{
 "id": "concept/khiyar-fawat-al-shart-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "khiyar-fawat-al-shart-fiqh",
 "label": {
  "ar": "خيار فوات الشرط",
  "en": "Khiyar fawat al-shart (option for loss of the condition)",
  "ur": "خیار فوات الشرط"
 },
 "summary": {
  "ar": "خيار فوات الشرط خيار يثبت بفوات الفعل المشروط من العاقد فوق مقتضى العقد، وفوات الشرط هو عدم تحقيق الغرض منه، وهو يشارك سائر الخيارات في سلب لزوم العقد وينفرد بإضافته المثبتة له. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8000} عند الحنفية الأصل أن المشترط إذا امتنع العاقد الآخر عن الوفاء بشرط صحيح التزم به رجع إلى القضاء ليجبره على الوفاء إن كان الشرط مما يمكن الإجبار عليه، فإن لم يمكن إجباره كالتزام تقديم رهن بالثمن ثبت له حق فسخ العقد وإن لم يسموه خيار فوات الشرط، ونص الكاساني على أن البائع يخير المشتري بين دفع الرهن أو قيمته أو أداء الثمن عاجلا وإلا فسخ البيع لفوات الشرط والغرض، وجعل منه البيع بشرط إعطاء الكفيل دون شرط الحوالة والضمان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8000}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001} الشافعية أخذوا بمبدأ النهي عن بيع وشرط كالبيع بشرط الإقراض أو بشرط خياطة الثوب أو حصاد الزرع، لكنهم استثنوا صورا حكموا بصحتها كالبيع بشرط الأجل أو الرهن أو الكفيل مع العلم والتعيين أو بشرط الإشهاد، فإن لم يوف الملتزم بالشرط ثبت للمشترط الخيار لفوات الشرط وهو على الفور لأنه خيار نقص، ولا يجبر المشروط عليه على القيام بما شرط لزوال الضرر بالفسخ كما لا يقوم غير المعين مقامه إذا تلف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001} الحنابلة نصوا على أنه في البيع بشرط الرهن والكفيل إن وفى الملتزم بالشرط لزم العقد وإن أبى فللمشترط الخيار بين الفسخ والإمضاء بدون مقابل عن ترك الرهن والكفيل، ومذهبهم أوسع المذاهب عناية بالشروط لأن الأصل في العقود رضا المتعاقدين ونتيجتها ما أوجباه على أنفسهما، فأباحوا أكثر من شرط الرهن والكفيل ما لم يصادم نصا شرعيا أو أصلا من أصول الشريعة، وقد يكون الشرط في ذاته غير ملزم شرعا ويصح اشتراطه وثمرته تمكين المشترط له من فسخ العقد عند عدم الوفاء. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002} ولم يذكر الحنابلة خيار فوات الشرط في عداد خياراتهم إلا أن صاحب غاية المنتهى استوجه إضافة قسم تاسع على الخيارات الثمانية المتداولة عندهم وهو الخيار الثابت للمشتري لفقد شرط صحيح أو فاسد سواء أبطل العقد أم لم يبطله، وأقره الشارح وإن كانت فائدته شكلية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002} نص الشافعية على أن الخيار الثابت للبائع عند عجز المشتري عن تسليم الرهن المشروط في البيع ينتقل إلى الوارث بلا خلاف، وتطبق في سقوطه وبقية أحكامه أحكام خيار العيب كما يفصل في خيار فوات الوصف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002}",
  "en": "Khiyar fawat al-shart is an option established upon the loss of an act stipulated from the contractor beyond the contract's own import, the loss of the condition being the failure of its purpose; it shares with the other options the removal of the contract's binding force while having its own annexed ground. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8000} For the Hanafis the principle is that when the other party refuses to fulfil a valid condition he undertook, the stipulator resorts to the judge to compel fulfilment if it is a condition that can be compelled; where it cannot be compelled, such as an undertaking to give a pledge for the price, he has the right to annul the contract though they do not name it the option for loss of the condition, and al-Kasani states that the seller gives the buyer the choice between paying the pledge or its value or paying the price at once, else he annuls the sale for the loss of the condition and its purpose, counting among it the sale conditioned on giving a guarantor but not the stipulation of transfer or guarantee of debt. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8000}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001} The Shafiis took the principle of the prohibition of a sale with a condition, such as sale conditioned on lending, on the seller sewing the garment or harvesting the crop, but excepted forms they judged valid such as sale conditioned on a term, a pledge or a named guarantor with knowledge, or on attestation; if the obliged party does not fulfil the condition the stipulator holds the option for its loss, immediate because it is an option of deficiency, and the obliged party is not compelled to perform since the harm is removed by annulment, nor does another stand in place of the named pledge if it perishes. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001} The Hanbalis state that in a sale conditioned on a pledge and a guarantor, fulfilment binds the contract and refusal gives the stipulator the choice between annulment and confirmation without compensation for dropping the pledge and guarantor; their school is the widest in regard for conditions, holding that the basis of contracts is the parties' consent and their outcome what the two imposed on themselves, so they allowed more than the pledge and guarantor provided it does not clash with a revealed text or a principle of the law, and a condition may be non-binding in itself yet validly stipulated, its fruit being to enable the stipulator to annul on non-fulfilment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002} The Hanbalis did not list the option for loss of the condition among their options, though the author of Ghayat al-Muntaha deemed it right to add a ninth kind to the eight current among them, the option established for the buyer upon the loss of a valid or invalid condition whether or not it voids the contract, and the commentator approved the addition though its benefit is formal. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002} The Shafiis state that the seller's option when the buyer is unable to hand over the pledge stipulated in the sale passes to the heir without dispute, and its lapse and remaining rules follow the rules of the option of defect as detailed under the option for loss of the description. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002}",
  "ur": "خیار فوات الشرط وہ اختیار ہے جو عاقد کی جانب سے مقررہ فعل کے عقد کے مقتضا سے بڑھ کر ضائع ہونے پر ثابت ہوتا ہے، اور فوات شرط کا مطلب اس کے غرض کا حاصل نہ ہونا ہے؛ یہ ساری خیارات کے ساتھ عقد کی لزوم کو سلب کرنے میں شریک ہے مگر اپنی مخصوص اضافت سے ممتاز ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8000} حنفیہ کے نزدیک اصل یہ ہے کہ اگر دوسرا عاقد اپنی قبول کی ہوئی صحیح شرط کی وفا سے انکار کرے تو مشترط قاضی سے رجوع کر کے اسے مجبور کرائے اگر شرط ایسی ہو جس پر اجبار ممکن ہو؛ اور جہاں اجبار ممکن نہ ہو جیسے ثمن کے عوض رہن دینے کا التزام، وہاں مشترط کو عقد فسخ کا حق ہوتا ہے اگرچہ وہ اسے خیار فوات الشرط نہیں کہتے، اور کاسانی نے لکھا کہ بائع خریدار کو رہن یا اس کی قیمت ادا کرنے یا ثمن فوراً ادا کرنے میں اختیار دیتا ہے ورنہ شرط اور غرض کے فوات پر بیع فسخ کرتا ہے، اور اس میں شرطِ کفیل کی بیع کو داخل کیا مگر شرطِ حوالہ و ضمان کو نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8000}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001} شافعیہ نے بیع مع شرط کی ممانعت کے اصول کو اپنایا جیسے قرض دینے کی شرط پر بیع، کپڑا سلوانے یا فصل کاٹوانے کی شرط پر خرید، مگر انہوں نے بعض صورتوں کو صحیح ٹھہرا کر مستثنیٰ کیا جیسے اجل، رہن یا معین کفیل کی شرط پر بیع بشرط علم و تعیین، یا اقرار کے اشہاد کی شرط؛ پھر ملتزم شرط پوری نہ کرے تو مشترط کو فواتِ شرط پر خیار ثابت ہوتا ہے اور وہ فوری ہے کیونکہ یہ خیار نقص ہے، اور مشروط علیہ کو شرط پر مجبور نہیں کیا جاتا کیونکہ فسخ سے ضرر زائل ہو جاتا ہے، اور معین رہن کے تلف ہونے پر اس کے مقام غیر قائم نہیں ہو سکتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001} حنابلہ نے نص کیا کہ رہن و کفیل کی شرط والی بیع میں ملتزم شرط پوری کرے تو عقد لازم اور انکار کرے تو مشترط کو بغیر کسی بدلے کے فسخ اور امضاء میں اختیار ہے؛ ان کا مذہب شروط کی رعایت میں سب سے وسیع ہے کیونکہ عقود کی اصل متعاقدین کی رضامندی اور ان کا نتیجہ وہی ہے جو انہوں نے اپنے اوپر لازم کیا، لہٰذا انہوں نے رہن و کفیل سے زیادہ شرطیں جائز کیں بشرط یہ کہ وہ کسی شرعی نص یا شریعت کے اصول سے نہ ٹکرائیں، اور شرط خود اپنے ذات میں شرعاً غیر ملزم بھی ہو سکتی ہے مگر اس کا اشتراط صحیح ہوتا ہے اور اس کا ثمرہ عدمِ وفا پر مشترط کو فسخ کی اجازت ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002} حنابلہ نے خیار فوات الشرط کو اپنی گنی ہوئی خیارات میں نہیں گنا، البتہ غایتہ المنتہیٰ کے مصنف نے ان کی آٹھ رائج خیارات پر نویں قسم کے اضافے کو درست جانا: وہ خیار جو مشتری کو صحیح یا فاسد شرط کے فوت ہونے پر ثابت ہوتا ہے خواہ وہ عقد باطل کرے یا نہ کرے، اور شارح نے اس استدراک کی تصدیق کی اگرچہ اس کا فائدہ صوری ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002} شافعیہ نے نص کیا کہ بیع میں مقررہ رہن کی تسلیم سے خریدار کی عاجزی پر بائع کو جو خیار ثابت ہوتا ہے وہ بلا خلاف وارث کو منتقل ہوتا ہے، اور اس کے سقوط اور باقی احکام میں خیار العیب کے احکام جاری ہوتے ہیں جیسا خیار فوات الوصف میں مفصل ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002}"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/abbasid-early"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "law-and-courts"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «خيار فوات الشرط»، ص 8000-8002 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w04-122"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; summary-level draft from OCR text; complete headword on scan pp.8000-8002 (definition, the Hanafi compulsion-or-annulment rule, the Shafii exceptions to the ban on sale with a condition, the Hanbali breadth on conditions, the suggested ninth option, transfer to heirs); the next headword خيار فوات الوصف begins on p.8003"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "خيار فوات الشرط خيار يثبت بفوات الفعل المشروط من العاقد فوق مقتضى العقد، وفوات الشرط هو عدم تحقيق الغرض منه، ولهذا الخيار صلة بأنواع الخيارات الأخرى من حيث إنها جميعا تسلب لزوم العقد مع انفراد كل خيار بالإضافة المثبتة له كالعيب أو الرؤية. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8000} ومن المبادئ المقررة عند الحنفية أن العاقد إذا امتنع عن الوفاء بشرط التزم به للعاقد الآخر في العقد وكان شرطا صحيحا فإن الأصل أن يتوصل المشترط إلى تنفيذه بالرجوع إلى القضاء ليوفي المتخلف عن الشرط جبرا، وهذا في شرط يمكن الإجبار عليه بخلاف ما لا يمكن إجبار الممتنع على فعله كالتزامه بأن يقدم رهنا بالثمن، فهنا يثبتون خيار فوات الشرط وإن كانوا لا يسمونه بذلك بل يعبرون بأن له حق فسخ العقد، ويقول الكاساني إنه يقال للمشتري إما أن تدفع الرهن أو قيمته أو تؤدي الثمن عاجلا أو يفسخ البائع البيع، ولو امتنع المشتري من هذه الوجوه فللبائع أن يفسخ البيع لفوات الشرط والغرض، ثم نص على أن منه البيع بشرط إعطاء الكفيل ولم يجعل منه شرط الحوالة والضمان. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8000}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001} وأما الشافعية فقد أخذوا بمبدأ النهي عن بيع وشرط كما لو باعه بشرط أن يقرضه أو اشترى ثوبا بشرط أن يخيطه البائع أو زرعا بشرط أن يحصده البائع، لكنهم استثنوا من النهي عن بيع وشرط صورا حكموا بصحتها كالبيع بشرط الأجل أو الرهن أو الكفيل مع المعلومية والتعيين في ذلك كله أو بشرط الإشهاد، فإن لم يوف الملتزم بالشرط بأن لم يرهن أو لم يتكفل الكفيل المعين ثبت الخيار للمشترط لفوات الشرط وهو على الفور لأنه خيار نقص، ولا يجبر من شرط عليه الشرط على القيام بما شرط لزوال الضرر بالفسخ كما لا يقوم غير المعين مقامه إذا تلف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001} ونحو ذلك للحنابلة فقد نصوا على أنه في البيع بشرط الرهن والكفيل إن وفى الملتزم بالشرط لزم العقد وإن أبى فللمشترط الخيار بين الفسخ والإمضاء بدون مقابل عن ترك الرهن والكفيل، والمذهب الحنبلي أوسع المذاهب عناية بالشروط باعتبار أن الأصل في العقود رضا المتعاقدين ونتيجتها ما أوجباه على أنفسهما بالتعاقد، وقد اعتدوا بمبدأ مقتضى العقد في اعتبار الشروط على أساس أن مصلحة العاقد من مقتضى العقد ولو لم يوجبها العقد فأباحوا أكثر من شرط الرهن والكفيل الذي اقتصر عليه غيرهم على أن يكون مما لا يصادم نصا شرعيا أو أصلا من أصول الشريعة، وذهب الحنابلة إلى أن الشرط قد يكون في ذاته غير ملزم شرعا للمشروط عليه ومع ذلك يصح اشتراطه وتكون ثمرة صحة اشتراطه تمكين المشترط له من فسخ العقد عند عدم وفاء المشترط. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002} ولم يذكر الحنابلة خيار فوات الشرط في عداد ما أوردوه من خيارات إلا أن صاحب غاية المنتهى استوجه أن يزيد على الخيارات الثمانية المتداولة عند الحنابلة قسما تاسعا وهو الخيار الذي ثبت للمشتري لفقد شرط صحيح أو فقد شرط فاسد سواء كان يبطل العقد أو لا يبطله، وقد أقره الشارح على ذلك الاستدراك وإن كانت فائدته شكلية فالخيار معتبر في المراجع الفقهية للحنابلة وإن لم يبرزه استغناء عنه بما يوردونه في خيار الشرط من صوره وقيوده. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002} ونص الشافعية على أن الخيار الثابت للبائع عند عجز المشتري عن تسليم الرهن المشروط في البيع ينتقل إلى الوارث بلا خلاف، وفي سقوطه وبقية أحكامه يطبق ما يجري في خيار العيب كما ذكر في الكلام عن خيار فوات الوصف. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/khiyar-fawat-al-shart-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-24"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The option for loss of the condition is an option established upon the loss of an act stipulated from the contractor beyond the contract's own import, the loss of the condition being the failure of its purpose; this option is related to the other kinds of option in that they all remove the binding force of the contract, while each option keeps the annexed ground that establishes it, such as the defect or the sight. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8000} Among the settled principles of the Hanafis is that when a contracting party refuses to fulfil a valid condition he undertook for the other party in the contract, the stipulator's recourse is to the judge so that the defaulting party is made to fulfil by compulsion — this where the condition is one that can be compelled, unlike what the refusing party cannot be compelled to do, such as his undertaking to give a pledge for the price; there they establish the option for loss of the condition though they do not name it so, expressing it instead as a right to annul the contract, and al-Kasani says the buyer is told to pay the pledge or its value or pay the price at once or the seller annuls the sale, and if the buyer refuses all these ways the seller may annul the sale for the loss of the condition and its purpose; he then states that among it is the sale conditioned on giving a guarantor, not counting the stipulation of transfer or guarantee of debt. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8000}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001} The Shafiis took the principle of the prohibition of a sale with a condition, as when one sells on condition that the buyer lend to him, or buys a garment on condition the seller sew it or a crop on condition the seller harvest it; but they excepted from the prohibition forms they judged valid, such as sale conditioned on a term, a pledge or a guarantor — with knowledge and specification in all of them — or on attestation; if the obliged party does not fulfil the condition by not pledging or the named guarantor not guaranteeing, the option is established for the stipulator for the loss of the condition, and it is immediate because it is an option of deficiency; the one on whom the condition was stipulated is not compelled to perform it since the harm is removed by annulment, just as another does not stand in the named pledge's place if it perishes. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001} The like holds for the Hanbalis, who state that in a sale conditioned on a pledge and a guarantor, if the obliged party fulfils the condition the contract binds, and if he refuses the stipulator has the choice between annulment and confirmation without compensation for dropping the pledge and guarantor; the Hanbali school is the widest of the schools in regard for conditions, holding that the basis of contracts is the parties' consent and their outcome what the two imposed on themselves by contracting, and they adopted the principle of the contract's import in validating conditions on the ground that the party's benefit belongs to the contract's import even if the contract did not impose it, so they allowed more than the pledge and guarantor to which others confined themselves, provided it does not clash with a revealed text or a principle of the law; and the Hanbalis hold that a condition may be non-binding in itself for the one on whom it is stipulated and yet be validly stipulated, the fruit of its valid stipulation being to enable the stipulator to annul the contract upon non-fulfilment. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002} The Hanbalis did not mention the option for loss of the condition among the options they list, though the author of Ghayat al-Muntaha deemed it right to add to the eight options current among the Hanbalis a ninth kind: the option established for the buyer upon the loss of a valid condition or the loss of an invalid condition, whether it voids the contract or not; the commentator approved him in the addition though its benefit is formal, since the option is operative in the Hanbali juristic references even if their books do not display it, finding sufficiency in what they give under the option of stipulation of its forms and qualifications. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002} The Shafiis state that the option established for the seller when the buyer is unable to hand over the pledge stipulated in the sale passes to the heir without dispute, and in its lapse and remaining rules there applies what holds in the option of defect, as stated under the option for loss of the description. {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/khiyar-fawat-al-shart-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-24"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "خیار فوات الشرط وہ اختیار ہے جو عاقد کی جانب سے مقررہ فعل کے عقد کے مقتضا سے بڑھ کر ضائع ہونے پر ثابت ہوتا ہے، اور فواتِ شرط کا مطلب اس کے غرض کا حاصل نہ ہونا ہے؛ اس خیار کا تعلق باقی اقسامِ خیار سے اس لحاظ سے ہے کہ سب مل کر عقد کی لزوم کو ختم کرتی ہیں، البتہ ہر خیار اپنی مخصوص علت سے ممتاز ہے جیسے عیب یا رؤیت۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8000} حنفیہ کے مقررہ اصولوں میں سے یہ ہے کہ اگر کوئی عاقد عقد میں دوسرے عاقد کے لیے اپنی قبول کی ہوئی صحیح شرط کی وفا سے انکار کرے تو مشترط قاضی سے رجوع کر کے شرط سے پیچھے ہٹنے والے کو وفا پر مجبور کراتا ہے — یہ اس شرط میں جس پر اجبار ممکن ہو؛ اور اس کے برخلاف جس فعل پر انکار کرنے والے کو مجبور نہیں کیا جا سکتا جیسے ثمن کے بدلے رہن دینے کا التزام، وہاں وہ خیار فوات الشرط ثابت کرتے ہیں اگرچہ اسے اس نام سے نہیں پکارتے بلکہ کہتے ہیں کہ اسے عقد فسخ کا حق ہے؛ کاسانی لکھتے ہیں کہ خریدار سے کہا جاتا ہے یا تو رہن یا اس کی قیمت ادا کر دے یا ثمن فوراً ادا کر دے ورنہ بائع بیع فسخ کر دے گا، اور اگر خریدار ان سب سے انکار کرے تو بائع شرط اور غرض کے فوات پر بیع فسخ کر سکتا ہے؛ پھر انہوں نے اس میں شرطِ کفیل والی بیع کو داخل کیا مگر حوالہ و ضمان کی شرط کو نہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8000}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001} شافعیہ نے بیع مع شرط کی ممانعت کے اصول کو لیا جیسے کسی کو اس شرط پر بیچنا کہ وہ قرض دے، یا کپڑا اس شرط پر خریدنا کہ بائع اسے سیدھا کر دے، یا فصل اس شرط پر کہ بائع اسے کاٹ دے؛ مگر انہوں نے ممانعت سے بعض صورتیں مستثنیٰ کیں جنہیں انہوں نے صحیح ٹھہرایا جیسے اجل، رہن یا کفیل کی شرط پر بیع — ان سب میں علم اور تعیین کے ساتھ — یا اشہاد کی شرط؛ پھر اگر ملتزم شرط پوری نہ کرے یعنی رہن نہ رکھے یا معین کفیل کفالت نہ کرے تو مشترط کو فواتِ شرط پر خیار ثابت ہوتا ہے اور وہ فوری ہے کیونکہ یہ خیار نقص ہے؛ اور جس پر شرط لگی اسے اس کی انجام دہی پر مجبور نہیں کیا جاتا کیونکہ فسخ سے ضرر زائل ہو جاتا ہے، اور معین رہن کے تلف ہونے پر اس کے مقام غیر نہیں آ سکتا۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001} اسی طرح حنابلہ نے نص کیا کہ رہن و کفیل کی شرط والی بیع میں اگر ملتزم شرط پوری کرے تو عقد لازم ہوتا ہے اور انکار کرے تو مشترط کو بغیر کسی بدلے کے رہن و کفیل چھوڑنے پر فسخ اور امضاء میں اختیار ہے؛ حنبلی مذہب شروط کی رعایت میں سب سے وسیع ہے اس بنا پر کہ عقود کی اصل متعاقدین کی رضامندی ہے اور ان کا نتیجہ وہی ہے جو انہوں نے عقد کر کے اپنے اوپر لازم کیا؛ انہوں نے شروط کے اعتبار میں مقتضائے عقد کے اصول کو اپنایا اس بنا پر کہ عاقد کا مفاد عقد کے مقتضا میں داخل ہے خواہ عقد نے اسے لازم نہ کیا ہو، لہٰذا انہوں نے رہن و کفیل سے زیادہ شرطیں جائز کیں جن پر دوسرے قناعت کرتے ہیں، بشرط یہ کہ وہ کسی شرعی نص یا شریعت کے اصول سے نہ ٹکرائیں؛ اور حنابلہ کا کہنا ہے کہ شرط اپنے ذات میں مشروط علیہ پر شرعاً غیر ملزم بھی ہو سکتی ہے پھر بھی اس کا اشتراط صحیح ہوتا ہے اور اس کے صحیح اشتراط کا ثمرہ یہ ہے کہ مشترط کو عدمِ وفا پر عقد فسخ کا اختیار ملتا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8001}{cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002} حنابلہ نے خیار فوات الشرط کو اپنی گنی ہوئی خیارات میں شمار نہیں کیا، البتہ غایتہ المنتہیٰ کے مصنف نے یہ درست سمجھا کہ حنابلہ کی آٹھ رائج خیارات پر نویں قسم بڑھائی جائے: وہ خیار جو مشتری کو صحیح شرط یا فاسد شرط کے فوت ہونے پر ثابت ہوتا ہے خواہ وہ عقد کو باطل کرے یا نہ کرے؛ شارح نے اس استدراک کی تصدیق کی اگرچہ اس کا فائدہ صوری ہے، کیونکہ یہ خیار حنبلی فقھی مراجع میں معتبر ہے اگرچہ کتابیں اسے ظاہر نہیں کرتیں کہ وہ خیار الشرط میں اس کی صورتیں اور قیود بیان کر کے اس سے بے نیاز ہوتے ہیں۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002} شافعیہ نے نص کیا کہ بیع میں مقررہ رہن کی تسلیم سے خریدار کی عاجزی پر بائع کو جو خیار ثابت ہوتا ہے وہ بلا خلاف وارث کو منتقل ہوتا ہے؛ اور اس کے سقوط اور باقی احکام میں وہی جاری ہوتا ہے جو خیار العیب میں جاری ہے جیسا خیار فوات الوصف کے ذکر میں آیا ہے۔ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.8002}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/khiyar-fawat-al-shart-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-24"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-24",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/ahliyya",
  "concept/al-dimuqratiyya-wal-sharia",
  "concept/al-fatwa-ala-al-fadaiyyat",
  "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
  "concept/al-rajm",
  "concept/allusion-to-proposal-in-iddah",
  "concept/aman",
  "concept/amana"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}