کریں",
     "markdown": "دریافت کے ان کے ذرائع: ذہانت اور متعدد ذہانتوں کے ٹیسٹ؛ شخصیت کے ٹیسٹ، جن کے لیے وہ انس کی اس حدیث کا ذکر کرتے ہیں جس میں کئی صحابہ کو ان کی خاص خوبی سے بیان کیا گیا ہے؛ صلاحیت کے ٹیسٹ اور «ٹیلنٹ مینجمنٹ»؛ اور ذاتی انٹرویو، جن میں امیدوار سے اس کے خاندان، اس کے منصوبوں اور ان میں اس کے کردار، اس کی قائم کردہ یا شامل تنظیموں، اور اس کے مطالعے کے بارے میں پوچھا جاتا ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:32:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:43:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:44:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:48:30} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep12 00:50:30}"
    },
    {
     "heading": "عمرو بن العاص پر اطلاق",
     "markdown": "تیرہویں قسط انہوں نے [[person/amr-ibn-al-as|عمرو بن العاص]] پر بطورِ «فطری قائد» چھ علامات کے اطلاق کے لیے وقف کی۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep13 00:05:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep13 00:23:00} وہ کہتے ہیں کہ فطری قائد لوگوں کا تقریباً 1% ہیں، 98% قیادت سیکھ سکتے ہیں، 1% اس کے اہل نہیں، اور فطری قائدین کے قریب ترین لوگوں کی تدریب سب سے آسان ہے۔ {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep13 00:03:00} {cite:assabile-tareq-al-suwaidan asrar-al-qyada-al-nbawya/ep13 00:03:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/istikshaf-al-qada",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  }
 },
 "degree": 2,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-02",
 "connections": [
  {
   "to": "work/asrar-al-qiyada-al-nabawiyya-program",
   "type": "subject_of",
   "inverse": true,
   "note": "ep09-ep13",
   "sources": [
    "source/assabile-tareq-al-suwaidan"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/adwar-al-qaid-al-thamaniya",
  "concept/al-bia-al-muhaffiza-lil-qiyada",
  "concept/al-qiyada-al-sayyia",
  "concept/al-qiyada-al-takhassusiyya",
  "concept/al-tarbiya-al-qiyadiyya",
  "concept/ilm-al-atba",
  "concept/al-qiyada",
  "concept/al-qiyada-al-mawqifiyya"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}