{
 "id": "concept/kaff-al-nafs",
 "class": "concept",
 "slug": "kaff-al-nafs",
 "label": {
  "ar": "كَفُّ النَّفْس",
  "en": "Restraining the self (kaff al-nafs)",
  "ur": "نفس کو روکنا (کفّ النفس)"
 },
 "summary": {
  "ar": "كف النفس عند الأصوليين الانتهاء عن المنهي عنه، وهو فعل يتعلق به التكليف، فلا تكليف بالنهي قبل إقبال النفس على الفعل المنهي عنه. وترتب الثواب على الكف عن المنهي عنه، ويشترط بعضهم أن يكون الكف بقصد الامتثال. والترك أعم منه لأنه يشمل المأمور والمنهي والحقوق. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13406} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13407} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13408}",
  "en": "In the terminology of the usulis, restraining the self is ceasing from what is forbidden. It is an act that the law can address, so a prohibition presupposes that the soul is inclined to the forbidden act; a prohibition cannot be addressed before the soul desires it. Restraint from the forbidden earns reward, and some require that it be done with the intention of obedience. Leaving is wider, since it covers what is commanded, forbidden and rights. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13406} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13407} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13408}",
  "ur": "اصولیین کے نزدیک کفّ النفس منع کی گئی چیز سے رکنا ہے، جو ایسا فعل ہے جس پر تکلیف متعلق ہو سکتی ہے؛ لہٰذا نفس کے اس فعل کی طرف مائل ہونے سے پہلے نہی کی تکلیف نہیں۔ منع کی گئی چیز سے کفّ پر ثواب ملتا ہے، اور بعض کے نزدیک اطاعت کی نیت شرط ہے۔ ترک اس سے عام ہے کیونکہ وہ امر، نہی اور حقوق سب کو شامل ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13406} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13407} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13408}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «كف النفس»، ص 13406-13408 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-37"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13406-13408 (definition, the word tark, the usuli account of prohibition and the soul's desire, reward for restraint, the three elements of a prohibition). The Usuli annex is referred to by the book and not drafted. Next headword kaffara (كَفَّارة) begins on scan p.13409 (with the cross-reference كُفّار: انظر كفر on p.13408). Folios not verified against images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الكف في اللغة الترك والمنع، وكف النفس عند الأصوليين الانتهاء عن المنهي عنه، ولا يحصل الكف إلا بعد إقبال النفس على الفعل المنهي عنه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13406}."
    },
    {
     "heading": "الترك والكف",
     "markdown": "الترك أعم من كف النفس، لأنه يستعمل في المأمور به والمنهي عنه والحقوق، أما الكف فلا يستعمل إلا في المنهي عنه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13406}."
    },
    {
     "heading": "الكف فعل يتعلق به التكليف",
     "markdown": "يقوم التكليف على فعل كسبي للمكلف، والفعل المكلف به في النهي كف النفس عن المنهي، ولا تكليف قبل الداعية، فلا يتصور كف النفس عن الزنا قبل أن تطلبه النفس، فيكون النهي تعليقاً للتكليف على طلب النفس {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13406} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13407}. واستدل السبكي على أن الكف فعل بآيات منها «اتخذوا هذا القرآن مهجوراً» وحديث أبي جحيفة «هو حفظ اللسان» {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13407}."
    },
    {
     "heading": "الثواب على كف النفس",
     "markdown": "الكف عن المنهي عنه موجب للثواب، لأن ممتثل التكليف مطيع، والطاعة حسنة، ويشترط بعضهم أن يكون الكف بقصد الامتثال {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13407} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13408}."
    },
    {
     "heading": "أوجه التكليف بالنهي",
     "markdown": "ذكر الشربيني ثلاثة أمور في التكليف بالنهي: المكلف به وهو مطلق الترك، والمكلف به المثاب عليه وهو الترك للامتثال، وعدم المنهي عنه وهو المقصود، وهو ليس مكلفاً به {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13408}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kaff-al-nafs",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "In the lexicon kaff is leaving and restraining. In the usuli sense, restraining the self is ceasing from what is forbidden, and it takes place only after the soul is inclined to the forbidden act {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13406}."
    },
    {
     "heading": "Leaving and restraint",
     "markdown": "Leaving is wider than restraint, since it is used for the commanded, the forbidden and rights; restraint is used only of the forbidden {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13406}."
    },
    {
     "heading": "Restraint as an act addressed by the law",
     "markdown": "Obligation rests on an act that the person earns. The act demanded by a prohibition is restraint of the self from the forbidden, and there is no obligation before the desire arises; so the prohibition of adultery is taken as conditional on the soul's desire for it {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13406} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13407}. Al-Subki takes two proofs that restraint is an act: the verse \"my people have taken this Qur'an as abandoned\", and the report of Abu Juhayfa that the best deed is guarding the tongue {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13407}."
    },
    {
     "heading": "Reward for restraint",
     "markdown": "Restraint from the forbidden earns reward, since whoever obeys an obligation is obedient, and obedience is good; some require that it be done with the intention of obedience {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13407} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13408}."
    },
    {
     "heading": "Three elements of a prohibition",
     "markdown": "Al-Shirbini distinguishes three things in an obligation to avoid: the act required, which is leaving in general and needs no intention of obedience; the act rewarded, which is leaving for the sake of obedience; and the absence of the forbidden act, which is the aim but not itself an obligation {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13408}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kaff-al-nafs",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "کف لغت میں ترک اور روکنا ہے، اور اصولیین کے نزدیک نفس کو منع کی گئی چیز سے روکنا ہے، جو تب ہی ممکن ہے جب نفس اس فعل کی طرف مائل ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13406}۔"
    },
    {
     "heading": "ترک اور کف",
     "markdown": "ترک کف سے عام ہے، کیونکہ وہ امر، نہی اور حقوق سب کے لیے بولا جاتا ہے، جبکہ کف صرف منع کی گئی چیز کے لیے بولا جاتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13406}۔"
    },
    {
     "heading": "کف ایک قابلِ تکلیف فعل",
     "markdown": "تکلیف کسبی فعل پر قائم ہے، اور نہی میں مطلوب فعل نفس کو منع کی گئی چیز سے روکنا ہے؛ نفس کی خواہش سے پہلے تکلیف نہیں ہوتی، اس لیے زنا سے نہی کو نفس کی طلب پر معلق مانا جاتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13406} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13407}۔ سبکی نے اس بات کے لیے کہ کف فعل ہے، آیت «اتخذوا هذا القرآن مهجورا» اور ابو جحیفہ کی روایت «زبان کی حفاظت» سے استدلال کیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13407}۔"
    },
    {
     "heading": "کف پر ثواب",
     "markdown": "منع کی گئی چیز سے کف ثواب کا باعث ہے، کیونکہ تکلیف پر عمل کرنے والا فرمانبردار ہے، اور بعض کے نزدیک ثواب کے لیے اطاعت کی نیت شرط ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13407} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13408}۔"
    },
    {
     "heading": "نہی کی تکلیف کے تین امور",
     "markdown": "شربینی نے بیان کیا کہ نہی کی تکلیف میں تین باتیں ہیں: مکلف بہ، یعنی ترک مطلقاً؛ وہ ترک جس پر ثواب ہے، یعنی اطاعت کی نیت سے ترک؛ اور منہی عنہ کا معدوم ہونا، جو مقصود ہے مگر خود مکلف بہ نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13408}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/kaff-al-nafs",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add",
  "concept/adha-fiqh",
  "concept/adl-wal-fadl",
  "concept/afw",
  "concept/ahd"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}