{
 "id": "concept/laib-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "laib-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللَّعِب",
  "en": "Play (la'ib), fiqh rulings",
  "ur": "کھیل (لعب، فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللعب في اللغة ضد الجد، وهو أن يفعل الإنسان فعلاً لا يقصد به مقصداً صحيحاً، ولعب عمل عملاً لا يجدي نفعاً؛ وقيل هو عمل للذة لا تراعى فيه الحكمة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13638}. والصلة بينه وبين اللهو أن اللهو لعب لا يعقب نفعاً، وقد يكون اللعب للتأديب كاللعب بالشطرنج {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13639}.",
  "en": "Playing, la'b, in lexicon is the opposite of seriousness: doing something without a right purpose; some define it as an act for pleasure that does not consider wisdom. Its link to lahw is that all lahw is play, but play is not always lahw, since play can be for discipline, such as chess {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13638} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13639}.",
  "ur": "لعب لغت میں سنجیدگی کی ضد ہے، یعنی ایسا کام کرنا جس سے کوئی صحیح مقصد مراد نہ ہو؛ اور بعض نے کہا کہ یہ لذت کے لیے ایسا عمل ہے جس میں حکمت کا لحاظ نہ ہو۔ لہو سے اس کا تعلق یہ ہے کہ ہر لہو لعب ہے، مگر ہر لعب لہو نہیں، کیونکہ لعب تادیب کے لیے بھی ہو سکتا ہے، جیسے شطرنج {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13638} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13639}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لعب»، ص 13638-13643 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-66"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13638-13643 (definition, the ruling on play, disliked and forbidden play, chess and backgammon, testimony of players); drafted at section level. Qur'an verses cited by surah and aya only. The next headword لَعْن begins on p.13643 (middle). Cross-reference لُعْبَة (انظر لعب, تصوير) skipped."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللعب في اللغة ضد الجد، وهو أن يفعل الإنسان فعلاً لا يقصد به مقصداً صحيحاً، ولعب عمل عملاً لا يجدي نفعاً؛ وقيل هو عمل للذة لا تراعى فيه الحكمة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13638}. والصلة بينه وبين اللهو أن اللهو لعب لا يعقب نفعاً، وقد يكون اللعب للتأديب كاللعب بالشطرنج {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13639}."
    },
    {
     "heading": "الحكم التكليفي للعب",
     "markdown": "اللعب منه المباح، كالمسابقة على الأقدام والسفن، لحديث عائشة في السباق مع النبي: هذه بتلك السبقة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13639}؛ وإباحته بشرط ألا يكون فيه دناءة، ولا ضرر لإنسان أو حيوان، ولا يشغل عن صلاة أو واجب، ولا يخرج إلى حلف كاذب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13639}. ومنه المزاح والانبساط مع الزوجة والولد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13639}. ومنه المستحب كالمناضلة على السهام والرماح مما ينفع في الحرب، لقوله تعالى في سورة الأنفال (الآية ٦٠) دون نقل نصها، ولحديث: ألا إن القوة الرمي {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13639} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640}."
    },
    {
     "heading": "المكروه والمحرم من اللعب",
     "markdown": "اللعب بالطير والحمام مكروه لأنه لا يليق بأصحاب المروءات ويشغل عن العبادات {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640}. وكل لعب فيه قمار محرم لأنه من الميسر الذي أمر الله باجتنابه، في سورة المائدة (الآيتان ٩٠ و٩١) {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640}. واللعب بالنرد محرم عند جمهور الحنفية والمالكية والشافعية على الصحيح والحنابلة، لحديث: من لعب بالنرد فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640}."
    },
    {
     "heading": "الشطرنج",
     "markdown": "أجمع المسلمون على حرمة الشطرنج إذا كان على عوض أو تضمن ترك واجب أو كذباً أو ضرراً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640}. أما في غير ذلك فالمذهب عند المالكية والحنابلة، واختيار الحليمي والروياني من الشافعية، تحريمه مطلقاً، ونُقل عن علي وابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب وغيرهم، واستدلوا بأثر عليّ في القوم الذي كان يلعب الشطرنج وبالقياس على النرد {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13641}. والمذهب عند الحنفية والشافعية وقول للمالكية أنه مكروه، لأنه من اللهو، ولحديث: كل شيء ليس من ذكر الله فهو لهو إلا أربع خصال، وحديث: ليس من اللهو ثلاثة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13641}. ويرى أبو يوسف وقول عند الشافعية والمالكية الإباحة، لشحذ الخواطر، وأن الأصل الإباحة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13641} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13642}. ونُقل القول بالإباحة عن أبي هريرة وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وغيرهم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13642}."
    },
    {
     "heading": "شهادة لاعب النرد والشطرنج",
     "markdown": "من تكرر منه لعب النرد لم تُقبل شهادته، قاله مالك؛ ولاعب الشطرنج تُرد شهادته في الأحوال التي يحرم فيها بالإجماع؛ والمالكية لا يردون شهادته إلا إذا أدمن، والشافعية لا يردونها إلا مقرونة بقمار أو فحش أو إخراج الصلاة عن وقتها، والحنابلة يردونها مطلقاً إن لم يقلد من يبيحه، والحنفية يردونها بواحد من أمور: القمار، أو فوات الصلاة بسببه، أو الإكثار من الحلف عليه، أو اللعب به في الطريق {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13642} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13643}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/laib-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Playing, la'b, in lexicon is the opposite of seriousness: doing something without a right purpose; some define it as an act for pleasure that does not consider wisdom. Its link to lahw is that all lahw is play, but play is not always lahw, since play can be for discipline, such as chess {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13638} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13639}."
    },
    {
     "heading": "The ruling on play",
     "markdown": "Some play is lawful, such as racing on foot or by boat, on the report that the Prophet raced Aisha and said this is for that; it is lawful on conditions: no baseness, no harm to a person or animal, no distraction from prayer or a duty, and no lying oath {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13639}. Playfulness and fun with one's wife and child are lawful {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13639}. Archery and the lance, which serve in war, are recommended, on the verse of the surah of the Spoils (verse 60) cited without quoting and the hadith that strength is archery {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13639} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640}."
    },
    {
     "heading": "Disliked and forbidden play",
     "markdown": "Playing with birds and pigeons is disliked, since it does not befit the honourable and distracts from worship {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640}. Any game involving gambling is forbidden, as one of the games of chance God ordered avoided, in the surah of the Table (verses 90 and 91) {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640}. Backgammon is forbidden to the majority of Hanafis, Malikis, the sounder Shafi'i view and Hanbalis, on the hadith that whoever plays backgammon has dipped his hand in pig's flesh and blood {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640}."
    },
    {
     "heading": "Chess",
     "markdown": "The jurists agree that chess is forbidden when played for a stake or when it entails missing an obligation, a lie or harm {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640}. Otherwise, the school of the Malikis and Hanbalis, and the views of al-Halimi and al-Ruyani among the Shafi'is, forbid it outright, with reports from Ali, Ibn Umar, Ibn Abbas and Sa'id ibn al-Musayyib, and the analogy with backgammon {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13641}. The Hanafis, Shafi'is and one Maliki view hold it disliked, as a form of diversion, on the hadiths that everything without God's remembrance is diversion except four things {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13641}. Abu Yusuf and one Shafi'i and Maliki view allow it, since the original rule is permission and it sharpens the mind {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13641} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13642}."
    },
    {
     "heading": "The testimony of players",
     "markdown": "One who plays backgammon repeatedly has his testimony rejected, said Malik. A chess player's testimony is rejected in cases the consensus forbids; the Malikis reject it only for addiction, the Shafi'is only when combined with gambling, indecency or missing prayer on purpose, the Hanbalis reject it outright unless he follows a school that permits it, and the Hanafis reject it for gambling, missing prayer, excessive swearing, playing in the road or a sinful remark {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13642} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13643}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/laib-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لعب لغت میں سنجیدگی کی ضد ہے، یعنی ایسا کام کرنا جس سے کوئی صحیح مقصد مراد نہ ہو؛ اور بعض نے کہا کہ یہ لذت کے لیے ایسا عمل ہے جس میں حکمت کا لحاظ نہ ہو۔ لہو سے اس کا تعلق یہ ہے کہ ہر لہو لعب ہے، مگر ہر لعب لہو نہیں، کیونکہ لعب تادیب کے لیے بھی ہو سکتا ہے، جیسے شطرنج {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13638} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13639}۔"
    },
    {
     "heading": "کھیل کا شرعی حکم",
     "markdown": "کچھ کھیل مباح ہیں، جیسے پیدل یا کشتی کی دوڑ، نبی اور عائشہ کی دوڑ کی حدیث کی بنا پر کہ یہ اس کے بدلے ہے؛ اور اس کی شرطیں یہ ہیں کہ اس میں گھٹیا پن نہ ہو، کسی انسان یا جانور کو نقصان نہ ہو، نماز یا واجب سے نہ روکے، اور جھوٹی قسم تک نہ لے جائے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13639}۔ بیوی بچوں سے دل لگی اور ہنسی مذاق بھی مباح ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13639}۔ تیر اور نیزے کی مشق مستحب ہے، جو جنگ میں نفع دے، سورۂ انفال (آیت ۶۰) اور حدیث «ألا إن القوة الرمي» کی بنا پر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13639} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640}۔"
    },
    {
     "heading": "مکروہ اور حرام کھیل",
     "markdown": "پرندوں اور کبوتروں سے کھیلنا مکروہ ہے کیونکہ یہ شرفاء کے لائق نہیں اور عبادت سے غافل کرتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640}۔ ہر کھیل جس میں جوا ہو حرام ہے، کیونکہ وہ میسر ہے جس سے اللہ نے بچنے کا حکم دیا، سورۂ مائدہ (آیات ۹۰ اور ۹۱) میں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640}۔ نرد کھیلنا جمہور حنفیہ، مالکیہ، شافعیہ کے صحیح قول اور حنابلہ کے نزدیک حرام ہے، اس حدیث کی بنا پر کہ جو نرد کھیلے گویا اس نے اپنا ہاتھ سور کے گوشت اور خون میں رنگ لیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640}۔"
    },
    {
     "heading": "شطرنج",
     "markdown": "اس پر اتفاق ہے کہ شطرنج شرط پر ہو، یا واجب چھوڑنے، جھوٹ یا نقصان تک لے جائے تو حرام ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640}۔ اس کے علاوہ مالکیہ اور حنابلہ کا مذہب، اور شافعیہ میں حلیمی اور رویانی کا اختیار، مطلق حرمت ہے، جو علی، ابن عمر، ابن عباس اور سعید بن مسیب سے منقول ہے، اور نرد پر قیاس {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13640} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13641}۔ حنفیہ، شافعیہ اور مالکیہ کا ایک قول اسے مکروہ کہتا ہے، کیونکہ یہ لہو ہے، اس حدیث کی بنا پر کہ ہر وہ چیز جو اللہ کے ذکر سے غافل کرے لہو ہے سوائے چار باتوں کے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13641}۔ ابو یوسف اور شافعیہ و مالکیہ کا ایک قول اباحت کے قائل ہیں کیونکہ اصل اباحت ہے اور اس سے ذہن تیز ہوتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13641} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13642}۔"
    },
    {
     "heading": "کھیلنے والوں کی گواہی",
     "markdown": "جو بار بار نرد کھیلے اس کی گواہی قبول نہیں، مالک نے یہی کہا؛ شطرنج کھیلنے والے کی گواہی ان صورتوں میں رد ہوتی ہے جن میں حرمت پر اجماع ہے؛ مالکیہ صرف عادت بنا لینے پر رد کرتے ہیں، شافعیہ قمار، فحش یا جان بوجھ کر نماز کو وقت سے باہر کرنے کے ساتھ، حنابلہ مطلقاً رد کرتے ہیں جب تک وہ اباحت کا قائل امام نہ ہو، اور حنفیہ قمار، نماز کے فوت ہونے، زیادہ قسمیں کھانے، راستے میں کھیلنے یا فسق کے کلمے پر رد کرتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13642} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13643}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/laib-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}