{
 "id": "concept/iyas",
 "class": "concept",
 "slug": "iyas",
 "label": {
  "ar": "الإياس",
  "en": "Iyas (despair; the end of menstruation through age and its effect on the waiting period, clothing and divorce; and the prohibition of despairing of God's mercy)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الإياس لغة انقطاع الرجاء والطمع، واستعمله الفقهاء بمعنيين: انقطاع الحيض بسبب الكبر، وانقطاع الرجاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3692}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3693} والآيسة من الحيض تعتد بثلاثة أشهر، وتطلق طلاقا سنيا عند الحنفية، ولها رخصة في وضع الجلباب دون تبرج. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3695}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3696} واختلف الفقهاء في سن الإياس: قيل خمسون، وقيل خمس وخمسون، وقيل ستون، وقيل تحدد بأيام نساء العشيرة، وعند المالكية والحنابلة حدان: أدنى خمسون وأعلى سبعون عند المالكية وستون عند أحمد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3694}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3695} وقطع الحيض بمرض أو رضاع لا يعد إياسا حتى تبلغ السن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3696} والإياس من رحمة الله حرام، وقد عده العلماء من الكبائر، والتوبة لليائس من الحياة مقبولة عند بعضهم لا الجمهور. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3696}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3697}",
  "en": "Iyas in lexical sense is the cutting off of hope and desire; the jurists use it in two senses: the end of menstruation through age, and the cutting off of hope. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3692}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3693} A woman past menstruation observes a waiting period of three months and her divorce is in the sunna form for the Hanafis; she has a licence to uncover her outer garment without display. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3695}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3696} The jurists differ on the age of iyas: fifty, fifty-five or sixty, or the practice of the women of her clan, and the Malikis and Hanbalis have a least and a greatest age. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3694}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3695} A cessation of menstruation caused by illness or suckling is not iyas until the age is reached. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3696} Despair of God's mercy is forbidden and counted among the grave sins by the scholars, and the repentance of one who despairs of life is refused by the majority but accepted by some Hanafis. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3696}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3697}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "women"
 ],
 "data": {
  "kind": "term",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "al-Mawsu'a al-Fiqhiyya al-Kuwaitiyya (Noor copy), headword «إياس», pp.3692-3697 of the scan (ends where «أيامى» and the cross-references «إيتار» and «إيتمان» begin on p.3698; «إيجاب» begins p.3698). Long term in fiqh and in ethics; summarised by the two senses, the rules on the waiting period and the forbidden despair.",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w02-9"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "التعريف",
     "markdown": "الإياس لغة انقطاع الرجاء والطمع، ويستعمله الفقهاء بمعنيين: انقطاع الحيض بسبب الكبر، وانقطاع الرجاء في الشيء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3692}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3693}"
    },
    {
     "heading": "الألفاظ ذات الصلة",
     "markdown": "- القعود: إياس المرأة، أي انقطاع الحيض والولد، وجمعها قواعد. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3693}\n- العقر والعقم: عدم الولادة، وتخالف الآيسة في أن العاقر قد تحيض. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3693}"
    },
    {
     "heading": "إياس المرأة من الحيض",
     "markdown": "- سن الإياس اختلف فيها: خمسون، أو خمس وخمسون عند الحنفية، وقيل ستون، وقيل تحدد بسن نساء عشيرتها عند الشافعية في أحد قوليه، وقيل بالتفريق بين العربيات والعجميات. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3694}\n- عند المالكية والحنابلة للإياس حدان: أدنى خمسون، وأعلى سبعون عند المالكية، وستون عند أحمد، وما بين ذلك مشكوك فيه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3694}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3695}\n- الدم بعد سن الإياس ليس بحيض في ظاهر المذهب الحنفي، والدم المتقطع لمرض أو رضاع لا يعد إياسا حتى تبلغ السن. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3694}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3696}\n- اشترط الحنفية انقطاع الدم مدة طويلة، وهي ستة أشهر في الأصح، قبل الحكم بالإياس. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3695}"
    },
    {
     "heading": "أحكام الآيسة",
     "markdown": "- عدة المطلقة الآيسة ثلاثة أشهر لقوله تعالى في سورة الطلاق (الآية 4). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3695}\n- السنة في طلاقها عند الحنفية أن تطلق على رأس كل شهر طلقة. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3695}\n- لها رخصة في وضع الجلباب، بقوله تعالى في سورة النور (الآية 60)، دون تبرج. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3696}"
    },
    {
     "heading": "الإياس من رحمة الله والتوبة",
     "markdown": "- الإياس من الرزق أو المغفرة أو رحمة الله منهي عنه، وعده العلماء من الكبائر، لقوله تعالى في سورة يوسف (الآية 87) وسورة الحجر (الآية 56). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3696}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3697}\n- توبة اليائس من الحياة كالمحتضر غير مقبولة عند الجمهور، وفرق بعض الحنفية بين توبة اليائس وإيمانه. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3697}"
    },
    {
     "heading": "اليأس آفة من آفات القلب",
     "markdown": "يعدّ الشيخ عمر عبد الكافي اليأس آفة من آفات القلب، ويجعله مع الحسد والكبر والرياء والعجب مما يفسد على المؤمن قلبه، ومنه اليأس من رحمة الله. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:20:00} ويعرض سؤال سائلة تذنب ثم تصلي وتصوم، ثم يتملكها اليأس فلا ترى عبادتها مقبولة، وتسأل كيف تتخلص منه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:42:30}"
    },
    {
     "heading": "رأي الشيخ: المؤمن لا ييأس، والتوبة بلا يأس",
     "markdown": "يرى الشيخ أن اليأس لا يليق بالمؤمن، وأن من تأخرت إجابة دعائه بعد محاولات قليلة لا ييأس، ولا يظن أن الذنوب أو مشيئة الله تحول دون الإجابة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:00:30}\nويقول إن اشتداد الشدائد قريب من الفرج، وإن اليأس ليس من صفة المؤمن. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:11:30}\nيذكر الشيخ أن التوبة تقوم على الإقلاع والندم والعزم على ألا يعود المرء، فإن غلبه الذنب مرة أخرى رجع إلى المغفرة ولم ييأس، ويحذّر من وسوسة الشيطان بأن التوبة لا تنفع. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:05:30}\nويذكر حديثًا يجعل الندم على الذنب هو التوبة نفسها، وأن الذنب يزول بمجرد الندم عليه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:23:00}"
    },
    {
     "heading": "الحسرة: كشف الغطاء عن القلب",
     "markdown": "يشرح الشيخ الحسرة لغةً بأنها كشط الغطاء عن الشيء حتى تبقى سطحه مكشوفًا. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:08:00} ويقول إن النفس إذا كُشف عنها غطاء الإيمان بقيت مكشوفة لكل أذى، وإن الحسرة إذا تُركت بلا علاج صارت يأسًا وانقطاع رجاء. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:19:00}\nويصف الحيرة بأنها تفضي إلى الحسرة، ويستشهد بآية تتصل بظهور الأعمال لأصحابها ندامةً (needs_source: موضع الآية لم يُذكر في التسجيل). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:06:30}"
    },
    {
     "heading": "اليأس وضيق الصدر ونسيان النعم",
     "markdown": "يستشهد الشيخ بآية في من تُنزع منه النعمة بعد أن نالها فيقنط ويجحد، ويرى أن اليأس إن ترك بلا علاج أفضى إلى الضيق. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:20:00}\nويقول إن من يعدّ نعم الله، كالذرية والإيمان والرزق والمكانة، مفقودةً ثم ييأس، يصير كفورًا للنعمة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:10:30} ويقول إن اليأس إذا لم يُعالج أفضى إلى ضيق الصدر، فيتجاهل المرء آيات الله في السماء والهواء والصحة. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:11:00}\nويقول إن من يفقد الثقة بشيء يصير قانطًا، أما المؤمن الذي يدعو فهو في حضرة الله. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "رأي الشيخ: الندم على العمر، ولا ييأس الداعية",
     "markdown": "يذكر الشيخ ما في سورة يس من الندم على أعمار ضاعت في الهم والحزن (needs_source: موضع الآية لم يُذكر في التسجيل)، ويقول إن الغد المشرق يُنتظر بعد ترك الهم. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:36:00}\nيقول الشيخ إنه لا ينبغي اليأس من هداية أحد ولو كان كافرًا، وإن على المرء أن يعدّ ذنوبه كما يعدّ ديونه ثم يتوب منها. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:35:30}\nويقول إن اليأس إذا ترك بلا علاج تحوّل إلى الكمد، وهو داء سيعرض الشيخ علاجه في موضعه. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:24:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/iyas",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Definition",
     "markdown": "Iyas is lexically the cutting off of hope and desire, and the jurists use it in two senses: the end of menstruation through age, and the cutting off of hope in a thing. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3692}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3693}"
    },
    {
     "heading": "Related terms",
     "markdown": "- Qu'ud: the end of a woman's menstruation and childbearing; a woman in this state is called qa'ida, pl. qawa'id. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3693}\n- 'Aqr and 'aqm: barrenness; a barren woman may still menstruate, which distinguishes her from a woman past menstruation. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3693}"
    },
    {
     "heading": "Age of iyas",
     "markdown": "- The age is disputed: fifty, or fifty-five for the Hanafis, sixty, the age of the women of her family in one Shafi'i view, and a distinction between Arab and non-Arab women in some reports. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3694}\n- The Malikis and Hanbalis have a least and a greatest age: fifty at least, seventy at most for the Malikis and sixty for Ahmad, with what lies between treated as doubtful. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3694}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3695}\n- Blood after the age is not menstruation in the prevailing Hanafi view; a cessation caused by illness or suckling does not count as iyas until the age is reached. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3694}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3696}\n- The Hanafis require a long cessation, six months in the sounder view, before iyas is declared. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3695}"
    },
    {
     "heading": "Rules for a woman past menstruation",
     "markdown": "- Her waiting period after divorce is three months, on the Qur'anic text in sura al-Talaq (65:4). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3695}\n- The sunna form of divorce for her, for the Hanafis, is one pronouncement at the start of each month. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3695}\n- She is licensed to put off her outer garment without display, on sura al-Nur (24:60). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3696}"
    },
    {
     "heading": "Despair of God's mercy and repentance",
     "markdown": "- Despair of provision, of forgiveness or of God's mercy is forbidden; the scholars count it among the grave sins, on sura Yusuf (12:87) and sura al-Hijr (15:56). {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3696}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3697}\n- The repentance of one who despairs of life, like a dying person, is refused by the majority, while some Hanafis distinguish his repentance from his faith. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3697}"
    },
    {
     "heading": "Despair as a disease of the heart",
     "markdown": "Sheikh Omar Abdelkafy treats despair as a disease of the heart. He lists it with envy, pride, showing off and vanity, as things that spoil the believer's heart, and includes despair of God's mercy. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:20:00} He presents the question of a woman who sins, then prays and fasts, yet despairs and feels that her worship is not accepted, and who asks how to be free of this. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:42:30}"
    },
    {
     "heading": "The speaker's view: the believer does not despair, and repentance without despair",
     "markdown": "The Sheikh holds that despair does not befit a believer. He says that one whose prayer is not answered after a few attempts does not despair, and does not think that his sins or God's will block the answer. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:00:30} He says that when hardships grow, relief is near, and that despair is not a quality of the believer. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:11:30}\nHe explains that repentance rests on giving up the sin, on regret, and on the resolve not to return to it. If the sin overcomes one again, he returns to forgiveness and does not despair, and he warns against the whisper of Satan that repentance does no good. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:05:30}\nHe cites a hadith that treats regret over a sin as repentance itself, and says that a sin is removed as soon as one regrets it. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:23:00}"
    },
    {
     "heading": "Hasra: the uncovering of the heart",
     "markdown": "The Sheikh explains hasra linguistically as scraping the covering off a thing until its surface is bare. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:08:00} He says that when the covering of faith is stripped from the soul, the soul is left exposed to every harm, and that untreated regret turns into despair and the loss of hope. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:19:00}\nHe describes dismay as leading to hasra, and cites a verse about people's deeds appearing to them as regret (needs_source: the verse's location is not given in the recording). {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:06:30}"
    },
    {
     "heading": "Despair, constriction of the chest and forgetting blessings",
     "markdown": "The Sheikh cites a Qur'anic passage about a person who loses a blessing after receiving it, and becomes despairing and ungrateful; he holds that untreated despair leads to constriction. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:20:00}\nHe says that a person who takes God's gifts, such as children, faith, provision and standing, as lost and despairs becomes ungrateful. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:10:30} He says that untreated despair narrows the chest, so that a person ignores God's signs in the sky, in the air and in health. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:11:00}\nHe says that someone who loses trust in a thing becomes hopeless, while the believer who prays stands in God's presence. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "The speaker's view: regret over a wasted life, and the one who calls to God does not despair",
     "markdown": "The Sheikh refers to what Sura Ya-Sin says about regret over lives wasted in worry and grief (needs_source: the verse's location is not given in the recording), and says that a brighter tomorrow is to be expected once worry is put down. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:36:00}\nHe says that one should not despair of guiding anyone, even a disbeliever, and that a person should count his sins as he counts debts, and repent of them. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:35:30}\nHe says that untreated despair turns into kamad, a disease whose remedy he will set out in its place. {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:24:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/iyas",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "تعریف",
     "markdown": "اِیاس لغت میں امید کے ٹوٹ جانے کو کہتے ہیں، اور فقہاء اس کا استعمال دو معنی میں کرتے ہیں: عمر کے سبب حیض کا رک جانا، اور امید کا منقطع ہونا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3692}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3693}"
    },
    {
     "heading": "حکم",
     "markdown": "- سن اِیاس میں اختلاف ہے: حنفیہ کے نزدیک پچاس یا پچپن، اور بعض کے نزدیک ساٹھ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3694}\n- آیسہ عورت کی طلاق کی عدت تین ماہ ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3695}\n- اللہ کی رحمت سے مایوس ہونا حرام ہے اور علماء نے اسے کبیرہ گناہوں میں شمار کیا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3696}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.3697}"
    },
    {
     "heading": "مایوسی: دل کی ایک بیماری",
     "markdown": "شیخ مایوسی کو دل کی بیماریوں میں شمار کرتے ہیں، اور اسے حسد، تکبر، ریا اور خودپسندی کے ساتھ رکھتے ہیں جو مومن کے دل کو خراب کرتی ہیں، اور اس میں اللہ کی رحمت سے مایوسی بھی شامل ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:20:00} وہ ایک خاتون کا سوال پیش کرتے ہیں جو گناہ کے بعد نماز اور روزے کرتی ہیں، پھر مایوسی میں مبتلا ہو جاتی ہیں اور سمجھتی ہیں کہ ان کی عبادت قبول نہیں ہو رہی، اور پوچھتی ہیں کہ اس سے کیسے چھٹکارا ملے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:42:30}"
    },
    {
     "heading": "شیخ کی رائے: مومن مایوس نہیں ہوتا، اور توبہ بغیر مایوسی کے",
     "markdown": "شیخ کی رائے ہے کہ مایوسی مومن کے شایانِ شان نہیں۔ ان کے مطابق جس کی دعا چند کوششوں کے بعد قبول نہ ہو وہ مایوس نہیں ہوتا، اور نہ یہ سمجھتا ہے کہ گناہ یا اللہ کی مشیت جواب میں رکاوٹ ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep19 00:00:30} وہ کہتے ہیں کہ سختیاں بڑھیں تو فرج قریب ہے، اور مایوسی مومن کی صفت نہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep22 00:11:30}\nوہ بیان کرتے ہیں کہ توبہ گناہ چھوڑنے، ندامت اور دوبارہ نہ کرنے کے پختہ ارادے پر قائم ہے۔ اگر گناہ دوبارہ غالب آ جائے تو آدمی مغفرت کی طرف لوٹے اور مایوس نہ ہو، اور وہ شیطان کے اس وسوسے سے خبردار کرتے ہیں کہ توبہ کوئی فائدہ نہیں دیتی۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep14 00:05:30}\nوہ ایک حدیث کا ذکر کرتے ہیں جس میں ندامت کو خود توبہ قرار دیا گیا ہے، اور کہتے ہیں کہ گناہ پر ندامت ہوتے ہی وہ مٹ جاتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep03 00:23:00}"
    },
    {
     "heading": "حسرت: دل سے پردہ ہٹنا",
     "markdown": "شیخ حسرت کے لغوی معنی بیان کرتے ہیں کہ کسی چیز پر سے پردہ کھرچ دینا یہاں تک کہ اس کی سطح کھلی رہ جائے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:08:00} ان کے مطابق جب نفس سے ایمان کا پردہ ہٹ جائے تو وہ ہر نقصان کے سامنے کھلا رہ جاتا ہے، اور حسرت کا علاج نہ ہو تو وہ مایوسی اور امید کے ٹوٹنے میں بدل جاتی ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:19:00}\nوہ کہتے ہیں کہ حیرت حسرت تک لے جاتی ہے، اور ایک قرآنی آیت کا حوالہ دیتے ہیں جس میں لوگوں کے اعمال کا ان پر ندامت بن کر ظاہر ہونا بیان ہوا ہے (needs_source: آیت کا مقام ریکارڈنگ میں نہیں بتایا گیا)۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:06:30}"
    },
    {
     "heading": "مایوسی، سینے کی تنگی اور نعمتوں کو بھول جانا",
     "markdown": "شیخ ایک قرآنی آیت کا ذکر کرتے ہیں جس میں نعمت پا کر پھر اسے کھو دینے والے انسان کا مایوس ہو کر ناشکری کرنا بیان ہوا ہے، اور ان کا خیال ہے کہ مایوسی کا علاج نہ ہو تو وہ سینے کی تنگی تک پہنچ جاتی ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:20:00}\nوہ کہتے ہیں کہ جو شخص اللہ کی نعمتوں، جیسے اولاد، ایمان، رزق اور مقام، کو ہاتھ سے گیا سمجھ کر مایوس ہو جائے وہ ناشکرا بن جاتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:10:30} ان کے مطابق علاج نہ ہونے والی مایوسی سینے کو تنگ کر دیتی ہے، یہاں تک کہ آدمی اللہ کی نشانیوں کو، آسمان، ہوا اور صحت میں، نظرانداز کر دیتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:11:00}\nوہ کہتے ہیں کہ جو شخص کسی چیز پر سے اعتماد کھو دے وہ ناامید ہو جاتا ہے، جبکہ دعا کرنے والا مومن اللہ کی حضوری میں ہوتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep24 00:12:00}"
    },
    {
     "heading": "شیخ کی رائے: عمر کے ضیاع پر ندامت، اور داعی مایوس نہ ہو",
     "markdown": "شیخ سورۂ یٰسٓ میں مذکور اس ندامت کا ذکر کرتے ہیں جو ان لوگوں کو ہوگی جنہوں نے اپنی عمریں فکر اور غم میں ضائع کیں (needs_source: آیت کا مقام ریکارڈنگ میں نہیں بتایا گیا)، اور کہتے ہیں کہ فکر چھوڑنے کے بعد روشن کل کی امید کی جا سکتی ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:36:00}\nشیخ کہتے ہیں کہ کسی کی ہدایت سے مایوس نہیں ہونا چاہیے، اگرچہ وہ کافر ہی کیوں نہ ہو، اور آدمی کو اپنے گناہ اسی طرح گننے چاہییں جیسے قرض گنے جاتے ہیں، پھر ان سے توبہ کرنی چاہیے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep15 00:35:30}\nوہ کہتے ہیں کہ مایوسی کا علاج نہ ہو تو وہ کمد میں بدل جاتی ہے، ایک ایسی بیماری جس کا علاج وہ اپنے موقع پر بیان کریں گے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy al-naba-al-safi/ep13 00:24:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/iyas",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-26"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-26",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/adl-nikah",
  "concept/afal",
  "concept/al-mara-wal-ittifaqiyat-al-dawliyya",
  "concept/al-sharikat-al-ailiyya",
  "concept/anus-spinster",
  "concept/dhukura-fiqh",
  "concept/faqr-al-rumuz-al-nisaiyya",
  "concept/ikhtidab"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}