{
 "id": "concept/laqab-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "laqab-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللَّقَب",
  "en": "Laqab (byname), rulings",
  "ur": "لقب (احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللقب في اللغة ما يُسمّى به الإنسان بعد اسمه الأول (العَلَم) من لفظ يدل على مدح أو ذم لمعنى فيه، وهو ضربان: ضرب على سبيل التشريف كألقاب السلاطين، وضرب على سبيل النبز {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13659}. والاسم ما يعرف به الشيء، والكنية ما صُدّر بأب أو أم وتكون للتفخيم غالباً، بخلاف اللقب الذي قد يكون للمدح أو الذم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13659} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13660}.",
  "en": "Laqab, in lexicon, is a name given to a person after his first name, a word praising or blaming him for something in him; it has two kinds, one of honour, like the titles of rulers, and one of mockery {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13659}. The ism is what a thing is known by; the kunya begins with ab or umm and is usually for honour, whereas a laqab may praise or blame {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13659} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13660}.",
  "ur": "لقب لغت میں وہ نام ہے جو کسی شخص کو اس کے پہلے نام (علم) کے بعد دیا جائے اور جو کسی خوبی یا خرابی پر دلالت کرے؛ اس کی دو قسمیں ہیں: تشریف کے لیے جیسے بادشاہوں کے القاب، اور طعنے کے لیے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13659}۔ اسم وہ ہے جس سے کوئی چیز پہچانی جائے، اور کنیت وہ ہے جو اب یا ام سے شروع ہو اور عام طور پر تعظیم کے لیے ہوتی ہے، جبکہ لقب مدح یا مذمت دونوں کے لیے ہو سکتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13659} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13660}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "worship-and-the-pillars"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لقب»، ص 13659-13662 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-72"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13659-13662 (definition, the kinds, the rulings: recommended, permitted, forbidden and disliked titles, flattery and mockery); drafted at section level. Qur'an verse cited by surah and aya only. The next headword لَقْط begins on p.13663. Related terms ism and kunya described only."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللقب في اللغة ما يُسمّى به الإنسان بعد اسمه الأول (العَلَم) من لفظ يدل على مدح أو ذم لمعنى فيه، وهو ضربان: ضرب على سبيل التشريف كألقاب السلاطين، وضرب على سبيل النبز {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13659}. والاسم ما يعرف به الشيء، والكنية ما صُدّر بأب أو أم وتكون للتفخيم غالباً، بخلاف اللقب الذي قد يكون للمدح أو الذم {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13659} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13660}."
    },
    {
     "heading": "أحكام النبز بالألقاب",
     "markdown": "قسم الفقهاء الألقاب إلى مستحب وجائز ومكروه وحرام. فالمستحب ما كان حسناً خالياً من الإطراء المنهي عنه، برضا الملقب، لحديث أن النبي كان يعجبه أن يدعو الرجل بأحب أسمائه؛ ولقّب أبا بكر بعتيق، وعلياً بأبي تراب، وخالداً بسيف الله {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13660}. والجائز ما كان عادياً أو مستقبحاً ولكنه تعيّن طريقاً إلى التعريف، بشرط ألا يُلقى على وجه التعيير والتنقيص، كما قيل في حديث ذي اليدين {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13661}. وذهب بعض العلماء إلى حرمته حتى مع الحاجة إلى التعريف، كالحسن البصري وابن العربي {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13661}."
    },
    {
     "heading": "الألقاب المحرمة والمكروهة",
     "markdown": "يحرم الإطراء بألقاب كملك الأملاك لقوله في أخنع الأسماء عند الله، وهذا من وصف الخالق {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13662}. ويكره تلقيب الفساق والظالمين بالألقاب العلية كسيد وأستاذ، لحديث: لا تقولوا للمنافق سيد؛ وتكره الألقاب القبيحة كشيطان وظالم وحمار {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13662}. ولا يجوز التلقيب بقصد التنقيص باتفاق، لقوله تعالى: ولا تنابزوا بالألقاب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13661}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/laqab-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Laqab, in lexicon, is a name given to a person after his first name, a word praising or blaming him for something in him; it has two kinds, one of honour, like the titles of rulers, and one of mockery {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13659}. The ism is what a thing is known by; the kunya begins with ab or umm and is usually for honour, whereas a laqab may praise or blame {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13659} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13660}."
    },
    {
     "heading": "Rulings on laqab",
     "markdown": "Jurists divide laqab into recommended, permitted, disliked and forbidden. Recommended is a good one free of forbidden flattery, with the bearer's consent, on the report that the Prophet liked a man to be called by the name he loved best; he gave Abu Bakr the title of the Ancient, Ali the title of the father of dust and Khalid the title of the sword of God {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13660}. Permitted is an ordinary or ugly one that is the only way to identify the man, as long as it is not used to shame him; the Prophet's words to the man of the two hands are cited for this {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13661}. Some, such as al-Hasan al-Basri and Ibn al-Arabi, forbid it even when identification needs it {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13661}."
    },
    {
     "heading": "Forbidden and disliked laqab",
     "markdown": "Flattering titles such as king of kings are forbidden, on the hadith that the vilest name before God is a man called king of kings, since such words belong to the Creator {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13662}. Titles of honour given to sinners, such as master, are disliked, on the hadith: do not call the hypocrite master; ugly ones such as devil, wrongdoer or donkey are also disliked {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13662}. Using a laqab to shame is forbidden by agreement, on the verse: do not revile one another by nicknames {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13661}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/laqab-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لقب لغت میں وہ نام ہے جو کسی شخص کو اس کے پہلے نام (علم) کے بعد دیا جائے اور جو کسی خوبی یا خرابی پر دلالت کرے؛ اس کی دو قسمیں ہیں: تشریف کے لیے جیسے بادشاہوں کے القاب، اور طعنے کے لیے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13659}۔ اسم وہ ہے جس سے کوئی چیز پہچانی جائے، اور کنیت وہ ہے جو اب یا ام سے شروع ہو اور عام طور پر تعظیم کے لیے ہوتی ہے، جبکہ لقب مدح یا مذمت دونوں کے لیے ہو سکتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13659} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13660}۔"
    },
    {
     "heading": "لقب کے احکام",
     "markdown": "فقہاء لقب کو مستحب، جائز، مکروہ اور حرام میں بانٹتے ہیں۔ مستحب وہ اچھا لقب ہے جس میں منع کردہ خوشامد نہ ہو اور ملقب راضی ہو، اس حدیث کی بنا پر کہ نبی کو یہ پسند تھا کہ آدمی کو اس کے پسندیدہ نام سے پکارا جائے؛ آپ نے ابو بکر کو عتیق، علی کو ابو تراب اور خالد کو سیف اللہ کا لقب دیا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13660}۔ جائز وہ معمولی یا ناپسندیدہ لقب ہے جو پہچان کا واحد ذریعہ ہو، بشرطیکہ عیب لگانے کے لیے نہ ہو، جیسا کہ ذو الیدین کی حدیث میں ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13661}۔ کچھ علماء، جیسے حسن بصری اور ابن العربی، پہچان کی ضرورت میں بھی اسے حرام کہتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13661}۔"
    },
    {
     "heading": "حرام اور مکروہ لقب",
     "markdown": "خوشامد کے القاب جیسے ملک الاملاک حرام ہیں، اس حدیث کی بنا پر کہ اللہ کے نزدیک سب سے ذلیل نام اس شخص کا ہے جس کا نام ملک الاملاک ہو، کیونکہ ایسے الفاظ خالق کی صفت ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13662}۔ فاسقوں اور ظالموں کو سید اور استاد جیسے تعظیمی القاب دینا مکروہ ہے، اس حدیث کی بنا پر کہ منافق کو سید نہ کہو؛ اور شیطان، ظالم اور گدھا جیسے برے القاب بھی مکروہ ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13662}۔ تعیر اور تنقیص کے لیے لقب دینا بالاتفاق حرام ہے، اس آیت کی بنا پر کہ ایک دوسرے کو برے القاب سے نہ پکارو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13661}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/laqab-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "concept/abandoning-prayer-takfir",
  "concept/ada",
  "concept/adhan-fiqh",
  "concept/adhm",
  "concept/adornment-of-desires",
  "concept/ahl-al-suffa",
  "concept/al-ard-masjid-wa-tahur",
  "concept/al-infaq-fi-sabil-allah"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}