{
 "id": "concept/laghw-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "laghw-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللَّغْو",
  "en": "Idle speech (laghw), fiqh rulings",
  "ur": "لغو (فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللغو في اللغة له معان كثيرة: السقط وما لا يُعتد به من الكلام وغيره، ومنه ما لا يعقد عليه القلب كقول الرجل لا والله وبلى والله، وقالت عائشة إنما اللغو في المراء والهزل والمزاحة في الحديث الذي لا يعقد عليه القلب؛ ومنه الإثم، ومنه اللغط، ومنه النطق {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13652}. واصطلاحاً ضم الكلام بما هو ساقط العبرة منه، أي ما لا معنى له في حق ثبوت الحكم وغيره {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13652}. والباطل أعم من اللغو، فكل لغو باطل وليس كل باطل لغواً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13652}.",
  "en": "Laghw, in lexicon, has many senses: a fall, what counts for nothing in speech or otherwise, what the heart does not bind itself to, as in saying no by God or yes by God; Aisha said idle speech is only in dispute, jest and banter in a talk the heart does not bind to; it also means sin, uproar, and utterance. In law it is speech that carries no weight for the ruling; idle is more general than void {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13652}.",
  "ur": "لغو لغت میں کئی معنی رکھتا ہے: گرا ہوا، ہر وہ کلام یا چیز جو کسی شمار میں نہ آئے، وہ کلام جس پر دل منعقد نہ ہو جیسے کہنا نہیں اللہ کی قسم اور ہاں اللہ کی قسم؛ عائشہ نے کہا کہ لغو جھگڑے، مذاق اور ایسی بات میں ہے جس پر دل منعقد نہ ہو؛ اور اس کا معنی گناہ، شور اور بولنا بھی ہے۔ اصطلاح میں یہ وہ کلام ہے جو حکم کے ثبوت وغیرہ میں معتبر نہ ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13652}۔ باطل لغو سے عام ہے، ہر لغو باطل ہے مگر ہر باطل لغو نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13652}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لغو»، ص 13652-13654 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-70"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3",
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13652-13654 (definition, idle oaths and their expiation, idle speech in the Friday sermon); drafted at section level. Qur'an verse cited by surah and aya only. The next headword لَفْظ begins on p.13654 (top). Overlaps the oath entries of other lanes (not checked in detail)."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللغو في اللغة له معان كثيرة: السقط وما لا يُعتد به من الكلام وغيره، ومنه ما لا يعقد عليه القلب كقول الرجل لا والله وبلى والله، وقالت عائشة إنما اللغو في المراء والهزل والمزاحة في الحديث الذي لا يعقد عليه القلب؛ ومنه الإثم، ومنه اللغط، ومنه النطق {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13652}. واصطلاحاً ضم الكلام بما هو ساقط العبرة منه، أي ما لا معنى له في حق ثبوت الحكم وغيره {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13652}. والباطل أعم من اللغو، فكل لغو باطل وليس كل باطل لغواً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13652}."
    },
    {
     "heading": "لغو اليمين",
     "markdown": "ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا كفارة في لغو اليمين ولا إثم على صاحبها، لقوله تعالى في سورة المائدة (الآية ٨٩) دون نقل نصها، فنفى المؤاخذة باللغو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13653}. وروي عن أحمد والنخعي أن من حلف على شيء يظنه كما حلف فلم يكن فيه الكفارة، لأنه ليس من اللغو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13653}. ويكون لغو اليمين على أمر ماض أو حاضر أو مستقبل، كأن يحلف على ما يظنه ثم يتبين خلافه، وما لا يعقد عليه القلب وجرى على اللسان {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13653} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13654}. والحنفية والعدوي وابن عرفة من المالكية يرون أنه لا لغو في يمين المستقبل، لأنها معقودة سواء وجد القصد أو لا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13654}."
    },
    {
     "heading": "اللغو في خطبة الجمعة",
     "markdown": "اختلف الفقهاء في حكم الإنصات للخطبة وما يترتب من لغو من لا ينصت، والتفصيل في مادة استماع {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13654}. والمالكية يرون أن الخطبة لابد أن تكون بالعربية، فوقوعها بغيرها لغو، وأن تكون جهراً، وأن يكون لها بال {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13654}."
    },
    {
     "heading": "من درس الشيخ عمر عبد الكافي: تفسير القرآن (الحلقة 06)",
     "markdown": "يرى الشيخ أن من خطوات الشيطان أن يسوق الإنسان إلى الحرام شيئا فشيئا، ويمثّل بسؤال يوجَّه إلى من اشترى شيئا: هل دفعت ثمنه كاملا؟ ويعدّ هذا السؤال المتطفل من اللغو {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:44:00}.\n\nويعدّ كذلك أسئلة مثل: هل اشتريت السيارة نقدا أم بالتقسيط؟ ومن أي مصرف، إسلامي أم عادي؟ ويقول إن المسؤول قد يجيب بكلام يسكت به السائل {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:44:30}.\n\nويذكر مثال موظف يُسأل عن مرتبه، وهو سؤال يُوجَّه إلى عشرين موظفا، وقد يُنسى جوابه بعد شهرين، ثم يتساءل: هل هذا من دين الله؟ وينصح ألا يُدخل المرء نفسه في هذه المتاعب (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:45:30}.\n\nويقول إن اللغو والغيبة كانا في الخمسينات والستينات يُنسبان إلى النساء، أما اليوم فيرى أن الرجال سبقوهن، يجلسون في المقاهي كل يوم ويتكلمون في صلاح الأمة وتفسير صحيح البخاري كلاما لا طائل منه (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:46:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/laghw-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Laghw, in lexicon, has many senses: a fall, what counts for nothing in speech or otherwise, what the heart does not bind itself to, as in saying no by God or yes by God; Aisha said idle speech is only in dispute, jest and banter in a talk the heart does not bind to; it also means sin, uproar, and utterance. In law it is speech that carries no weight for the ruling; idle is more general than void {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13652}."
    },
    {
     "heading": "Idle oaths",
     "markdown": "Most jurists hold that an idle oath carries no expiation and no sin, on the verse of the surah of the Table (verse 89) cited without quoting, which denies blame for the idle {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13653}. Ahmad and al-Nakha'i held that one who swears of something he believes so, and it proves otherwise, owes expiation since it is not idle {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13653}. The idle oath may concern the past, the present or the future: swearing on what one believes which proves otherwise, or words that run on the tongue without the heart binding to them {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13653} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13654}. The Hanafis, al-Adawi and Ibn Arafa of the Malikis deny that a future oath is idle, since a future oath binds whether intended or not {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13654}."
    },
    {
     "heading": "Idle speech during the Friday sermon",
     "markdown": "The jurists differ on listening to the sermon and the idle speech of one who does not listen, in the detailed entry on listening {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13654}. The Malikis hold that the sermon must be in Arabic, so in another tongue it is idle, that it must be audible, and that it must have substance {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13654}."
    },
    {
     "heading": "From Sheikh Omar Abdelkafy's Tafsir lectures (episode 06)",
     "markdown": "The Sheikh holds that one of the Devil's steps is to lead a person toward the forbidden little by little, and he gives the example of asking someone who has bought something whether he paid the full price; he counts this intrusive question as idle talk (laghw) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:44:00}.\n\nHe likewise counts as laghw questions such as whether a car was bought in cash or on instalments, and from which bank, an Islamic one or an ordinary one, and says the person asked may answer with something just to quiet the questioner {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:44:30}.\n\nHe cites the example of an employee asked about his salary, a question put to twenty employees, whose answer may be forgotten after two months, and then asks whether this belongs to God's religion; he advises people not to get themselves into such troubles (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:45:30}.\n\nHe says that in the 1950s and 1960s idle talk and backbiting were attributed to women, whereas today he sees men outdoing them, sitting in cafes every day and talking about the reform of the Ummah and the interpretation of Sahih al-Bukhari in talk that serves no purpose (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:46:00}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/laghw-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لغو لغت میں کئی معنی رکھتا ہے: گرا ہوا، ہر وہ کلام یا چیز جو کسی شمار میں نہ آئے، وہ کلام جس پر دل منعقد نہ ہو جیسے کہنا نہیں اللہ کی قسم اور ہاں اللہ کی قسم؛ عائشہ نے کہا کہ لغو جھگڑے، مذاق اور ایسی بات میں ہے جس پر دل منعقد نہ ہو؛ اور اس کا معنی گناہ، شور اور بولنا بھی ہے۔ اصطلاح میں یہ وہ کلام ہے جو حکم کے ثبوت وغیرہ میں معتبر نہ ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13652}۔ باطل لغو سے عام ہے، ہر لغو باطل ہے مگر ہر باطل لغو نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13652}۔"
    },
    {
     "heading": "لغو قسم",
     "markdown": "جمہور کے نزدیک لغو قسم میں نہ کفارہ ہے نہ گناہ، سورۂ مائدہ (آیت ۸۹) کی بنا پر جس کا نص نقل نہیں کیا گیا، جس میں لغو پر مؤاخذہ کی نفی ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13653}۔ احمد اور نخعی سے منقول ہے کہ جو کسی ایسی چیز پر قسم کھائے جسے وہ سچ سمجھتا ہو اور وہ خلاف نکلے تو اس پر کفارہ ہے، کیونکہ یہ لغو نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13653}۔ لغو قسم ماضی، حال یا مستقبل کسی بھی وقت کی ہو سکتی ہے، جیسے جو کچھ سمجھتا ہو اور وہ خلاف نکلے، یا جو دل سے منعقد نہ ہو اور زبان پر جاری ہو جائے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13653} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13654}۔ حنفیہ، عدوی اور مالکیہ میں ابن عرفہ کے نزدیک مستقبل کی قسم میں لغو نہیں، کیونکہ وہ منعقد ہوتی ہے خواہ ارادہ ہو یا نہ ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13654}۔"
    },
    {
     "heading": "جمعہ کے خطبے میں لغو",
     "markdown": "خطبۂ جمعہ کے دوران خاموش رہنے اور نہ سننے والے کی لغو کے حکم میں اختلاف ہے، تفصیل مادۂ استماع میں ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13654}۔ مالکیہ کے نزدیک خطبہ عربی میں ہونا لازم ہے، پس غیر عربی میں ہونا لغو ہے، اور بلند آواز میں ہونا اور اس کا کوئی مقصد ہونا بھی لازم ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13654}۔"
    },
    {
     "heading": "شیخ عمر عبد الکافی کے تفسیری درس (قسط 06)",
     "markdown": "شیخ کی رائے ہے کہ شیطان کے قدموں میں سے ایک یہ ہے کہ وہ انسان کو آہستہ آہستہ حرام کی طرف لے جائے، اور مثال دیتے ہیں کہ کسی خریدار سے پوچھا جائے کہ کیا تم نے پوری قیمت ادا کی؟ وہ اس دخل اندازی والے سوال کو لغو شمار کرتے ہیں {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:44:00}۔\n\nاسی طرح وہ ایسے سوالات کو بھی لغو گنتے ہیں کہ گاڑی نقد خریدی یا قسطوں پر، اور کس بینک سے، اسلامی بینک سے یا عام بینک سے؛ اور کہتے ہیں کہ جس سے پوچھا جائے وہ سائل کو چپ کرانے کے لیے کوئی جواب دے دیتا ہے {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:44:30}۔\n\nوہ ایک ملازم کی مثال دیتے ہیں جس سے تنخواہ کے بارے میں پوچھا جاتا ہے، یہی سوال بیس ملازموں سے کیا جاتا ہے اور جواب دو مہینے بعد بھول بھی جاتا ہے؛ پھر پوچھتے ہیں کہ کیا یہ اللہ کے دین میں سے ہے؟ اور نصیحت کرتے ہیں کہ آدمی خود کو ایسی مصیبتوں میں نہ ڈالے (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:45:30}۔\n\nوہ کہتے ہیں کہ پچاس اور ساٹھ کی دہائیوں میں لغو اور غیبت عورتوں سے منسوب کی جاتی تھی، جبکہ آج ان کے خیال میں مرد ان سے آگے نکل گئے ہیں؛ وہ روز کیفے میں بیٹھ کر امت کی اصلاح اور صحیح بخاری کی تفسیر پر ایسی باتیں کرتے ہیں جن کا کوئی فائدہ نہیں (needs_source) {cite:assabile-omar-abdelkafy tafsir-al-quran-al-qareem/ep06 00:46:00}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/laghw-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-25"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-25",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}