{
 "id": "concept/karaha",
 "class": "concept",
 "slug": "karaha",
 "label": {
  "ar": "كَراهة",
  "en": "Disliked acts (karaha)",
  "ur": "کراہت"
 },
 "summary": {
  "ar": "الكراهة لغة الكره، واصطلاحاً طلب الكف عن الفعل طلباً غير جازم. وتنقسم إلى كراهة تحريم، وهي ما كان إلى الحرام أقرب، وكراهة تنزيه، وهي ما كان تركه أولى من فعله، وقد يطلق المكروه على الحرام، وقد يطلق على ما وقعت الشبهة في تحريمه. وخلاف الأولى قسم من المكروه عند الزركشي، وقال إمام الحرمين إن الفصل بينهما من محدثات المتأخرين. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13238} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13239} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13240} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13241}",
  "en": "Karaha is dislike in the lexicon and, in the terminology, a demand to abstain from an act that is not firm. It divides into dislike of prohibition (karaha tahrimiyya), which is close to forbidden, and dislike of reprehension (karaha tanzihiyya), where leaving the act is better. The word may also mean the forbidden itself, or a thing whose prohibition is doubtful. For al-Zarkashi, leaving the better (khilaf al-awla) is a grade of dislike; the Imam al-Haramayn held that the distinction is a later invention. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13238} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13239} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13240} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13241}",
  "ur": "کراہت لغت میں ناپسندیدگی ہے، اور اصطلاح میں کسی فعل سے غیر جازم طور پر رکنے کا مطالبہ۔ یہ کراہتِ تحریمی میں تقسیم ہوتی ہے، جو حرام کے قریب ہے، اور کراہتِ تنزیہی، جس میں اس فعل کو چھوڑنا بہتر ہو۔ مکروہ کا اطلاق حرام پر، اور اس چیز پر بھی ہوتا ہے جس کی حرمت میں شبہ ہو۔ زرکشی کے نزدیک خلافِ اولیٰ مکروہ کی ایک درجہ ہے، جبکہ امام الحرمین کے نزدیک ان دونوں میں فصل بعد کے علماء کی ایجاد ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13238} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13239} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13240} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13241}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «كراهة»، ص 13238-13241 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-17"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13238-13241 (lexical and technical senses, the two kinds of dislike, the four senses in al-Zarkashi, doubtful prohibition, leaving the better). Usul details are referred by the book to the usul annex and not drafted. Next headword karra and kurr (كُرّ، كَرَّاث) begins on scan p.13242. Kirdar (كِرْدار) is drafted as a separate entry. Folios not verified against images"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "الكراهة في اللغة مصدر كَرِه، وفي الاصطلاح طلب الكف عن الفعل طلباً غير جازم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13238}."
    },
    {
     "heading": "أنواعها",
     "markdown": "تنقسم الكراهة إلى كراهة تحريم، وهي ما كان إلى الحرام أقرب، ويسميها محمد بن الحسن حراماً ظنياً، وكراهة تنزيه، وهي ما كان تركه أولى من فعله {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13239}. فإن كان الدليل نهياً ظنياً حُكم بكراهة التحريم إلا إذا صرف عنه صارف، وإن لم يكن الدليل نهياً بل طلب ترك غير جازم فهي تنزيهية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13239}."
    },
    {
     "heading": "إطلاقات المكروه",
     "markdown": "ذكر الزركشي أن المكروه يطلق على أربعة أمور: الحرام، كما في قوله تعالى «كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها» في سورة الإسراء، وما نُهي عنه نهي تنزيه، وترك الأولى، وما وقعت الشبهة في تحريمه كلحم السبع ويسير النبيذ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13239} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13240}. وكره الشافعي بعض الأمور بمعنى الحرمة، فكره الكلام بلفظ التحريم في الأشياء المحتملة، لذلك ترددت عبارات المتقدمين {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13239}."
    },
    {
     "heading": "خلاف الأولى",
     "markdown": "قال الزركشي إن الأصوليين أهملوا خلاف الأولى، وذكره الفقهاء واسطة بين الكراهة والإباحة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13240}. وفرّق إمام الحرمين بين ما ورد فيه نهي مقصود فهو مكروه، وما لم يرد فيه نهي فهو خلاف الأولى، وقال الزركشي إن التحقيق أن خلاف الأولى قسم من المكروه، وإلا لكانت الأحكام ستة، وهو خلاف المعروف {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13240} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13241}. وقال ابن عابدين إن النوافل من الطاعات فعلها أولى من تركها بلا عارض، ولا يقال إن تركها مكروه تنزيهاً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13241}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/karaha",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Karaha is, in the lexicon, dislike. In the terminology it is a demand to abstain from an act that is not firm {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13238}."
    },
    {
     "heading": "Kinds",
     "markdown": "Karaha divides into dislike of prohibition (tahrim), which is close to forbidden, and which Muhammad ibn al-Hasan calls a probable prohibition; and dislike of reprehension (tanzih), where leaving the act is better {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13239}. If the proof is a probable prohibition, dislike of prohibition is the ruling unless something turns it to recommendation; if the proof is not a prohibition but a non-firm request to leave, it is dislike of reprehension {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13239}."
    },
    {
     "heading": "Senses of \"disliked\"",
     "markdown": "Al-Zarkashi says the word has four senses: the forbidden, as in the Qur'an's \"all that was its evil is disliked by your Lord\" in Surat al-Isra'; what is forbidden by a reprehensive prohibition; leaving the better; and a thing whose prohibition is doubtful, such as the meat of a predator or a little nabidh. Al-Shafi'i used the word in the sense of prohibition on some matters, and the earlier scholars avoided the word \"forbidden\" for things that were not clear {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13239} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13240}."
    },
    {
     "heading": "Leaving the better",
     "markdown": "Al-Zarkashi says the usul scholars neglected leaving the better, which the jurists treat as a middle ground between dislike and permission {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13240}. The Imam al-Haramayn separates the two: where a prohibition is stated, the act is disliked; where none is stated, it is leaving the better. Al-Zarkashi holds that leaving the better is a grade of dislike, since otherwise the rulings would number six, which is not the known division {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13240} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13241}. Ibn Abidin says that voluntary worship is better performed than left without cause, and that leaving it is not called disliked in the sense of reprehension {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13241}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/karaha",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "کراہت لغت میں ناپسندیدگی ہے، اور اصطلاح میں کسی فعل سے غیر جازم طور پر رکنے کا مطالبہ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13238}۔"
    },
    {
     "heading": "اقسام",
     "markdown": "کراہت کی دو قسمیں ہیں: کراہتِ تحریمی، جو حرام کے قریب ہے، جسے محمد بن حسن ظنی حرام کہتے ہیں؛ اور کراہتِ تنزیہی، جس میں چھوڑنا بہتر ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13239}۔ اگر دلیل ظنی نہی ہو تو کراہتِ تحریمی کا حکم ہے، الا یہ کہ کوئی اور قرینہ اسے استحباب کی طرف پھیر دے؛ اور اگر نہی نہ ہو بلکہ غیر جازم ترک کا مطالبہ ہو تو کراہتِ تنزیہی ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13239}۔"
    },
    {
     "heading": "مکروہ کے معانی",
     "markdown": "زرکشی کے مطابق مکروہ کا اطلاق چار معانی پر ہوتا ہے: حرام، جیسا کہ سورۃ الإسراء میں ہے؛ وہ چیز جس سے تنزیہی نہی ہو؛ ترکِ اولیٰ؛ اور وہ چیز جس کی حرمت میں شبہ ہو، جیسے درندے کا گوشت اور تھوڑا نبیذ۔ شافعی نے بعض امور میں کراہت کو حرمت کے معنی میں استعمال کیا، اسی لیے متقدمین کی عبارات میں لفظ تحریم سے گریز ملتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13239} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13240}۔"
    },
    {
     "heading": "خلافِ اولیٰ",
     "markdown": "زرکشی کے مطابق اصولیین نے خلافِ اولیٰ کو نظر انداز کیا، جبکہ فقہاء اسے کراہت اور اباحت کے درمیان واسطہ سمجھتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13240}۔ امام الحرمین نے فرق کیا کہ جہاں صریح نہی ہو وہ مکروہ ہے، اور جہاں نہی نہ ہو وہ خلافِ اولیٰ ہے؛ زرکشی کے نزدیک خلافِ اولیٰ کراہت کا ایک درجہ ہے، ورنہ احکام چھ ہو جاتے جو معروف تقسیم کے خلاف ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13240} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13241}۔ ابن عابدین کہتے ہیں کہ نفلی عبادات بلا عذر کے چھوڑنے سے بہتر ان کا ادا کرنا ہے، اور اسے کراہتِ تنزیہی نہیں کہا جاتا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13241}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/karaha",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ada-al-dayn",
  "concept/ada-al-shahada",
  "concept/adab-hamil-al-quran",
  "concept/add",
  "concept/adha-fiqh",
  "concept/adl-wal-fadl",
  "concept/afw",
  "concept/ahd"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}