{
 "id": "concept/kafaa",
 "class": "concept",
 "slug": "kafaa",
 "label": {
  "ar": "كَفاءة",
  "en": "Equality in marriage (kafaa)",
  "ur": "کفاءت (نکاح میں برابری)"
 },
 "summary": {
  "ar": "الكفاءة في النكاح مساواة مخصوصة بين الزوجين تدفع العار، وتعتبر خصالها الدين والنسب والحرية والحرفة والمال والسلامة من العيوب، واختلف الفقهاء في اعتبار كل منها. وهي حق للمرأة وللأولياء، وتعتبر عند العقد، واعتبارها للزوم النكاح عند أكثر الفقهاء لا لصحته، ويرى الحنفية والحنابلة وجوبها في جانب الرجال، ويرى الكرخي وغيره عدم اشتراطها، وتسقط برضا المرأة والأولياء، ويترتب على تخلفها الفسخ أو البطلان بحسب المذهب. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13283} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13284} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13285} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13286} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13287} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13288} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13289} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13290} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13291} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13292} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13293} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13294} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13295} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13296} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13297} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13298} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13299} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13300} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13302} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13303} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13304}",
  "en": "Kafaa in marriage is a particular equality between the spouses that averts shame. The qualities counted are religion, lineage, freedom, craft, means and freedom from defects, and the jurists differ on each. It is a right of the woman and of her guardians; it is judged at the time of the contract; most jurists require it for the marriage to continue rather than for it to be valid. The Hanafis and Hanbalis require it on the man's side only; Abu Yusuf and Muhammad and others add the woman's side. Her consent and the guardians' waive it; a defect in it gives the right to annul, and the schools differ on whether the marriage is void or annullable. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13283} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13284} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13285} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13286} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13287} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13288} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13289} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13290} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13291} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13292} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13293} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13294} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13295} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13296} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13297} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13298} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13299} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13300} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13302} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13303} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13304}",
  "ur": "نکاح میں کفاءت وہ مخصوص برابری ہے جو عار کو دور کرتی ہے۔ اس کی خصلتیں دین، نسب، آزادی، پیشہ، مال اور عیوب سے سلامتی ہیں، اور فقہاء ہر ایک میں مختلف ہیں۔ یہ عورت اور اس کے اولیاء کا حق ہے؛ اس کا اعتبار عقد کے وقت ہوتا ہے، اور اکثر فقہاء کے نزدیک یہ نکاح کے لازم رہنے کے لیے ہے، صحت کے لیے نہیں۔ حنفیہ اور حنابلہ اسے مرد کی طرف سے واجب کہتے ہیں، جبکہ ابو یوسف اور محمد عورت کی طرف سے بھی معتبر کہتے ہیں۔ عورت اور اولیاء کی رضا سے یہ ساقط ہو جاتی ہے، اور اس کی کمی پر فسخ کا حق ہے، جس میں مذاہب کا اختلاف ہے کہ نکاح باطل ہے یا قابلِ فسخ۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13283} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13284} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13285} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13286} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13287} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13288} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13289} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13290} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13291} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13292} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13293} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13294} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13295} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13296} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13297} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13298} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13299} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13300} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13302} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13303} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13304}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship",
  "tradition-versus-culture"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «كفاءة»، ص 13283-13304 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-26"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13283-13304 (definitions, whether kafaa is required, lineage among Arabs, Qurayshis and non-Arabs, freedom, craft, means, defects, qualities not counted, effect of its absence, the guardians' rights, the judge, the mother's speech on her daughter's marriage). Summary-level draft of a very long article; detail on each school is in the book. Next headword kafala (كَفَالَة) begins on scan p.13304. Hadith gradings as printed; folios not verified against images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الكفاءة في النكاح مساواة مخصوصة بين الرجل والمرأة، وعند المالكية المماثلة والمقاربة في التدين والحال، وعند الشافعية أمر يوجب عدمه عاراً، وعند الحنابلة المماثلة والمساواة في خمسة أشياء {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13283} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13284}."
    },
    {
     "heading": "حكمها ومن لها",
     "markdown": "يرى الحنفية والحنابلة وجوبها، ويعتبرونها في جانب الرجال للنساء دون العكس، واستدلوا بأن النبي زوج بناته ولا كفء له، وبأن الكفاءة حق للمرأة والأولياء {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13284} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13285}. ويرى أبو يوسف ومحمد اعتبارها في جانب النساء، ويرى الكرخي والحصاص وسفيان الثوري والحسن البصري أنها ليست شرطاً في النكاح أصلاً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13286}. وتعتبر حين العقد عند الحنفية والشافعية والحنابلة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13287}."
    },
    {
     "heading": "خصالها",
     "markdown": "الدين: اختلف فيه، فقال أبو حنيفة وأبو يوسف إن التفاخر بالدين أحق من النسب والحرية والمال، وقال محمد لا يعتبر، واعتبره المالكية والشافعية والحنابلة بقدر من الصلاح والكف عما لا يحل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13288} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13289}.\n\nالنسب: اعتبره الحنفية والشافعية والحنابلة، واختلفوا في تفاضل العرب وقريش والموالي، وقال مالك وسفيان الثوري لا يعتبر النسب، واحتج الجمهور بحديث «قريش بعضهم أكفاء لبعض» وبنكاح النبي بناته من عثمان وعلي عمر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13289} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13290} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13291} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13292}.\n\nالحرية: اعتبرها الحنفية والشافعية والحنابلة، فلا يكون القن أو المكاتب كفئاً للحرة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13293}.\n\nالحرفة: لا يعتبرها الجمهور إلا أن تكون دنيئة كالحجام والحائك، وقال الحنابلة إن الحائك والحجام ليسا كفئاً لبنت غيرهما، وقال المالكية لا تعتبر الحرفة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13294} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13295}.\n\nاليسار: اعتبره الحنفية والحنابلة في الرواية المعتمدة، فالمعتبر القدرة على مهر المثل والنفقة، ولم يعتبره الشافعية في الأصح {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13295} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13296} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13297}.\n\nالسلامة من العيوب: اعتبرها المالكية والشافعية وابن عقيل، وفصّل الشافعية في العيوب المثبتة للخيار {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13297}."
    },
    {
     "heading": "ما لا يعتبر وتقابل الخصال",
     "markdown": "لا تعتبر الصفات التي لم تُذكر في الخصال كالكرم وعكسه والجمال وولد الزنا، وقد أختلف في ولد الزنا والجاهل للعالمة والشيخ للشابة والمحجور للرشيدة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13298} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13299}. ولا تقابل خصلة بخصلة عند الشافعية في الأصح {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13298}."
    },
    {
     "heading": "أثر التخلف والخيار",
     "markdown": "يصح النكاح عند من لا يعتبرها شرطاً للصحة، ويكون عرضة للفسخ، وقال الحنفية إن للولي التفريق دفعاً للعار ما لم يرض، والتفريق إلى القاضي، ولا يكون طلاقاً، وإن رضي أحد الأولياء لم يكن لغيره الاعتراض، وإن رضيت المرأة فلا اعتراض، لأن حقها غير حقهم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13300}. وقال المالكية إن نكاح الفاسق غير الكفء فيه ثلاثة أقوال، فيه الفسخ والصحة وبينهما التفصيل {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13301}. وقال الشافعية إن الولي الأقرب إذا زوجها بغير كفء برضاها فليس للأبعد الاعتراض {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13302}."
    },
    {
     "heading": "تزويج من لا كفء لها وادعاء الكفاءة",
     "markdown": "إذا لم يوجد لها كفء جاز للولي تزويجها بغير الكفء للضرورة عند بعض الشافعية، وإذا ادعت المرأة كفاءة الخاطب وأنكره الولي رفع إلى القاضي {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13302}."
    },
    {
     "heading": "كلام الأم في زواج ابنتها",
     "markdown": "نص المالكية على أن للأم الكلام في رد تزويج الأب ابنتها الموسرة من فقير إن كان فيه ضرر بين، وفي المدونة روايتان، ويفهم منها التوفيق والخلاف {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13304}."
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: الدين القيم",
     "markdown": "يتحدث الشيخ عن الكفاءة في الزواج، فيقول إن المال عارية تذهب وتعود، وإن بعض البنات تتحمّل الضيق والسعة، وإن من تربّت في النعيم تستطيع أن تعيش في أي مستوى بعد ذلك {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:16:30}.\n\nويذكر أن عبد الرحمن بن عوف عرض أخته للزواج على بلال بن رباح (needs_source: تفاصيل الخبر) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:18:30}. ويرى الشيخ، وهو رأيه الخاص، أن الصحابة كانوا يحكمون على الناس بالتقوى لا بالمكانة (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:20:00}. ويستشهد بحديث «فاظفر بذات الدين تربت يداك»، ويقول إن الجمال الحقيقي جمال النفس لا المظهر {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:24:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kafaa",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In marriage kafaa is a particular equality between the man and the woman that averts shame. The Malikis define it as a likeness or nearness in religious observance and condition; the Shafi'is as a thing whose absence brings shame; the Hanbalis as equality in five things {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13283} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13284}."
    },
    {
     "heading": "Whether it is required and whose right it is",
     "markdown": "The Hanafis and Hanbalis hold it obligatory, counted on the man's side for women only, since the Prophet married his daughters although no one was his equal, and since equality is the right of the woman and the guardians {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13284} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13285}. Abu Yusuf and Muhammad count it on the woman's side too; al-Karkhi, al-Hassas, al-Thawri and al-Hasan al-Basri hold it is not a condition at all {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13286}. It is judged at the time of the contract {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13287}."
    },
    {
     "heading": "Qualities",
     "markdown": "Religion: Abu Hanifa and Abu Yusuf hold that pride in religion outranks lineage, freedom and means; Muhammad says it is not counted; the Malikis, Shafi'is and Hanbalis count a measure of righteousness and abstaining from the unlawful {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13288} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13289}.\n\nLineage: counted by the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis, who differ over Arabs, Quraysh and clients. Malik and Sufyan al-Thawri do not count it. The majority cite the hadith that Quraysh are equals of one another and the Prophet's marriage of his daughters to Uthman and Ali's marriage of his daughter to Umar {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13289} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13290} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13291} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13292}.\n\nFreedom: counted by the Hanafis, Shafi'is and Hanbalis, so a slave is not equal to a free woman {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13293}.\n\nCraft: not counted by most, except a lowly craft such as cupping or weaving; the Hanbalis treat the weaver and cupper as unequal, and the Malikis do not count craft {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13294} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13295}.\n\nMeans: counted by the Hanafis and the accepted Hanbali narration, where it means ability to pay the bridal gift and maintenance; not counted in the preferred Shafi'i view {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13295} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13296} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13297}.\n\nFreedom from defects: counted by the Malikis, Shafi'is and Ibn Aqil, with the Shafi'i details on defects that permit annulment {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13297}."
    },
    {
     "heading": "Qualities not counted",
     "markdown": "Qualities not listed, such as generosity or its opposite, beauty, a child of unknown father, a short man for a short woman, or an old man for a young one, are not counted by the majority; a man with a guardian's illegitimate descent, an ignorant man for a learned woman, and a man under restraint for a sound-minded woman are disputed {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13298} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13299}."
    },
    {
     "heading": "Effect of a lack of equality",
     "markdown": "Where kafaa is not a condition of validity, the marriage stands but may be annulled. The Hanafis hold that a guardian may separate the couple to remove shame unless there is proof of consent, the separation is made by the judge, and it is not a divorce. If one guardian consents, the others of his rank may not object, while the woman's consent alone does not bind the guardians {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13300}. The Malikis have three views on a marriage to a dissolute man. A guardian who refuses an equal the woman asks for, when he is bound to accept, is obstructive, and the judge marries her {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13302}."
    },
    {
     "heading": "Marrying a woman with no equal, and a claim of equality",
     "markdown": "Some Shafi'is allow a guardian to marry a woman to a non-equal out of necessity if no equal exists. If the woman claims that a suitor is her equal and the guardian denies it, the matter goes to the judge {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13302}."
    },
    {
     "heading": "A mother's speech about her daughter's marriage",
     "markdown": "The Malikis say a mother may object to her former husband's marriage of their rich daughter to a poor man when harm is clear; the Mudawwana gives two reports and the scholars differ on how to reconcile them {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13304}."
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's lecture series Al Dinu Al Qayem",
     "markdown": "The Sheikh speaks of equality in marriage (kafa'a). He says that material wealth is a loan that goes and returns, that some daughters bear hardship and ease alike, and that a woman raised in comfort can live at any level afterwards {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:16:30}.\n\nHe reports that Abd al-Rahman ibn Awf offered his sister in marriage to Bilal ibn Rabah (needs_source: the details of the report) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:18:30}. The Sheikh holds, as his own view, that the Companions judged people by their piety rather than their standing (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:20:00}. He cites the saying \"choose the woman of religion, and may your hands be rubbed with dust\", and says that true beauty is of the soul rather than of appearance {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:24:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kafaa",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "نکاح میں کفاءت وہ مخصوص برابری ہے جو عار کو دور کرتی ہے۔ مالکیہ کے نزدیک دین اور حال میں مماثلت یا قربت، شافعیہ کے نزدیک وہ چیز جس کے نہ ہونے سے عار ہو، اور حنابلہ کے نزدیک پانچ امور میں مماثلت {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13283} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13284}۔"
    },
    {
     "heading": "وجوب اور حق",
     "markdown": "حنفیہ اور حنابلہ اسے واجب کہتے ہیں، اور مرد کی طرف سے معتبر مانتے ہیں عورت کے لیے، کیونکہ نبی نے اپنی بیٹیوں کا نکاح کیا حالانکہ ان کا کوئی ہم پلہ نہ تھا، اور کفاءت عورت اور اولیاء کا حق ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13284} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13285}۔ ابو یوسف اور محمد عورت کی طرف سے بھی معتبر کہتے ہیں؛ کرخی، حصاص، ثوری اور حسن بصری کے نزدیک یہ نکاح کی شرط ہی نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13286}۔ عقد کے وقت اس کا اعتبار ہوتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13287}۔"
    },
    {
     "heading": "خصلتیں",
     "markdown": "دین: ابو حنیفہ اور ابو یوسف کے نزدیک دین کا فخر نسب، آزادی اور مال سے بڑھ کر ہے، جبکہ محمد اسے معتبر نہیں کہتے؛ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ نیکی اور حرام سے بچنے کی ایک حد کو معتبر کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13288} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13289}۔\n\nنسب: حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ معتبر کہتے ہیں، جبکہ مالک اور سفیان ثوری نہیں؛ جمہور حدیث «قریش بعضہم اکفاء لبعض» اور نبی کی بیٹیوں کے نکاح سے استدلال کرتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13289} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13290} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13291} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13292}۔\n\nآزادی: حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ معتبر کہتے ہیں، اس لیے غلام آزاد عورت کا کفو نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13293}۔\n\nپیشہ: جمہور کے نزدیک گھٹیا پیشہ جیسے سینگی لگانا یا جولاہا معتبر ہے، حنابلہ جولاہے اور سینگی لگانے والے کو دوسرے کا کفو نہیں مانتے، مالکیہ پیشہ کو معتبر نہیں کہتے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13294} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13295}۔\n\nمال: حنفیہ اور حنابلہ کی معتمد روایت میں معتبر ہے، یعنی مہر مثل اور نفقہ کی قدرت؛ شافعیہ کے اصح قول میں معتبر نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13295} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13296} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13297}۔\n\nعیوب سے سلامتی: مالکیہ، شافعیہ اور ابن عقیل معتبر کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13297}۔"
    },
    {
     "heading": "غیر معتبر امور",
     "markdown": "جو خصلتیں فہرست میں نہیں جیسے سخاوت، حسن و جمال، ولدِ زنا، قد یا عمر کا فرق، ان کا اعتبار اکثر کے نزدیک نہیں؛ البتہ ولدِ زنا، جاہل کا عالمہ کے لیے، اور محجور کا رشیدہ کے لیے کفو ہونے میں اختلاف ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13298} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13299}۔"
    },
    {
     "heading": "کفاءت نہ ہونے کا اثر",
     "markdown": "جو عدم کفاءت کو صحت کی شرط نہ مانے اس کے نزدیک نکاح صحیح ہے مگر فسخ کے قابل ہے۔ حنفیہ کے نزدیک ولی عار دور کرنے کے لیے تفریق کر سکتا ہے جب تک رضا ثابت نہ ہو، تفریق قاضی کرے گا اور یہ طلاق نہیں؛ ایک ولی کی رضا سے اس کے ہم درجہ یا نیچے کے اولیاء کو اعتراض نہیں، جبکہ عورت کی رضا اولیاء کا حق ساقط نہیں کرتی {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13300}۔ مالکیہ کے نزدیک فاسق سے نکاح میں تین اقوال ہیں۔ جو ولی کفو کا انکار کرے جب اس پر قبول لازم ہو تو وہ عاضل ہے اور قاضی نکاح کرے گا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13301} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13302}۔"
    },
    {
     "heading": "کفو نہ ہونے پر اور دعوائے کفاءت",
     "markdown": "بعض شافعیہ کے نزدیک جب کوئی کفو موجود نہ ہو تو ضرورت کے تحت ولی غیر کفو سے نکاح کر سکتا ہے۔ اگر عورت خاطب کو کفو کہے اور ولی انکار کرے تو معاملہ قاضی کے پاس جائے گا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13302}۔"
    },
    {
     "heading": "ماں کا بیٹی کے نکاح پر کلام",
     "markdown": "مالکیہ کے نزدیک ماں اپنی سابقہ شوہر کی بیٹی کو مالدار ہونے کے باوجود فقیر سے نکاح کرنے پر کلام کر سکتی ہے اگر واضح ضرر ہو؛ مدونہ میں دو روایتیں ہیں اور علماء کا اختلاف ہے کہ انہیں کیسے جمع کیا جائے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13304}۔"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبدالکافی کے درس سے: الدین القیم",
     "markdown": "شیخ نکاح میں کفاءت کا ذکر کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ مال ایک عارضی امانت ہے جو آتا جاتا ہے، کچھ لڑکیاں تنگی اور کشادگی دونوں برداشت کر لیتی ہیں، اور جو عیش میں پلی ہو وہ بعد میں کسی بھی سطح پر زندگی گزار سکتی ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:16:30}۔\n\nوہ بیان کرتے ہیں کہ عبدالرحمن بن عوف نے اپنی بہن کا رشتہ بلال بن رباح کو پیش کیا (needs_source: واقعے کی تفصیل) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:18:30}۔ شیخ کی اپنی رائے ہے کہ صحابہ لوگوں کو مرتبے کے بجائے تقوے سے پرکھتے تھے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:20:00}۔ وہ حدیث «دیندار عورت کو ترجیح دو» کا حوالہ دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اصل خوبصورتی روح کی ہے نہ کہ ظاہری شکل کی {cite:assabile-omar-abdelkafy al-dinu-al-qayem/ep08 00:24:00}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kafaa",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/istirda-al-badiya",
  "concept/jahili-marriage-forms",
  "concept/wad",
  "screen/alif-2019",
  "screen/baraka-yuqaabil-baraka-2016",
  "screen/joyland-2022",
  "screen/rami-2019",
  "building/taj-mahal"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}