{
 "id": "concept/laqit-fiqh",
 "class": "concept",
 "slug": "laqit-fiqh",
 "label": {
  "ar": "اللَّقِيط",
  "en": "Foundling (laqit), fiqh rulings",
  "ur": "لقیط (فقہی احکام)"
 },
 "summary": {
  "ar": "اللقيط في اللغة الطفل الذي يُوجد مرمياً على الطرق لا يُعرف أبوه ولا أمه؛ وعرّفه الحنفية بأنه اسم لحي مولود طرحه أهله خوفاً من العيلة أو فراراً من تهمة الريبة؛ وعرفه المالكية بأنه صغير آدمي لم يُعلم أبوه ولا رقه؛ والشافعية بأنه كل صبي ضائع لا كافل له؛ والحنابلة بأنه طفل غير مميز لا يُعرف نسبه ولا رقه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681}. واللقطة أعم منه، لأنها تشمل غير الآدمي {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13682}.",
  "en": "Laqit, in lexicon, is a child found thrown on the roads whose father and mother are unknown; the Hanafis define it as a living born child abandoned by his people from fear of poverty or to flee suspicion; the Malikis as a human child whose father and manumission are not known; the Shafi'is as any lost child without a guardian; the Hanbalis as a non-discerning child whose descent and status are unknown. A found thing (luqatah) is wider, since it covers what is not human {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13682}.",
  "ur": "لقیط لغت میں اس بچے کو کہتے ہیں جو راستوں میں پڑا ملے اور جس کے باپ اور ماں کا پتہ نہ ہو؛ حنفیہ کے نزدیک یہ زندہ پیدا ہونے والا وہ بچہ ہے جسے اس کے گھر والوں نے تنگدستی کے خوف یا تہمت سے بچنے کے لیے چھوڑ دیا؛ مالکیہ کے نزدیک جس کا باپ اور آزادی کی حالت معلوم نہ ہو؛ شافعیہ کے نزدیک ہر گم شدہ بچہ جس کا کوئی کفیل نہ ہو؛ حنابلہ کے نزدیک غیر ممیز بچہ جس کا نسب اور حیثیت معلوم نہ ہو۔ لقطہ اس سے عام ہے، کیونکہ وہ غیر انسان کو بھی شامل ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13682}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [
  "period/prophetic-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "family-marriage-kinship"
 ],
 "data": {
  "kind": "legal",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك، مدخل «لقيط»، ص 13681-13696 من المسح",
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5",
   "model": "claude-haiku-5-5",
   "run": "mawsua-w08-75"
  },
  "sources": [
   "source/fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3"
  ],
  "status": {
   "review": "draft",
   "completeness": 1,
   "generated_by": "Claude Haiku 5.5; complete headword on scan pp.13681-13696 (definitions, the ruling on picking him up, witnesses and the right to keep him, travel, freedom, religion, descent and disputed claims with the physiognomist, a woman's claim, maintenance, crimes by and against him); drafted at section level. The next headword لُكْنة begins on p.13696 (middle). Overlaps the foundling entries of other lanes (not checked in detail)."
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "اللقيط في اللغة الطفل الذي يُوجد مرمياً على الطرق لا يُعرف أبوه ولا أمه؛ وعرّفه الحنفية بأنه اسم لحي مولود طرحه أهله خوفاً من العيلة أو فراراً من تهمة الريبة؛ وعرفه المالكية بأنه صغير آدمي لم يُعلم أبوه ولا رقه؛ والشافعية بأنه كل صبي ضائع لا كافل له؛ والحنابلة بأنه طفل غير مميز لا يُعرف نسبه ولا رقه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681}. واللقطة أعم منه، لأنها تشمل غير الآدمي {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13682}."
    },
    {
     "heading": "حكم التقاط اللقيط",
     "markdown": "التقاط المنبوذ فرض كفاية عند الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة، فإن لم يلتقطه غيرُ الواحد صار فرض عين؛ وعند الحنفية مندوب، لحديث علي في أن يكون التقاطه أحب إليه من أعمال الخير {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13682}."
    },
    {
     "heading": "الإشهاد والأحق بإمساكه",
     "markdown": "يُستحب الإشهاد عند الالتقاط عند الحنابلة، ويجب عند الشافعية في الأصح، ويستحب عند المالكية إن خيف طول الزمان {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13682} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13683}. والملتقط أحق بإمساكه من غيره، لأنه أحياه، ومن سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو أحق به؛ فإن اختل شرط انتُزع من يده، كأن يكون صبياً أو مجنوناً أو محجوراً عليه لسفه أو فاسقاً، أو عبداً لم يأذن سيده، أو كافراً في لقيط محكوم بإسلامه {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13683} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13684}. وعند الحنفية لا يشترط الإسلام ولا الحرية {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13684}."
    },
    {
     "heading": "السفر باللقيط",
     "markdown": "فرق الشافعية بين الملتقط الغريب والمقيم، فالأصح أن الغريب الأمين إذا اختُبرت أمانته يجوز نقل اللقيط إلى بلده بشرط أمن الطريق وتواصل الأخبار؛ وليس له نقله إلى البادية؛ والحنابلة يفرقون بين السفر للنقلة وللإقامة، وبين المستور الحال والمعروف العدالة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13685} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13686}. والقاعدة عند الرملي أن للملتقط نقله إلى بلد مثل بلده أو أعلى منه، لا إلى دونه، بشرط أمن الطريق والمقصد وتواصل الأخبار واختبار الأمانة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13685}."
    },
    {
     "heading": "حرية اللقيط ورقه",
     "markdown": "اللقيط حر في الظاهر، لأن الأصل في بني آدم الحرية، والرق عارض فإذا لم يُعلم فله حكم الأصل؛ وهذا عن عمر وعلي، وبه قال عمر بن عبد العزيز والشعبي والثوري وإسحاق {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13686} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13687}."
    },
    {
     "heading": "الحكم بإسلامه أو كفره",
     "markdown": "الشافعية والحنابلة يعتبرون الدار التي وُجد فيها: فإن كانت دار إسلام فهو مسلم بشرط وجود مسلم فيها يحتمل أن يكون منه، وإن كانت دار كفر لم يسكنها مسلم فهو كافر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13687} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13688}. والحنفية يعتبرون اللقيط المسلم إذا وجده مسلم في أمصار المسلمين، وكافراً إذا وجده ذمي في بيعة أو كنيسة، وأصح الروايات عندهم اعتبار المكان {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13688} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13689}. والمالكية يحكمون بإسلام اللقيط في بلاد المسلمين، وبكفره في قرى الشرك {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13688}."
    },
    {
     "heading": "نسب اللقيط",
     "markdown": "إذا ادعاه رجل مسلم حر لحق نسبه به إن أمكن، عند الشافعية والحنابلة لأن الإقرار نفع للطفل؛ والحنفية في الاستحسان، وفي القياس لا تُسمع الدعوى إلا ببينة؛ وإذا كان المدعي ذمياً ثبت نسبه منه ولكنه يكون مسلماً؛ وإذا كان عبداً ثبت نسبه منه ولكنه يكون حراً {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13689} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13690}. والمالكية لا يلحقونه إلا ببينة أو بوجه دعوى {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13690}."
    },
    {
     "heading": "تنازع النسب بين اثنين أو أكثر والقافة",
     "markdown": "إذا ادعى نسبه اثنان ولا بينة لأحدهما عُرض على القافة، فيلحق بمن ألحقته به، لحديث عائشة في مجزز وأسامة وزيد؛ فإن ألحقته بهما فعند الشافعية يُترك حتى يبلغ فينتسب إلى من يميل طبعه إليه، وعند الحنابلة يلحق بهما ويرثانه ميراث أب واحد، وفي قول الحنفية يُحكم بالعلامة والبينة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13690} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13691}. وقال أحمد يلحق بأكثر من اثنين، وقال القاضي إلى ثلاثة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13691}."
    },
    {
     "heading": "دعوى المرأة نسب اللقيط",
     "markdown": "إذا ادعت امرأة ذات زوج لم يُقبل قولها إلا ببينة، لأن فيه تحميلاً للنسب على الزوج؛ وإن كانت خلية فقولان عند الشافعية، والأصح أنها لا تُلحق إلا ببينة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13692}. وإذا ادعته امرأتان فبينة إحداهما أولى، وإن أقامتاهما فعند أبي حنيفة هو ابنهما، وعند أبي يوسف لا لواحدة منهما، والشافعية يعرضونه على القافة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13692} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13693}."
    },
    {
     "heading": "نفقة اللقيط",
     "markdown": "تكون نفقته من ماله إن وُجد معه مال؛ فإن لم يكن ففي بيت المال، لقول عمر في حديث أبي جميلة: فهو حر ولك ولاؤه وعلينا نفقته، لأن بيت المال وارثه؛ فإن تعذر فالحنفية والمالكية يوجبون الإنفاق على الملتقط، والشافعية يقترض له الإمام من المسلمين، والحنابلة يوجبون على من علم حاله من المسلمين {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13693} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13694} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13695}. ويرجع الملتقط بما أنفق إن كان أمر القاضي أو أنفق حسبة {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13694} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13695}."
    },
    {
     "heading": "جناية اللقيط عليه وجنايته",
     "markdown": "إن جنى اللقيط جناية تتحملها العاقلة كالخطأ فالأرش على بيت المال؛ وإن كانت عمداً فحكمه كحكم غيره؛ وإن قُتل خطأ ففيه الدية لبيت المال إن لم يكن له وارث؛ وإن قُتل عمداً فوليه الإمام، لحديث: السلطان ولي من لا ولي له؛ وقال أبو يوسف عليه الدية في ماله ولا يُقتل به {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13695} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13696}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/laqit-fiqh",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Laqit, in lexicon, is a child found thrown on the roads whose father and mother are unknown; the Hanafis define it as a living born child abandoned by his people from fear of poverty or to flee suspicion; the Malikis as a human child whose father and manumission are not known; the Shafi'is as any lost child without a guardian; the Hanbalis as a non-discerning child whose descent and status are unknown. A found thing (luqatah) is wider, since it covers what is not human {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13682}."
    },
    {
     "heading": "The ruling on picking up a foundling",
     "markdown": "Picking up an abandoned child is a communal duty for the Malikis, Shafi'is and Hanbalis, becoming an individual duty if no one else will; the Hanafis deem it recommended, on Ali's saying that he would rather have taken charge of such a child than much else {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13682}."
    },
    {
     "heading": "Witnessing and the right to keep him",
     "markdown": "The Hanbalis recommend witnesses at the finding, the Shafi'is require it in the sounder view, and the Malikis advise it where time may be long {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13682} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13683}. The finder has the first right to keep the child, since he gave him life, and the one who first takes what none has taken is first; the child is taken from the finder if a condition fails: if he is a child, insane, under restraint for folly, a sinner, a slave without his master's leave, or a non-Muslim with a child judged a Muslim {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13683} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13684}. The Hanafis do not require Islam or freedom {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13684}."
    },
    {
     "heading": "Travel with the foundling",
     "markdown": "The Shafi'is distinguish a stranger from a resident: the stranger may take the child to his own land if he is trusted and his trustworthiness is tested, on conditions of safe roads and communication; he may not take him to the desert {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13685}. The Hanbalis distinguish moving with the child to settle from travel, and the person of known probity from the unknown {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13685} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13686}. Al-Ramli states the rule: the finder may move the child to a place like his own or higher, not lower, on the conditions of safety {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13685}."
    },
    {
     "heading": "Freedom and slavery of the foundling",
     "markdown": "The foundling is free in appearance, because the root of the sons of Adam is freedom and slavery is an accident; Umar and Ali held this, and so did Umar ibn Abd al-Aziz, al-Sha'bi, al-Thawri and Ishaq {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13686} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13687}."
    },
    {
     "heading": "Islam or unbelief of the foundling",
     "markdown": "The Shafi'is and Hanbalis look at the land where he is found: in a land of Islam he is a Muslim if a Muslim there could be his father; in a land of unbelief with no Muslim he is an unbeliever {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13687} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13688}. The Hanafis take the place of finding, and where a Muslim finds him in a Muslim city he is a Muslim, and a dhimmi who finds him in a church is a dhimmi; the Malikis follow the land {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13688} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13689}."
    },
    {
     "heading": "The descent of the foundling",
     "markdown": "If one man claims him, a free Muslim is accepted where a valid acknowledgment is possible, on the view of the Shafi'is and Hanbalis, since acknowledgment benefits the child; the Hanafis accept it by preference, and by analogy only with proof. A dhimmi claimant gives him descent but not religion; a slave claimant gives descent but not slavery {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13689} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13690}. The Malikis require proof or a sign {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13690}."
    },
    {
     "heading": "Disputed claims and the physiognomist",
     "markdown": "When two claim the child and neither has proof, he is put to the physiognomist, and attached to whom the physiognomist names, on the report of Aisha about Mujazziz; if the physiognomist names both, the Shafi'is hold him unattached until puberty, when he may choose; the Hanbalis attach him to both, who inherit as one father {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13690} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13691}. Ahmad allowed attachment to more than two; al-Qadi to three {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13691}."
    },
    {
     "heading": "A woman's claim to the foundling",
     "markdown": "If a woman with a husband claims him, her claim is not accepted without proof, since it imposes descent on another; if she has no husband, the Shafi'is in the sounder view require proof {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13692}. If two women claim him, the one with proof is preferred; with two proofs, the Hanafis make him their son, Abu Yusuf makes him no one's, and the Shafi'is put him to the physiognomist {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13692} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13693}."
    },
    {
     "heading": "Maintenance of the foundling",
     "markdown": "His maintenance is from his own property if he has any; otherwise from the treasury, on Umar's words in the report of Abu Jamila: he is free, and his patronage is yours, and his upkeep is on us, since the treasury inherits from him {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13693} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13694}. If the treasury cannot pay, the Hanafis and Malikis require the finder to pay, the Shafi'is have the imam borrow from the Muslims, and the Hanbalis put it on those who know his case; the finder may claim back what he spent if the judge ordered it {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13694} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13695}."
    },
    {
     "heading": "Crimes by and against the foundling",
     "markdown": "If the foundling commits a crime borne by the kin, as in error, the fine falls on the treasury; a deliberate crime is dealt with as for others. If he is killed by mistake the blood-money is the treasury's, if he has no heir; if killed on purpose the ruler is his guardian, on the hadith that the ruler is guardian of one with no guardian; Abu Yusuf says the blood-money is due from his property and no retaliation {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13695} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13696}."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/laqit-fiqh",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "لقیط لغت میں اس بچے کو کہتے ہیں جو راستوں میں پڑا ملے اور جس کے باپ اور ماں کا پتہ نہ ہو؛ حنفیہ کے نزدیک یہ زندہ پیدا ہونے والا وہ بچہ ہے جسے اس کے گھر والوں نے تنگدستی کے خوف یا تہمت سے بچنے کے لیے چھوڑ دیا؛ مالکیہ کے نزدیک جس کا باپ اور آزادی کی حالت معلوم نہ ہو؛ شافعیہ کے نزدیک ہر گم شدہ بچہ جس کا کوئی کفیل نہ ہو؛ حنابلہ کے نزدیک غیر ممیز بچہ جس کا نسب اور حیثیت معلوم نہ ہو۔ لقطہ اس سے عام ہے، کیونکہ وہ غیر انسان کو بھی شامل ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13681} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13682}۔"
    },
    {
     "heading": "لقیط اٹھانے کا حکم",
     "markdown": "جمہور مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک لقیط اٹھانا فرض کفایہ ہے، اور اگر کوئی اور نہ ہو تو فرض عین؛ حنفیہ کے نزدیک مستحب ہے، علی کے اس قول کی بنا پر کہ ایسے بچے کو اٹھانا ان کے نزدیک کئی نیکیوں سے بہتر ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13682}۔"
    },
    {
     "heading": "گواہ بنانا اور اسے رکھنے کا حق",
     "markdown": "حنابلہ کے نزدیک گواہ بنانا مستحب، شافعیہ کے اصح قول میں واجب، اور مالکیہ کے نزدیک جب وقت لمبا ہونے کا خدشہ ہو تو مستحب {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13682} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13683}۔ اٹھانے والا اسے رکھنے کا سب سے زیادہ حق دار ہے، کیونکہ اس نے اسے زندگی دی، اور جس چیز پر کسی مسلمان نے پہلے قبضہ نہ کیا ہو وہ اس کا زیادہ حق دار ہے؛ اگر کوئی شرط نہ پائی جائے تو اس کے ہاتھ سے لیا جائے گا، جیسے بچہ یا مجنون ہو، یا بیوقوفی کی وجہ سے محجور ہو، یا فاسق ہو، یا غلام ہو جس کے آقا نے اجازت نہ دی ہو، یا کافر ہو اور لقیط مسلمان حکم میں ہو {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13683} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13684}۔ حنفیہ کے نزدیک اسلام اور آزادی شرط نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13684}۔"
    },
    {
     "heading": "لقیط کے ساتھ سفر",
     "markdown": "شافعیہ مسافر اور مقیم میں فرق کرتے ہیں: اجنبی امانت دار ہو اور اس کی امانت آزمائی گئی ہو تو اسے اپنے شہر لے جا سکتا ہے، بشرطیکہ راستہ محفوظ ہو اور خبریں پہنچتی ہوں؛ اسے صحرا نہیں لے جا سکتا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13685}۔ حنابلہ اسکان کے لیے منتقل کرنے اور سفر میں فرق کرتے ہیں، اور مستور الحال اور معروف العدالة میں بھی {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13685} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13686}۔ رملی کا قاعدہ یہ ہے کہ اسے ایسی جگہ لے جایا جا سکتا ہے جو اس کے شہر جیسی یا اعلیٰ ہو، کم تر نہیں، حفاظت کی شرط کے ساتھ {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13685}۔"
    },
    {
     "heading": "لقیط کی آزادی اور غلامی",
     "markdown": "لقیط ظاہراً آزاد ہے، کیونکہ آدم کی اولاد کی اصل آزادی ہے اور غلامی عارضی ہے؛ یہ عمر اور علی سے منقول ہے، اور عمر بن عبد العزیز، شعبی، ثوری اور اسحاق کا بھی قول ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13686} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13687}۔"
    },
    {
     "heading": "لقیط کا اسلام یا کفر",
     "markdown": "شافعیہ اور حنابلہ جس جگہ وہ پایا گیا اس کا اعتبار کرتے ہیں: دارالاسلام میں ہو تو مسلمان ہے اگر وہاں کوئی مسلمان ہو جو اس کا باپ ہو سکتا ہو، اور دارالکفر میں جہاں کوئی مسلمان نہ ہو تو کافر {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13687} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13688}۔ حنفیہ جگہ کے ساتھ پانے والے کو دیکھتے ہیں: مسلمان شہر میں مسلمان پائے تو مسلمان، اور ذمی گرجے میں پائے تو ذمی؛ مالکیہ ملک کا اعتبار کرتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13688} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13689}۔"
    },
    {
     "heading": "لقیط کا نسب",
     "markdown": "اگر ایک آزاد مسلمان دعویٰ کرے تو شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک نسب ثابت ہو گا، کیونکہ اقرار بچے کے لیے نفع ہے؛ حنفیہ استحسان سے، اور قیاس سے گواہی کے بغیر نہیں؛ ذمی مدعی ہو تو نسب ثابت، مگر بچہ مسلمان ہوگا؛ غلام مدعی ہو تو نسب ثابت، مگر بچہ آزاد ہوگا {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13689} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13690}۔ مالکیہ بغیر گواہی یا علامت کے ثابت نہیں مانتے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13690}۔"
    },
    {
     "heading": "دو یا زیادہ دعوے داروں کا تنازع اور قیافہ",
     "markdown": "اگر دو شخص دعویٰ کریں اور کسی کے پاس گواہی نہ ہو تو قیافہ شناس کے سامنے پیش کیا جائے، اور جس سے وہ ملائے اسی کا ہوگا، مجزز اور اسامہ و زید کی حدیث کی بنا پر؛ اگر قیافہ شناس دونوں سے ملائے تو شافعیہ کے نزدیک بالغ ہونے تک چھوڑا جائے گا، پھر جس کی طرف طبیعت مائل ہو اسی سے نسب، اور حنابلہ کے نزدیک دونوں کا بیٹا ہوگا اور دونوں اسے ایک باپ کی طرح ورثہ دیں گے؛ احمد نے دو سے زیادہ کو بھی جائز کہا، اور قاضی نے تین تک {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13690} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13691}۔"
    },
    {
     "heading": "عورت کا دعویٰ",
     "markdown": "شوہر والی عورت کا دعویٰ گواہی کے بغیر قبول نہیں، کیونکہ اس میں نسب شوہر پر ڈالنا ہے؛ خالی عورت کا دعویٰ شافعیہ کے اصح قول میں گواہی کے بغیر قبول نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13692}۔ دو عورتیں دعویٰ کریں تو جس کے پاس گواہی ہو وہ مقدم، اور دو گواہیاں ہوں تو حنفیہ کے نزدیک بیٹا دونوں کا، ابو یوسف کے نزدیک کسی کا نہیں، اور شافعیہ قیافہ شناس کے پاس لے جاتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13692} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13693}۔"
    },
    {
     "heading": "لقیط کی نفقہ",
     "markdown": "اس کا نفقہ اس کے اپنے مال سے ہوگا اگر کوئی مال ہو، ورنہ بیت المال سے، عمر کی ابو جمیلہ والی روایت کی بنا پر: وہ آزاد ہے، اس کی ولاء تمہاری ہے، اور اس کا نفقہ ہم پر ہے، کیونکہ بیت المال اس کا وارث ہے؛ اگر بیت المال سے نہ ہو سکے تو حنفیہ اور مالکیہ ملتقط پر واجب کرتے ہیں، شافعیہ امام مسلمانوں سے قرض لیتا ہے، اور حنابلہ جس کو اس کا حال معلوم ہو اس پر واجب کرتے ہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13693} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13694} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13695}۔ اگر قاضی کے حکم سے خرچ کیا ہو یا حسبۃ خرچ کیا ہو تو ملتقط واپس لے سکتا ہے {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13694} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13695}۔"
    },
    {
     "heading": "لقیط کی جنایت اور اس پر جنایت",
     "markdown": "اگر لقیط خطا سے کوئی ایسا جرم کرے جس کا بوجھ عاقلہ پر ہو تو دیت بیت المال پر ہے؛ عمد ہو تو اس کا حکم دوسروں جیسا ہے؛ خطا میں قتل ہو تو اس کی دیت بیت المال کی ہے اگر کوئی وارث نہ ہو؛ عمد میں قتل ہو تو اس کا ولی حاکم ہے، حدیث کی بنا پر کہ بادشاہ اس کا ولی ہے جس کا کوئی ولی نہ ہو؛ ابو یوسف کہتے ہیں دیت اس کے مال سے ہے اور قصاص نہیں {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13695} {cite:fiqh-mawsua-kuwaitiyya-noor-v3 p.13696}۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "concept/laqit-fiqh",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Haiku 5.5 (claude-haiku-5-5), draft translation"
    ]
   },
   "updated": "2026-10-23"
  }
 },
 "degree": 0,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-10-23",
 "connections": [],
 "related": [
  "building/taj-mahal",
  "concept/abawan",
  "concept/adl-bayn-al-zawjat",
  "concept/adl-nikah",
  "concept/afal",
  "concept/ahl-al-nasab",
  "concept/akdariyya",
  "concept/akh"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}