{
 "id": "concept/istilad-umm-al-walad",
 "class": "concept",
 "slug": "istilad-umm-al-walad",
 "label": {
  "ar": "الاستيلاد وأم الولد",
  "en": "Istilad and the umm al-walad",
  "ur": "استیلاد اور ام ولد"
 },
 "summary": {
  "ar": "الاستيلاد في اللغة طلب الولد، وخصّه الفقهاء بطلبه من الأمة؛ فإذا ولدت الأمة من سيدها واعترف بالولد صارت «أم ولد». ويذكر ابن عابدين في رد المحتار على المذهب الحنفي أنها تعتق بموت سيدها من جميع ماله لا من الثلث، ولا تُباع ولا تُملَّك، وأنها تخالف المدبَّرة في ثلاثة عشر حكماً، ويعرض الخلاف في نفاذ قضاء من قضى بجواز بيعها. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74} {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76}",
  "en": "Istilad lexically means seeking a child; the jurists restrict it to a child by a slave woman. When she bears her master a child and he acknowledges it, she becomes an 'umm al-walad'. Ibn Abidin in Radd al-Muhtar states the Hanafi view that she is freed at her master's death from his whole estate, not from the third, cannot be sold or transferred, differs from the mudabbara in thirteen rulings, and records the dispute over whether a judge's ruling permitting her sale takes effect.",
  "ur": "استیلاد کا لغوی معنی اولاد طلب کرنا ہے؛ فقہاء نے اسے باندی سے اولاد طلب کرنے کے ساتھ خاص کیا ہے۔ جب باندی اپنے مالک سے بچہ جنے اور مالک اس کا اعتراف کرے تو وہ «ام ولد» بن جاتی ہے۔ ابن عابدین رد المحتار میں حنفی مذہب بیان کرتے ہیں کہ وہ مالک کی موت پر اس کے پورے مال سے آزاد ہوتی ہے، تہائی سے نہیں، اسے نہ بیچا جا سکتا ہے نہ کسی کی ملک میں دیا جا سکتا ہے، وہ تیرہ احکام میں مدبرہ سے مختلف ہے، اور اس کی بیع جائز قرار دینے والے قاضی کے فیصلے کے نفاذ میں اختلاف نقل کرتے ہیں۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas",
  "people"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "slavery-and-freedom",
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "term": {
   "ar": "اسْتِيلاد، أُمّ الوَلَد",
   "en": "istilad, umm al-walad"
  },
  "sensitivity": "contested",
  "issue": {
   "ar": "هل ينفذ قضاء القاضي إذا قضى بجواز بيع أم الولد؟",
   "en": "Does a judge's ruling that an umm al-walad may be sold take effect?",
   "ur": "اگر قاضی ام ولد کی بیع کے جواز کا فیصلہ کرے تو کیا وہ نافذ ہوتا ہے؟"
  },
  "perspectives": [
   {
    "tradition": "sunni-hanafi",
    "id": "hanafi-muhammad",
    "stance": {
     "ar": "لا ينفذ، وعليه الفتوى",
     "en": "It does not take effect; this is the view for fatwa",
     "ur": "نافذ نہیں ہوتا، اور اسی پر فتویٰ ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "يذكر ابن عابدين أن عدم النفاذ قول محمد بن الحسن وعليه الفتوى، بناءً على أن الإجماع المتأخر يرفع الخلاف المتقدم عنده، وقد أجمع الصحابة بعد خلاف على منع بيعها. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76}",
     "en": "Ibn Abidin reports that it does not take effect in the view of Muhammad ibn al-Hasan, on which fatwa is given, because for him a later consensus removes an earlier disagreement, and the Companions came to agree, after differing, that she may not be sold.",
     "ur": "ابن عابدین نقل کرتے ہیں کہ نافذ نہ ہونا امام محمد بن الحسن کا قول ہے اور اسی پر فتویٰ ہے، کیونکہ ان کے نزدیک بعد کا اجماع پہلے کے اختلاف کو ختم کر دیتا ہے، اور صحابہ نے اختلاف کے بعد اس کی بیع کی ممانعت پر اتفاق کیا۔"
    },
    "holders": [
     "person/muhammad-ibn-al-hasan-al-shaybani"
    ],
    "sources": [
     "source/radd-al-muhtar-scan-v3"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni-hanafi",
    "id": "hanafi-shaykhayn",
    "stance": {
     "ar": "ينفذ عند أبي حنيفة وأبي يوسف",
     "en": "It takes effect for Abu Hanifa and Abu Yusuf",
     "ur": "امام ابو حنیفہ اور ابو یوسف کے نزدیک نافذ ہوتا ہے"
    },
    "summary": {
     "ar": "ويذكر أن أبا حنيفة وأبا يوسف قالا ينفذ، لأن الإجماع المتأخر عندهما لا يرفع الخلاف المتقدم، ويحمل القضاء بجواز بيعها على قاضٍ مقلِّد لداود الظاهري الذي يقول بجوازه. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76}",
     "en": "He reports that Abu Hanifa and Abu Yusuf held it takes effect, since for them a later consensus does not remove an earlier disagreement, and he relates such a ruling to a judge following Dawud al-Zahiri, who held her sale permitted.",
     "ur": "وہ نقل کرتے ہیں کہ امام ابو حنیفہ اور ابو یوسف کے نزدیک نافذ ہوتا ہے، کیونکہ ان کے نزدیک بعد کا اجماع پہلے کا اختلاف ختم نہیں کرتا، اور وہ ایسے فیصلے کو اس قاضی پر محمول کرتے ہیں جو داود ظاہری کا مقلد ہو، جو اس کی بیع کو جائز کہتے ہیں۔"
    },
    "holders": [
     "person/abu-hanifa",
     "person/abu-yusuf-al-qadi"
    ],
    "sources": [
     "source/radd-al-muhtar-scan-v3"
    ]
   },
   {
    "tradition": "sunni",
    "id": "zahiri",
    "stance": {
     "ar": "داود الظاهري يجيز بيعها (كما ينقله ابن عابدين)",
     "en": "Dawud al-Zahiri permits her sale (as Ibn Abidin reports)",
     "ur": "داود ظاہری اس کی بیع جائز کہتے ہیں (جیسا ابن عابدین نقل کرتے ہیں)"
    },
    "summary": {
     "ar": "ينقل ابن عابدين أن داود الظاهري يقول بجواز بيعها، ويشير إلى واقعة له مع أبي سعيد البردعي حكاها الزيلعي؛ ولم يُنقل هنا قول داود من كتب أصحابه. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76}",
     "en": "Ibn Abidin reports that Dawud al-Zahiri held her sale permitted and alludes to an exchange between him and Abu Sa'id al-Bardha'i told by al-Zayla'i; Dawud's view is not given here from his own school's books.",
     "ur": "ابن عابدین نقل کرتے ہیں کہ داود ظاہری اس کی بیع جائز کہتے ہیں، اور ان کے اور ابو سعید بردعی کے ایک واقعے کی طرف اشارہ کرتے ہیں جسے زیلعی نے بیان کیا؛ داود کا قول یہاں ان کے مسلک کی کتابوں سے نقل نہیں ہوا۔"
    },
    "holders": [
     "person/dawud-al-zahiri"
    ],
    "sources": [
     "source/radd-al-muhtar-scan-v3"
    ]
   }
  ],
  "sources": [
   "source/radd-al-muhtar-scan-v3"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "radd-al-muhtar-scan-v3 PDF pp. 3, 74-77 (Bab al-Istilad)",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الاستيلاد في اللغة طلب الولد من زوجة أو أمة، وخصّه الفقهاء بالثاني، أي طلب الولد من الأمة؛ والأمة التي ولدت من سيدها تسمى «أم الولد». {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74} وباب الاستيلاد آخر أبواب كتاب العتق في الجزء الثالث من [[work/radd-al-muhtar|رد المحتار]]، وفيه يشرح [[person/ibn-abidin|ابن عابدين]] مذهب الحنفية في الموضوع. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.3} {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74}"
    },
    {
     "heading": "متى تصير الأمة أم ولد",
     "markdown": "بحسب المتن وشرحه: إذا ولدت الأمة من سيدها، ولو سقطاً استبان بعض خلقه، ولو كانت مدبَّرة، وأقرّ السيد بالولد، صارت أم ولد. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74} والسيد هنا مالكها كلاً أو بعضاً، مسلماً كان أو ذمياً أو مستأمناً، ويشمل ما إذا وطئ الأب جارية ابنه فولدت فادّعاه. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74} والمدار في ذلك على إقرار السيد بالولد ودعواه إياه. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74} وإن اعترف بالحمل فوضعته لأقل من ستة أشهر من الاعتراف صارت أم ولد، وإن وضعته لأكثر لم يلزمه النسب لاحتمال حدوث الحمل بعد الدعوى، كما ينقل عن النهر والزيلعي والمحيط. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74} ولا تصير أم ولد في المذهب إذا استولدها بالزنا ثم ملكها، استحساناً، وتصير أم ولد قياساً كما قال زفر. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74}"
    },
    {
     "heading": "ما يلزم السيد ديانةً",
     "markdown": "ينقل ابن عابدين عن الفتح ما يُروى عن أبي حنيفة: إذا كان السيد لا يعزل عن أمته ويحصّنها عن مظانّ الريبة لزمه فيما بينه وبين الله أن يدّعي ولدها، لأن الظاهر أنه منه؛ وإن كان يعزل أو لا يحصّنها جاز له أن ينفيه، لمعارضة الظاهر بظاهر آخر. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74}"
    },
    {
     "heading": "أحكامها",
     "markdown": "حكم أم الولد عند الحنفية كحكم المدبَّرة في أنها لا تُملَّك بعوض ولا بغير عوض، لكنها تعتق بموت سيدها من جميع ماله، والمدبرة من ثلثه، ولا تسعى لغريم. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76} وينقل عن البحر والفتح أن أم الولد تخالف المدبَّر في ثلاثة عشر حكماً. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76} وكونها أم ولد يتكرر بتكرر الملك، فلو أُعتقت ثم ارتدّت ولحقت بدار الحرب ثم سُبيت فاشتراها المولى عادت أم ولد له، بخلاف المدبرة، لأن سبب أمومة الولد، وهو ثبوت نسب الولد منه، قائم لا يبطل. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76} وإنما تعتق من جميع المال إذا كان إقراره بالولد في الصحة، أو في المرض ومعها ولد أو كانت حاملاً؛ فإن لم يكن شيء من ذلك عتقت من الثلث، لأنه حينئذ إقرار بالعتق في معنى الوصية. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76}"
    },
    {
     "heading": "الخلاف في القضاء ببيعها",
     "markdown": ":::perspectives\n- **أهل السنة، الحنفية: قول محمد بن الحسن، وعليه الفتوى**: لا ينفذ قضاء من قضى بجواز بيعها، لأن الإجماع المتأخر عنده يرفع الخلاف المتقدم، وقد وقع الخلاف بين الصحابة ثم أجمعوا على المنع، كما ينقله ابن عابدين. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76}\n- **أهل السنة، الحنفية: قول أبي حنيفة وأبي يوسف**: ينفذ القضاء، لأن الإجماع المتأخر عندهما لا يرفع الخلاف المتقدم لما فيه من تضليل بعض الصحابة، كما ينقله ابن عابدين. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76}\n- **أهل السنة، الظاهرية (بنقل ابن عابدين)**: داود الظاهري يقول بجواز بيعها، ويحمل ابن عابدين القضاء بالجواز على قاضٍ مقلّد له. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76}\n:::\n\nويضيف ابن عابدين أن المقرر في كتاب القضاء أن الحكم ثلاثة أنواع: ما لا يصح أصلاً لمخالفته الكتاب أو السنة المشهورة أو الإجماع، وما ثبت فيه الخلاف قبل الحكم فيرتفع بالحكم، وما وقع الخلاف في صحة الحكم به فيمضيه قاضٍ ثانٍ أو يبطله، ويناقش في أي نوع يدخل القضاء ببيع أم الولد. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.77}"
    },
    {
     "heading": "ما لم يُذكر هنا",
     "markdown": "لم يُنقل هنا قول المذاهب الأخرى من كتبها، ولا القراءة الأكاديمية لتاريخ أحكام الرق؛ وموضوع الرق كله تاريخي في هذا المدخل، يصف ما في الكتاب."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/istilad-umm-al-walad",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "radd-al-muhtar-scan-v3 PDF pp. 3, 74-77"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Lexically istilad is seeking a child from a wife or a slave woman; the jurists restrict it to the second, a child by a slave woman, and a slave woman who has borne her master a child is called \"umm al-walad\", mother of the child. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74} The chapter on istilad is the last chapter of the Book of Manumission in volume 3 of [[work/radd-al-muhtar|Radd al-Muhtar]], where [[person/ibn-abidin|Ibn Abidin]] explains the Hanafi doctrine on it. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.3} {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74}"
    },
    {
     "heading": "When a slave woman becomes umm al-walad",
     "markdown": "By the text and its commentary: when a slave woman bears her master a child, even a miscarried foetus with some visible form, and even if she is a mudabbara, and the master acknowledges the child, she becomes umm al-walad. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74} The master here is her owner in whole or in part, whether Muslim, dhimmi or under safe-conduct, and it includes a father who has intercourse with his son's slave woman and then claims the child. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74} What counts is the master's acknowledgement and claim of the child. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74} If he acknowledged the pregnancy and she gave birth less than six months after the acknowledgement, she becomes umm al-walad; if more, paternity does not bind him, since the pregnancy may have begun after the claim, as he reports from al-Nahr, al-Zayla'i and al-Muhit. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74} In the school she does not become umm al-walad if he fathered the child in zina and later acquired her, by istihsan, while by analogy she would, as Zufar held. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74}"
    },
    {
     "heading": "The master's duty before God",
     "markdown": "Ibn Abidin reports from al-Fath what is related from Abu Hanifa: if the master does not practise withdrawal with her and guards her from occasions of suspicion, he is bound before God to claim her child, since the apparent fact is that it is his; if he practises withdrawal or does not guard her, he may deny it, because that apparent fact is opposed by another. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74}"
    },
    {
     "heading": "Her rulings",
     "markdown": "In the Hanafi view the umm al-walad is like the mudabbara in that she cannot be transferred for payment or without it, but she is freed at her master's death from his whole estate, the mudabbara from a third, and she does not work off a debt to a creditor. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76} He reports from al-Bahr and al-Fath that the umm al-walad differs from the mudabbar in thirteen rulings. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76} Her status recurs with renewed ownership: if she was freed, then apostatised, went to enemy territory, was captured and bought by her former master, she becomes his umm al-walad again, unlike the mudabbara, because the cause of her status, the established paternity of the child, remains. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76} She is freed from the whole estate only if he acknowledged the child in health, or in illness when a child was with her or she was pregnant; otherwise she is freed from a third, since the acknowledgement is then of freedom, in the sense of a bequest. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76}"
    },
    {
     "heading": "The dispute over a ruling permitting her sale",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni, Hanafi: Muhammad ibn al-Hasan, the view for fatwa**: a judge's ruling that she may be sold does not take effect, because for him a later consensus removes an earlier disagreement, and the Companions first differed and then agreed on the prohibition, as Ibn Abidin reports. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76}\n- **Sunni, Hanafi: Abu Hanifa and Abu Yusuf**: the ruling takes effect, because for them a later consensus does not remove an earlier disagreement, since that would imply some Companions were in error, as Ibn Abidin reports. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76}\n- **Sunni, Zahiri (as reported by Ibn Abidin)**: Dawud al-Zahiri holds her sale permitted, and Ibn Abidin relates a ruling of permission to a judge who follows him. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76}\n:::\n\nIbn Abidin adds that the Book of Judgeship sets out three kinds of rulings: one that never stands because it contradicts the Book, a well-known sunna or consensus; one on a question disputed before the ruling, where the ruling ends the dispute; and one whose very validity is disputed, which a second judge may confirm or annul; and he discusses which kind a ruling on selling an umm al-walad belongs to. {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.77}"
    },
    {
     "heading": "Not covered here",
     "markdown": "The other schools' views from their own books, and academic readings of the history of slavery law, are not given here; the whole subject of slavery is historical in this entry, which describes what the book contains."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/istilad-umm-al-walad",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "radd-al-muhtar-scan-v3 PDF pp. 3, 74-77; translated from the Arabic page"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "استیلاد کا لغوی معنی بیوی یا باندی سے اولاد طلب کرنا ہے؛ فقہاء نے اسے دوسرے کے ساتھ، یعنی باندی سے اولاد طلب کرنے کے ساتھ خاص کیا ہے، اور جو باندی اپنے مالک سے بچہ جنے اسے «ام ولد» کہتے ہیں۔ {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74} باب الاستیلاد [[work/radd-al-muhtar|رد المحتار]] کی جلد سوم میں کتاب العتق کا آخری باب ہے، جس میں [[person/ibn-abidin|ابن عابدین]] اس موضوع پر حنفی مذہب کی شرح کرتے ہیں۔ {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.3} {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74}"
    },
    {
     "heading": "باندی کب ام ولد بنتی ہے",
     "markdown": "متن اور شرح کے مطابق: جب باندی اپنے مالک سے بچہ جنے، چاہے وہ ایسا ساقط حمل ہو جس کی کچھ خلقت ظاہر ہو چکی ہو، اور چاہے وہ مدبرہ ہو، اور مالک بچے کا اقرار کرے تو وہ ام ولد بن جاتی ہے۔ {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74} مالک سے مراد کلی یا جزوی مالک ہے، مسلمان ہو، ذمی ہو یا مستأمن، اور اس میں وہ صورت بھی شامل ہے کہ باپ اپنے بیٹے کی باندی سے وطی کرے اور وہ بچہ جنے اور باپ اس کا دعویٰ کرے۔ {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74} اصل دار و مدار مالک کے اقرار اور دعوے پر ہے۔ {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74} اگر اس نے حمل کا اعتراف کیا اور باندی نے اعتراف سے چھ ماہ سے کم میں بچہ جنا تو وہ ام ولد ہو گئی، اور اگر زیادہ میں جنا تو نسب اس پر لازم نہیں، کیونکہ ممکن ہے حمل دعوے کے بعد ٹھہرا ہو، جیسا کہ وہ النہر، زیلعی اور المحیط سے نقل کرتے ہیں۔ {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74} مذہب میں اگر اس نے زنا سے بچہ پیدا کیا اور بعد میں اس باندی کا مالک بنا تو وہ استحساناً ام ولد نہیں بنتی، اور قیاساً بنتی ہے جیسا کہ امام زفر کا قول ہے۔ {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74}"
    },
    {
     "heading": "دیانتاً مالک پر کیا لازم ہے",
     "markdown": "ابن عابدین فتح القدیر سے امام ابو حنیفہ کی روایت نقل کرتے ہیں: اگر مالک عزل نہیں کرتا اور باندی کو شک کے مواقع سے محفوظ رکھتا ہے تو اس پر اللہ اور اپنے درمیان لازم ہے کہ اس کے بچے کا دعویٰ کرے، کیونکہ ظاہر یہی ہے کہ بچہ اسی کا ہے؛ اور اگر عزل کرتا ہے یا اسے محفوظ نہیں رکھتا تو نفی کر سکتا ہے، کیونکہ اس ظاہر کے مقابلے میں دوسرا ظاہر موجود ہے۔ {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.74}"
    },
    {
     "heading": "اس کے احکام",
     "markdown": "حنفیہ کے نزدیک ام ولد کا حکم مدبرہ جیسا ہے کہ اسے نہ عوض سے کسی کی ملک میں دیا جا سکتا ہے نہ بلا عوض، مگر وہ مالک کی موت پر اس کے پورے مال سے آزاد ہوتی ہے اور مدبرہ تہائی سے، اور وہ کسی قرض خواہ کے لیے سعایہ نہیں کرتی۔ {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76} وہ البحر اور الفتح سے نقل کرتے ہیں کہ ام ولد تیرہ احکام میں مدبر سے مختلف ہے۔ {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76} ام ولد ہونا ملک کے تکرار سے مکرر ہوتا ہے: اگر اسے آزاد کیا گیا، پھر وہ مرتد ہو کر دار الحرب چلی گئی، پھر قید ہوئی اور پرانے مالک نے اسے خرید لیا تو وہ پھر اس کی ام ولد ہو جاتی ہے، بخلاف مدبرہ کے، کیونکہ ام ولد ہونے کا سبب، یعنی بچے کے نسب کا ثبوت، باقی ہے۔ {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76} وہ پورے مال سے تب آزاد ہوتی ہے جب مالک نے بچے کا اقرار صحت میں کیا ہو، یا مرض میں جب بچہ اس کے ساتھ ہو یا وہ حاملہ ہو؛ ورنہ تہائی سے آزاد ہوتی ہے، کیونکہ اس وقت یہ آزادی کا اقرار ہے جو وصیت کے معنی میں ہے۔ {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76}"
    },
    {
     "heading": "اس کی بیع کے فیصلے میں اختلاف",
     "markdown": ":::perspectives\n- **Sunni — اہل سنت، حنفیہ: امام محمد بن الحسن کا قول، اور اسی پر فتویٰ ہے**: جو قاضی اس کی بیع کے جواز کا فیصلہ کرے اس کا فیصلہ نافذ نہیں، کیونکہ ان کے نزدیک بعد کا اجماع پہلے کا اختلاف ختم کر دیتا ہے، اور صحابہ میں پہلے اختلاف ہوا پھر ممانعت پر اجماع ہوا، جیسا کہ ابن عابدین نقل کرتے ہیں۔ {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76}\n- **Sunni — اہل سنت، حنفیہ: امام ابو حنیفہ اور ابو یوسف کا قول**: فیصلہ نافذ ہوتا ہے، کیونکہ ان کے نزدیک بعد کا اجماع پہلے کا اختلاف ختم نہیں کرتا، اس لیے کہ اس سے بعض صحابہ کو غلطی پر ٹھہرانا لازم آتا ہے، جیسا کہ ابن عابدین نقل کرتے ہیں۔ {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76}\n- **Sunni — اہل سنت، ظاہریہ (ابن عابدین کی نقل کے مطابق)**: داود ظاہری اس کی بیع کو جائز کہتے ہیں، اور ابن عابدین جواز کے فیصلے کو ان کے مقلد قاضی پر محمول کرتے ہیں۔ {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.76}\n:::\n\nابن عابدین مزید کہتے ہیں کہ کتاب القضاء میں طے ہے کہ فیصلے تین قسم کے ہیں: ایک جو کتاب، سنتِ مشہورہ یا اجماع کے خلاف ہونے کی وجہ سے کبھی درست نہیں ہوتا؛ دوسرا جس میں فیصلے سے پہلے اختلاف تھا اور فیصلے سے ختم ہو جاتا ہے؛ اور تیسرا جس کے فیصلے کی صحت ہی میں اختلاف ہو، جسے دوسرا قاضی نافذ یا باطل کر سکتا ہے؛ اور وہ اس پر بحث کرتے ہیں کہ ام ولد کی بیع کا فیصلہ کس قسم میں آتا ہے۔ {cite:radd-al-muhtar-scan-v3 p.77}"
    },
    {
     "heading": "جو یہاں ذکر نہیں ہوا",
     "markdown": "دوسرے مذاہب کے اقوال ان کی اپنی کتابوں سے، اور غلامی کے احکام کی تاریخ پر علمی مطالعات یہاں نقل نہیں ہوئے؛ اس مدخل میں غلامی کا پورا موضوع تاریخی ہے اور کتاب کے مندرجات کو بیان کرتا ہے۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/istilad-umm-al-walad",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker D)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "radd-al-muhtar-scan-v3 PDF pp. 3, 74-77; translated from the Arabic page"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 4,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/radd-al-muhtar",
   "type": "ruled_on_by",
   "inverse": true,
   "sources": [
    "source/radd-al-muhtar-scan-v3"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/itq-fiqh",
   "type": "part_of",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/radd-al-muhtar-scan-v3"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/itq-fiqh",
  "work/radd-al-muhtar",
  "concept/baghy-fiqh",
  "concept/bay-al-istijrar",
  "concept/bay-al-taati",
  "concept/fiqh",
  "concept/kasad-al-nuqud",
  "concept/mal-fiqh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}